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閻國忠編著的《朱光潛美學(xué)思想及其理論體系(精)》旨在將散見于朱光潛各種著述中的美學(xué)思想集中起來，按照其內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)，進(jìn)行系統(tǒng)化的表述，同時(shí)對(duì)朱光潛不同時(shí)期對(duì)美學(xué)對(duì)象、美的性質(zhì)、美感經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)等幾個(gè)重要問題的表述進(jìn)行了梳理和評(píng)論。書中充分肯定了朱光潛轉(zhuǎn)向馬克思主義之后，以實(shí)踐觀點(diǎn)對(duì)“美是主客觀統(tǒng)一”命題進(jìn)行的改造和闡發(fā)。

·27.3萬字

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“物”的崛起：前現(xiàn)代晚期中國審美風(fēng)尚的變遷

本書立足于史料爬梳，在梳理和回顧近百年來學(xué)術(shù)界有關(guān)晚明文史研究的成果基礎(chǔ)上，以晚明時(shí)代的突出社會(huì)癥候——“‘物’的崛起”為切入點(diǎn)，采用學(xué)科交叉的研究方法，從整體性視野展示了前現(xiàn)代晚期中國社會(huì)生活、文藝活動(dòng)和審美風(fēng)尚的基本歷史特征，深入探討了前現(xiàn)代晚期中國社會(huì)審美文化的嬗變過程，并對(duì)當(dāng)前社會(huì)生活、文化藝術(shù)領(lǐng)域凸顯的重要問題做出了理論回應(yīng)。本書提出，“‘物’的崛起”與“生活美學(xué)”的興起，對(duì)前近代晚期中國社會(huì)的結(jié)構(gòu)性變遷起到了不可忽視的推動(dòng)作用；審美、精神生活的世俗化、日常化是前現(xiàn)代中國文明發(fā)展進(jìn)程的必然，也是文化、藝術(shù)所無法逾越的歷史階段。

·21.3萬字

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美學(xué)何為：現(xiàn)代中國馬克思主義美學(xué)研究

本書開拓了中國馬克思主義美學(xué)研究的新領(lǐng)域，第一次深入系統(tǒng)地總結(jié)并反思了20世紀(jì)中國馬克思主義美學(xué)的歷程與思想的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，第一次全面敘述和分析了實(shí)踐美學(xué)這一曾經(jīng)影響整個(gè)20世紀(jì)80年代的社會(huì)啟蒙思潮、并且至今仍有重大影響的學(xué)說。本書既是對(duì)歷史的總結(jié)與回顧，也是對(duì)未來的展望。

·33.7萬字

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現(xiàn)代性思想之思：德國美學(xué)論稿

本書以啟蒙和現(xiàn)代性的維度全面審視和反思了近代世界美學(xué)的集大成者和最高成就——德國古典美學(xué)。作者在運(yùn)思多年的基礎(chǔ)上，立足于現(xiàn)代性的研究新視角，引入文化研究方法，并堅(jiān)持歷史維度與文化研究的動(dòng)態(tài)統(tǒng)一，對(duì)德國古典美學(xué)及其代表人物的理論背景、基本命題、主要話語和后世啟示進(jìn)行了詳盡的梳理和闡釋，得出了“德國古典美學(xué)不僅確立了審美現(xiàn)代性的原理和法則，而且在多種維度上展開了富于成效的美學(xué)現(xiàn)代性奠基工作”的創(chuàng)新性結(jié)論。全書對(duì)德國的古典美學(xué)現(xiàn)代性研究在人本主義和科學(xué)主義的對(duì)立與映照展開論述，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的人文主義精神和人文關(guān)懷貫穿其間，為理解和透視德國古典美學(xué)提供了理論依據(jù)和嶄新視野。

·30.1萬字

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美是上帝的名字：中世紀(jì)神學(xué)美學(xué)

此書與西方同類著作的最大區(qū)別是，從基督教神學(xué)原著中挖掘其美學(xué)理論層面上的東西，而不是從所謂十字架榮耀意義上進(jìn)行象征性的描述。書中分階段介紹了時(shí)代氛圍，代表人物及其觀點(diǎn)，并做了簡要深入的評(píng)論。

·32.6萬字

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美在民間：中國民間審美文化論綱

《美在民間》作者徐國源提出，討論民間審美問題，除了要撇開業(yè)已固化的“文人心態(tài)”和人們較為熟知的文人審美的模式，還必須在學(xué)理上進(jìn)行“空間性”轉(zhuǎn)移，進(jìn)入到民間審美文化的生產(chǎn)和傳播場(chǎng)域。該書的獨(dú)特之處在于，從民間審美文化的“基礎(chǔ)問題”的討論入手，由此進(jìn)入到“鄉(xiāng)土的邏輯”，進(jìn)而在理論上探尋“民眾的美學(xué)”，再到更深層面的“民間趣味”的剖析。透過作者深入淺出的分析，讀者自會(huì)徜徉于民間審美文化的“學(xué)術(shù)的理解”之中。

·14萬字

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意象（第三期）

內(nèi)容涉及中國美學(xué)、西方美學(xué)、美學(xué)原理、藝術(shù)理論、文藝評(píng)論等幾個(gè)主要部分。該雜志的在兼顧中西、兼顧基礎(chǔ)研究和學(xué)術(shù)前沿的前提下，突出北京大學(xué)豐富的美學(xué)積淀和優(yōu)良傳統(tǒng)，接續(xù)蔡元培、朱光潛、宗白華的美學(xué)創(chuàng)見，尋找中國的美學(xué)理論之路。

·19.9萬字

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肖邦藝術(shù)風(fēng)格的形成及嬗變

作為浪漫主義黃金時(shí)期的代表人物肖邦，是深入研究浪漫主義音樂的典型個(gè)案。肖邦藝術(shù)風(fēng)格的形成一方面是由于18、19世紀(jì)華沙獨(dú)特的社會(huì)結(jié)構(gòu)以及隸屬于它的藝術(shù)群落對(duì)他的影響，另一方面則是19世紀(jì)20年代歐洲文藝領(lǐng)域中蓬勃發(fā)展的浪漫主義思潮、波蘭的浪漫主義文學(xué)給予他的創(chuàng)作以更直接的影響，特別是浪漫主義詩人米茨凱維奇的詩歌是肖邦鋼琴音樂詩意的重要源泉。肖邦作為浪漫主義音樂語言的創(chuàng)造者之一，其獨(dú)特性必須放到音樂美學(xué)史上來認(rèn)識(shí)，它是典型的情感論音樂。情感論美學(xué)思想，從古希臘至19世紀(jì)有一條清晰的發(fā)展線索，到黑格爾至高峰，尤其是黑格爾的唯心主義哲學(xué)成為最重要的主導(dǎo)精神，核心即“精神內(nèi)容就是藝術(shù)之所在”。在有關(guān)音樂的情感內(nèi)容及其主體性問題上，肖邦可謂幾乎全盤接受了黑格爾的理論主張，他的藝術(shù)風(fēng)格從“感傷悲情性”到“內(nèi)在戲劇性”的嬗變，無不浸透著肖邦主體性的獨(dú)特情感體驗(yàn)。

·8.8萬字

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出世無機(jī)與化游：中國現(xiàn)代美學(xué)中的身心關(guān)系論

身心關(guān)系問題是中西哲學(xué)、美學(xué)及文藝美學(xué)研究領(lǐng)域中的一個(gè)傳統(tǒng)問題，同時(shí)也是關(guān)系到當(dāng)下國人生存狀態(tài)和生存意義的一個(gè)切實(shí)問題，本書將在現(xiàn)代美學(xué)和美育思想范圍中對(duì)這一問題進(jìn)行梳理和考察。主要關(guān)注梁啟超、王國維、蔡元培、宗白華、朱光潛等美學(xué)家的相關(guān)論述。主要內(nèi)容包括以下幾方面：1、梳理中國現(xiàn)代美學(xué)家身心關(guān)系創(chuàng)生的理論內(nèi)外譜系和歷史文化語境；2、總結(jié)美學(xué)家關(guān)于“心”概念的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化成果，關(guān)注其各自不同的審美形而上學(xué)（超越）傾向；3、考察美學(xué)家各自的身體概念、身體意識(shí)和身體意象，關(guān)注“身”概念在中國現(xiàn)代美學(xué)論域中的變化歷程；4、評(píng)述美學(xué)家身心關(guān)系理論的思想特色、學(xué)術(shù)價(jià)值和內(nèi)在矛盾，關(guān)注各自的現(xiàn)實(shí)意義和歷史局限。

·20.6萬字

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中國美學(xué)的歷史建構(gòu)與文化功能

本書以問題意識(shí)為導(dǎo)向，沿著三條線索的發(fā)展，從長時(shí)段深入考察中國美學(xué)思想的歷史建構(gòu)與文化功能：一、揭示詩教思想的原初含義、生成語境和社會(huì)發(fā)生機(jī)制，考掘其如何從一種“私人話語”逐步演進(jìn)到成為國家審美意識(shí)形態(tài)權(quán)利話語中的“宏大敘事”，揭示其潛在的顛覆性。二、探索莊子美學(xué)思想中自由的審美境界追尋與依據(jù)自由原則的隱逸，以及這兩個(gè)方面在宋代成為士大夫群體的精神依據(jù)過程及其功能與意義。三、通過支遁佛玄美學(xué)思想對(duì)于莊玄思想的吸收與融合，慧遠(yuǎn)佛教美學(xué)思想對(duì)于外來思想與本土資源的同化與創(chuàng)新，到唐代禪宗“南能北秀”頓漸的分別及其對(duì)于唐宋以來中國詩學(xué)的影響，揭示佛教特別是禪宗美學(xué)對(duì)中國美學(xué)的豐富與深化的歷史演進(jìn)與思想建構(gòu)歷程。

·17.9萬字

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西方當(dāng)代美學(xué)的全球化面相（1960年以來）

本書從20世紀(jì)以來西方美學(xué)與非西方美學(xué)的互動(dòng)來看西方當(dāng)代美學(xué)，提出自1900年到今天的西方當(dāng)代美學(xué)除了現(xiàn)代面相和后現(xiàn)代面相之外，還有一個(gè)全球化面相。本書梳理了西方當(dāng)代美學(xué)演進(jìn)過程中全球化因素的出現(xiàn)及其代表性論著，著重呈現(xiàn)了20世紀(jì)60年代以來全球化面相成型后具有代表性的四大流派：后殖民美學(xué)、生態(tài)型美學(xué)、生活型美學(xué)、形式美話語。為學(xué)界認(rèn)識(shí)西方當(dāng)代美學(xué)的全球化面相提供了較為全面的參考。

·19.2萬字

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作為科學(xué)與意識(shí)形態(tài)的美學(xué)

本書選取科學(xué)性和意識(shí)形態(tài)性的角度，對(duì)中西美學(xué)做了鳥瞰式比較。認(rèn)為，中國馬克思主義者強(qiáng)調(diào)美學(xué)的科學(xué)性，西方馬克思主義者強(qiáng)調(diào)美學(xué)的意識(shí)形態(tài)性，而馬克思主義哲學(xué)及美學(xué)學(xué)科的性質(zhì)本身決定了必須將這兩者有機(jī)地統(tǒng)一起來。

·23.5萬字

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朱光潛美學(xué)思想研究

這是國內(nèi)第一部系統(tǒng)評(píng)介朱光潛美學(xué)思想的著作。在學(xué)界對(duì)朱光潛的批判尚未完全止息的情況下，率先正面介紹和肯定了朱光潛在美學(xué)上的貢獻(xiàn)。書中將他的美學(xué)生涯分作綜合——批判——綜合三個(gè)階段，系統(tǒng)地和客觀地評(píng)述了他從克羅齊主義轉(zhuǎn)向一個(gè)馬克思主義的歷史過程。

·17.2萬字

人人都該懂的美學(xué)

為什么我們發(fā)現(xiàn)有的藝術(shù)品很美，有的卻不美？美，從人類文明誕生之初綿延至今，同時(shí)也在影響著人類的未來。無論是一幅畫、一首詩，還是一尊雕塑，它們都是創(chuàng)作者理解美的智慧結(jié)晶，我們作為觀察者應(yīng)如何全面分析作品中蘊(yùn)含的創(chuàng)造力和潛力，如何解讀創(chuàng)作者的用意呢？在本書中，查爾斯·塔利亞費(fèi)羅以經(jīng)典的藝術(shù)品為例，巧妙地引導(dǎo)我們了解世界各地的藝術(shù)和美的概念，進(jìn)而闡釋美學(xué)的精髓。從柏拉圖的詩歌到林戈·斯塔爾的鼓，本書是一本完美的美學(xué)入門讀物，適合所有對(duì)美學(xué)感興趣的人。本書是湛廬文化重磅推出的“新核心素養(yǎng)”系列圖書之一。“新核心素養(yǎng)”系列致力于推廣通識(shí)閱讀，擴(kuò)展讀者知識(shí)廣度，培養(yǎng)批判性思考的能力，涵蓋哲學(xué)、心理學(xué)、法律、藝術(shù)、物理學(xué)、生物科技等諸多人文科學(xué)和自然科學(xué)領(lǐng)域的讀本。

·8.1萬字

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死亡美學(xué)

本書從美學(xué)、文化哲學(xué)、神話學(xué)、闡釋學(xué)等視界對(duì)人類精神現(xiàn)象學(xué)的最高命題——生與死予以本體論、生存論、價(jià)值論的詩意運(yùn)思，進(jìn)而進(jìn)入生存與毀滅的美學(xué)探究。在歷史與邏輯相統(tǒng)一的前提下，結(jié)合文化史、藝術(shù)史的豐富資料，提出一系列富有審美發(fā)現(xiàn)意義的見解。本書分為五個(gè)邏輯相承的部分。導(dǎo)論部分，簡述思想文化對(duì)于生存與毀滅這一永恒精神主題的沉思。價(jià)值論部分，對(duì)生死命題予以價(jià)值論的沉思，并結(jié)合藝術(shù)文本加以分析。本體論部分，闡釋東西方富有代表性的生存哲學(xué)及其死亡意識(shí)，對(duì)生與死予以生存論的領(lǐng)會(huì)。創(chuàng)造論部分，援引豐富的藝術(shù)史現(xiàn)象論述死亡意象及其表現(xiàn)方式。欣賞論部分，從闡釋學(xué)、接受美學(xué)角度分析欣賞者對(duì)于死亡意象的藝術(shù)欣賞和審美發(fā)現(xiàn)。

·28.8萬字

會(huì)員

民族美學(xué)（第2輯）

在全球文化不斷趨向交流融合的今天，東方美學(xué)及中國少數(shù)民族藝術(shù)以它深刻的思想智慧、特殊的理論形態(tài)和廣泛的藝術(shù)實(shí)踐，為西方美學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展提供了豐富的思想資源和實(shí)踐力量。越來越多的世界級(jí)的學(xué)者和藝術(shù)家以向往的目光看待東方美學(xué)和中國少數(shù)民族藝術(shù)。本年刊的編輯、出版，一方面向國人提供一套專門性和系統(tǒng)化的東方美學(xué)與中國少數(shù)民族美學(xué)研究性文本，另一方面向世界審美文化提供豐富的思想資源。本年刊邀請(qǐng)一些長期專門從事東方美學(xué)、中國少數(shù)民族美學(xué)和藝術(shù)研究的專家、學(xué)者撰寫。

·24.6萬字

會(huì)員

審美體驗(yàn)研究

本書以體驗(yàn)為邏輯起點(diǎn)，運(yùn)用跨學(xué)科的研究方法，從宏觀和微觀兩個(gè)角度探討審美體驗(yàn)問題。具體來說，由體驗(yàn)這一概念生發(fā)開來，論及體驗(yàn)概念的發(fā)展史、研究審美體驗(yàn)重要的現(xiàn)實(shí)意義，并探討體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)、審美體驗(yàn)與審美經(jīng)驗(yàn)、審美體驗(yàn)與非審美體驗(yàn)之間的聯(lián)系和區(qū)別，審美體驗(yàn)的內(nèi)在規(guī)定性以及審美體驗(yàn)與藝術(shù)創(chuàng)造之間的關(guān)系等問題。

·23.5萬字

會(huì)員

在典雅與游戲之間：17世紀(jì)歐洲巴洛克文學(xué)審美張力研究

《在典雅與游戲之間:17世紀(jì)歐洲巴洛克文學(xué)審美張力研究》從巴洛克文學(xué)審美張力角度切入研究對(duì)象，深入揭示巴洛克文學(xué)豐富復(fù)雜的文化意蘊(yùn)，富有創(chuàng)見地指出巴洛克文學(xué)具有典雅追求與俚俗趣尚交織并存的審美特征，中肯地評(píng)價(jià)了巴洛克文學(xué)的藝術(shù)得失及其在文學(xué)史上的貢獻(xiàn)與影響。

·18.4萬字

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美事艱難：柏拉圖《希琵阿斯前篇》義疏

《希琵阿斯前篇》是一篇古希臘美學(xué)對(duì)話。《美事艱難：柏拉圖<希琵阿斯前篇>義疏》是對(duì)柏拉圖《希琵阿斯前篇》的全面解讀。本書分為五部分：引言部分從朱光潛翻譯《希琵阿斯前篇》遺留的問題出發(fā)，重新挑起《希琵阿斯前篇》對(duì)話性質(zhì)的爭論，并以尼采為榜樣，從美學(xué)問題著手進(jìn)而延伸至蘇格拉底問題。第二章分析朱光潛漏譯的開場(chǎng)部分，并試圖證明，蘇格拉底與希琵阿斯?fàn)幷摰慕裹c(diǎn)——智慧是否要遠(yuǎn)離政治——才是理解整篇對(duì)話的鑰匙。第三章分析了希琵阿斯的三次定義，揭示了希琵阿斯思想的相對(duì)主義性質(zhì)；第四章分析了蘇格拉底的三次定義，考察了定義不充分的緣由以及阻礙定義成立的因素。第五章從對(duì)話的結(jié)尾引申出梭倫箴言的問題，對(duì)比考察了阿爾喀比亞德的美好事業(yè)（政治）與蘇格拉底的美好事業(yè)（哲學(xué)），最終證明，哲學(xué)比政治更加高貴。

·13.6萬字

會(huì)員

身體轉(zhuǎn)向與美學(xué)的改造：舒斯特曼身體美學(xué)思想論綱

作為國內(nèi)第一部系統(tǒng)研究舒斯特曼身體美學(xué)思想的專題性著作，本書力圖以文本細(xì)讀的方式對(duì)舒斯特曼身體美學(xué)的來龍去脈做出細(xì)致的梳理和審慎的分析，全面系統(tǒng)地呈現(xiàn)舒斯特曼身體美學(xué)的全貌，以彰顯其生成動(dòng)因、理論內(nèi)核、面相特征和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，對(duì)身體美學(xué)在當(dāng)代跨文化語境中的歷史境遇和發(fā)展趨向，以及中西方身體美學(xué)的邂逅與交融等現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行了較為深入的思考和探討。

·17.5萬字

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美學(xué)

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