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哈尼族歷史悠久，其身體審美文化異彩紛呈，尤其是奕車支系女性的身體審美更是獨具特色。從古至今，奕車女性頭戴尖頂白布帽，上身穿靛青色套裝，小臂外露，下著短褲，腰系彩色腰帶，喜歡多層衣服與滿身的銀飾。本書以奕車女性為研究對象，將奕車女性的服飾美和身體美作為切入點，運(yùn)用文化人類學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)的相關(guān)理論與方法，展現(xiàn)和分析奕車女性身體美的表現(xiàn)形式及建構(gòu)的過程，同時探討奕車女性身體審美的生成機(jī)制，關(guān)注文化交融語境中奕車女性身體審美的多重表達(dá)。

·17.2萬字

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中國美學(xué)（第6輯）

《中國美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。本書為第6輯，設(shè)有“中國古代審美文化研究”“中國古代詩學(xué)研究”“中國古代美學(xué)思想家研究”“中日美學(xué)交流”“中國現(xiàn)代美學(xué)研究”“北京審美文化研究”六個欄目。

·20.2萬字

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回到美自身的領(lǐng)域：對當(dāng)代中國美學(xué)的反思

本書通過對當(dāng)代中國美學(xué)思想形態(tài)轉(zhuǎn)變過程的歷時性掃描，指出當(dāng)代中國美學(xué)一方面在努力克服先前美學(xué)思想弊端，另一方面又不可避免地對美產(chǎn)生新的誤解，把美要么等同于認(rèn)識，要么看作實踐活動，甚至認(rèn)為美是人的全部生命的最高表現(xiàn)形式，出現(xiàn)了遮蔽美、懸置美和放大美的“非美化”現(xiàn)象。康德以先驗批判的方式檢視了人類的認(rèn)識原則、倫理原則和情感原則，揭示出美與認(rèn)識、美與道德之間的復(fù)雜關(guān)系，為美劃邊定界，成為后來西方美學(xué)的規(guī)范與方向。

·18.1萬字

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中國美學(xué)（第1輯）

《中國美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。欄目設(shè)有“中國美學(xué)史論”“中國美學(xué)思想家研究”“中國文藝美學(xué)研究”“中國古代生活美學(xué)研究”“中西比較美學(xué)”“美學(xué)書評”等；每期也根據(jù)稿源情況設(shè)置專題欄目，如“中國古代審美意識生成機(jī)制研究”、“企業(yè)美學(xué)”等。

·21萬字

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鑒賞美學(xué)

本書系統(tǒng)闡述了藝術(shù)的動態(tài)過程、藝術(shù)形態(tài)的劃分、主體的審美條件以及與主體客體相關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)等因素對當(dāng)代中國社會藝術(shù)現(xiàn)象的影響。本書理論聯(lián)系實際，在結(jié)合藝術(shù)審美對象的同時，比照自然美與社會美的特點，從而引導(dǎo)讀者積聚審美經(jīng)驗，成為身心和諧的審美個體。

·36.4萬字

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超越審美現(xiàn)代性：從文藝美學(xué)到政治美學(xué)

本書把本來意義上的美學(xué)稱為“文藝美學(xué)”，它有著極其深厚的理論傳統(tǒng)，令人崇敬，正如偉大藝術(shù)作品深深感動著每個人。本書對藝術(shù)的批判和對文藝美學(xué)的批判完全是一種先驗的政治的理論思維的結(jié)果。同理，本書以中世紀(jì)藝術(shù)為范本所揭示的藝術(shù)的象征性和創(chuàng)造性，也是運(yùn)用理論思維對藝術(shù)本質(zhì)所做的一種“先驗演繹”，與對中世紀(jì)藝術(shù)的歷史性研究不在同一個界面上。早就有人把馬克思學(xué)說的根本精神解讀為一種美學(xué)，在本書所揭示的政治美學(xué)的意義上，馬克思學(xué)說本質(zhì)上必然是一種關(guān)于最美政制和最美人性何以可能的先驗政治美學(xué)。

·17.4萬字

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休閑美學(xué)：審美視域中的休閑研究

本書將休閑置于審美的視域中進(jìn)行研究，重心落在從休閑到審美這一轉(zhuǎn)換環(huán)節(jié)，具體考察的是如何獲得審美性休閑的問題。本書圍繞休閑審美的建構(gòu)這一中心展開，就休閑本性、休閑構(gòu)成、休閑制約和休閑文化等方面進(jìn)行論述。本書通過對休閑與審美關(guān)系的深度探析，求得一種從日常性向?qū)徝佬蕴嵘男蓍e認(rèn)知；通過對審美性休閑的實現(xiàn)及相關(guān)問題的學(xué)理分析，提供一種在個體與社會身份認(rèn)同形成過程中休閑與審美相互影響的理論見解；通過對審美性休閑的倡揚(yáng)，激活一種在人類價值理想追求過程中重視休閑審美的文化傳統(tǒng)，從而為公眾參與健康休閑活動提供有效參考。

·22.1萬字

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西方美學(xué)中的時間性問題：現(xiàn)象學(xué)美學(xué)之外的視野

本書以審美時間哲學(xué)的兩種基本可能性--審美活動作為靜態(tài)的內(nèi)時間意識視域構(gòu)成特性與作為動態(tài)的意義實現(xiàn)過程的涌現(xiàn)性、興發(fā)性特性--作為基點，對現(xiàn)象學(xué)美學(xué)之外的西方美學(xué)史中的時間性問題進(jìn)行了梳理與研究。本書選取了柏拉圖、奧古斯丁、康德、席勒、黑格爾、叔本華、馬克思、什克洛夫斯基共8位思想家進(jìn)行研究，以此勾勒時間性問題在西方美學(xué)史上的主要脈絡(luò)、過渡與轉(zhuǎn)折。就整體而言，西方傳統(tǒng)美學(xué)一直在絕對的主觀與絕對的客觀之間來回劇烈搖擺。在絕對的主觀一極，滋生了神學(xué)美學(xué)，諸如本書對柏拉圖、奧古斯丁的分析，亦旁涉黑格爾以及康德發(fā)揮過度的主體論美學(xué)；在絕對的客觀一極，滋生了知識論美學(xué)，諸如本書對柏拉圖的分析等；西方美學(xué)自席勒始，能夠保全審美活動原初的構(gòu)成本貌，全面、系統(tǒng)且專題性地探究美學(xué)中的時間性問題，并把時間性作為美學(xué)思想的機(jī)杼之一，本書在此方面還涉及叔本華、馬克思、什克洛夫斯基，他們在審美時間哲學(xué)上的論述尤為搖曳多姿。

·26.6萬字

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美學(xué)是什么

“未名·人文社會科學(xué)是什么”叢書由著名院校著名學(xué)者傾心撰寫，旨在提高國民的人文素質(zhì)，普及社會科學(xué)知識。每種書均包括該學(xué)科的產(chǎn)生背景、研究對象、主要代表人物及思想，就學(xué)科價值及學(xué)科發(fā)展到今天的一些前沿問題。此版在版式、文字上做出適當(dāng)修訂，插入80-100幅圖片。

·14.4萬字

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西方美學(xué)史

西方美學(xué)史像一片海，每位研究者就像把自己的測深錘拋入海中的手一樣，他們所能達(dá)到的深度不超過測深錘的長度。為了增加測深錘的長度，本書寫作時采用了細(xì)讀美學(xué)史原著文本和充分吸納中外西方美學(xué)史研究成果的雙向互動的方法，把“說清楚”懸為寫作的最高目標(biāo)。

·42.1萬字

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社會主義與“自然”：1950—1960年代中國美學(xué)論爭與文藝實踐研究

本書嘗試從"自然"出發(fā)重構(gòu)1950-60年代中國社會主義文化政治，所采取的具體路徑是：聚焦于1949年新中國建國之后、尤其是1956"社會主義改造基本完成"之后繼續(xù)改造"內(nèi)外自然"這一歷史時期，以此一時期涌現(xiàn)出的新山水畫、大躍進(jìn)民歌壁畫、"自然美"的爭論以及社會主義新喜劇等文藝、美學(xué)實踐為具體對象，考察其所呈現(xiàn)的獨特文化-政治經(jīng)驗（國家建設(shè)、新人培養(yǎng)等）。在"自然"這一核心范疇下，本書將看似零碎、分散的文藝實踐與美學(xué)論爭重新整合在一起，使之呈現(xiàn)出"文化政治"的廣度與強(qiáng)度并在理論與歷史兩方面獲得意義的延伸：首先揭示隱藏在各種文藝實踐與美學(xué)論述背后的核心線索——"自然"的重建（從外在的自然形象及其意義，到人的"自然本性"，再到作為"第二自然"的風(fēng)俗世界的建構(gòu)）；其次追問這一重建過程遭遇了何種根本難題，以及這一難題對于今天中國的文化自覺與文化復(fù)興有著何種啟示性意義。

·38.5萬字

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意境美學(xué)與詮釋學(xué)

《意境美學(xué)與詮釋學(xué)》除了展開禪美學(xué)、道家美學(xué)的意境說的系統(tǒng)之外，也印證于禪畫、當(dāng)代書法美學(xué)、當(dāng)代水墨與抽象山水的實作，參照海德格爾的詮釋學(xué)與存有思想，來建構(gòu)意境說的當(dāng)代藝術(shù)理論。

·15.3萬字

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美學(xué)（2019年版）

本書是高等教育自學(xué)考試漢語言文學(xué)專業(yè)指定教材，也可以作為普通高等學(xué)校相關(guān)專業(yè)美學(xué)課程的教材。本書以馬克思的實踐存在論思想為哲學(xué)基礎(chǔ)，以審美活動為出發(fā)點和主要研究對象，以實踐是人存在的基本方式，審美活動是一種基本的人生實踐為主旨，主要內(nèi)容包括審美活動論、審美形態(tài)論、審美經(jīng)驗論、藝術(shù)論、審美教育論這幾部分內(nèi)容。本書以馬克思主義實踐論為基礎(chǔ)，適當(dāng)吸收當(dāng)代西方存在論(現(xiàn)象學(xué))思想的合理因素，嘗試建構(gòu)有時代特色的實踐存在論美學(xué)理論，以發(fā)展我國的實踐美學(xué)理論，使之更好地與中國古典美學(xué)思想有機(jī)地結(jié)合，成為21世紀(jì)具有生命力的一種美學(xué)理論。

·28.9萬字

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跨文化美學(xué)初探

本書上篇基于跨文化美學(xué)的比較視野，強(qiáng)調(diào)溯本探源、借鑒他者和了解自己的重要意義，重思中西美學(xué)會通的要略及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的可能途徑。中篇從趨向“味”的“羊大為美”說和趨向“巫”與“舞”的“羊人為美”說入手，借助禮樂文化傳統(tǒng)及其歷史貫通作用，審視古代中國審美意識生成的基本特征；同時以中和為美、自然為美與空靈為美等觀念為參照，梳理儒家、道家與禪宗美學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò)。下篇以橫向與縱向發(fā)展、自然美論與審美文化為話題，探討西方美學(xué)思想史的流變及其主要理論學(xué)說的要旨，另從當(dāng)前某些美學(xué)熱點問題出發(fā)反思中西美學(xué)新探的方法與視域。

·26.6萬字

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魅力女性形象設(shè)計

愛美之心人皆有之，對于女人來說更是如此。只有得體的妝容和形象，才能是自己看起來更精神，也才能得到更多的機(jī)會。本書主要講述了女人如何對自己進(jìn)行化妝和形象設(shè)計，來提高自己的魅力和身體健康，讓自己有一個美好的人生。

·10.4萬字

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“存在”之鏈上的美學(xué)：形而上美學(xué)的演進(jìn)史

本書是以西方美學(xué)的歷史進(jìn)程為中心，研究形而上學(xué)的發(fā)展變化如何決定著存在論的變化，而存在論的變化又如何影響著美學(xué)的形態(tài)、方法與主要問題。本書的核心線索是描述“存在”范疇的歷史變化如何改變著美學(xué)的基本問題與形態(tài)，把形而上學(xué)史與美學(xué)史進(jìn)行比較研究，從形而上學(xué)發(fā)展的角度研究美學(xué)的發(fā)展進(jìn)程，進(jìn)而分析一個時代的形而上學(xué)如何影響著時代的審美追求，是對美學(xué)之存在淪基礎(chǔ)的探究，也是對審美的形而上學(xué)性的探索。本書所給出的是一種徹底哲學(xué)化的美學(xué)，是一種“形而上美學(xué)”。

·27.3萬字

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瓦格納事件：尼采美學(xué)文選

尼采是德國著名哲學(xué)家、詩人。他的美學(xué)不在于學(xué)理的探討，而在以美學(xué)解決人生的根本問題，提倡一種審美的人生態(tài)度，實際上是一種人生哲學(xué)。周國平翻譯的《尼采美學(xué)文選》對尼采美學(xué)思想做了系統(tǒng)的整理和匯編，并加入他自己的概括性、研究性文章《哲人尼采剪影》、《尼采美學(xué)概要》和《尼采美學(xué)導(dǎo)論》。由于篇幅較大，分做兩本書出版。《悲劇的誕生：尼采美學(xué)文選》收入1872年至1880年的著述，大致相當(dāng)于其思想發(fā)展的早中期。《瓦格納事件：尼采美學(xué)文選》收入1881年至1889年的著述，大致相當(dāng)于其思想發(fā)展的后期。

·18.8萬字

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西方美學(xué)史（第1卷）：古希臘羅馬美學(xué)

《西方美學(xué)史》（7卷本）為1999年由上海文藝出版社出版的《西方美學(xué)通史》（7卷本）的修訂版，曾榮獲國家社會科學(xué)基金“八五”“九五”規(guī)劃重點研究項目，在著名美學(xué)家蔣孔陽先生主持下，經(jīng)近十年的努力才完成，這么大規(guī)模的西方美學(xué)史著，在國內(nèi)國際都是首創(chuàng)。以時間作為分期，分別為古希臘羅馬美學(xué)；中世紀(jì)文藝復(fù)興美學(xué)；十七十八世紀(jì)美學(xué)；德國古典美學(xué)；十九世紀(jì)美學(xué)；二十世紀(jì)美學(xué)（上）；二十世紀(jì)（下）。

·61.7萬字

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美學(xué)思考力：釋放靈感的配色法則

在色彩的世界里，我們常常被一個問題所困擾——什么樣的色彩才是最美的？或許，這個問題就連享譽(yù)盛名的繪畫大師都無法確切地回答。實際上，色彩的搭配沒有絕對性，何為美的配色也沒有具體的答案，只要采用一定的方法，搭配出的色彩具有象征意義、能夠深入人心，那么就是優(yōu)秀的色彩作品。為了幫助讀者體會大師作品中的色彩運(yùn)用，本書不僅挑選了眾多西方繪畫作品，還從圖例的鑒賞和分析中，提煉出經(jīng)典的配色技巧，幫助讀者抓住色彩的特性，從而增長對色彩的領(lǐng)悟和運(yùn)用能力。

·6.2萬字

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美學(xué)思考力：創(chuàng)造經(jīng)典的構(gòu)圖法則

什么樣的作品才能稱得上是優(yōu)秀的作品？什么樣的作品能成為經(jīng)久不衰的名作？這些問題或許是許多欣賞名作的觀者都會產(chǎn)生的疑問。名作之所以膾炙人口，自然有它的過人之處，而在本書中，從構(gòu)圖的角度對名作進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，通過分析作品中的構(gòu)圖特征，挖掘大師筆下出色的構(gòu)圖手法，幫助我們提升版面的組織能力，以及增長自身技能和藝術(shù)涵養(yǎng)。在燦若星辰的藝術(shù)大師筆下，每幅作品在構(gòu)圖上都具有各自迥異的特征，本書借鑒了西方繪畫藝術(shù)上眾多優(yōu)秀的名家名作，在欣賞畫作的同時，為讀者揭開大師作品中精辟的構(gòu)圖法則。

·6萬字

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美學(xué)

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“美”的解釋與嬗變：奕車女性身體審美及其變遷