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王曉紅博士2002年人吉林大學(xué)，在高清海先生門下深造。2004年，先生仙去，她轉(zhuǎn)而跟我學(xué)習，于是我們既是師兄弟又成為師生。在高清海先生智慧之光的照耀下，王曉紅博士對馬克思的哲學(xué)革命和理論性質(zhì)有很深入的理解，使她敢于去觸碰已經(jīng)被許多人論述過的理論問題，從人性理論變革的角度去闡釋馬克思的哲學(xué)革命。在書中，王曉紅博士對這一問題作了深入、細致而又十分清晰的闡釋，既貫徹了高清海先生對馬克思實踐思維方式哲學(xué)的理解，又有自己的思考。本書可以看做是對馬克思人性理論的全面而有權(quán)威性的論著。

·20萬字

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馬克思社會有機體思想研究

馬克思社會有機體思想是歷史唯物主義的重要內(nèi)容，它既從組成要素、邏輯層次及其相互聯(lián)系、作用方面提出了社會有機體在空間上的結(jié)構(gòu)整體性；又從有機體變化、發(fā)展和不斷再生的角度，提出了社會有機體在時間上的過程整體性，展現(xiàn)了人類社會及其發(fā)展的整體圖景。在研讀馬克思主義經(jīng)典作家相關(guān)文獻的基礎(chǔ)上，本書首先梳理了馬克思社會有機體思想的理論資源。其次，全面考察了馬克思社會有機體思想的形成、發(fā)展過程及其在社會認識領(lǐng)域里實現(xiàn)的變革。再次，用兩章的篇幅重點研究了馬克思社會有機體思想的基本內(nèi)容。主要包括：馬克思視域中的社會有機體的內(nèi)涵、基本構(gòu)成、特征和動態(tài)運行。最后，闡述了馬克思社會有機體思想的理論價值和實踐意義。

·18.6萬字

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馬克思主義理論及其教育新探

全書分為兩部分：第一部分是馬克思主義理論的一些基本命題研究。這些基本命題涉及“實踐與人的理論研究”，“階級與資本理論研究”，“社會發(fā)展模式研究”三個方面。第二部分是“理論教育新探索”這一部分，除了關(guān)于社會工程研究與馬克思主義理論教育的思想以外，主要是針對學(xué)科建設(shè)和課程建設(shè)問題的思考所形成的一些學(xué)術(shù)思想。

·18.8萬字

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馬克思新唯物主義哲學(xué)觀研究

本書是對馬克思新唯物主義哲學(xué)觀的研究。馬克思新唯物主義哲學(xué)觀是對時代問題的哲學(xué)解答。為人類尋找解放道路，為人類走出困境成為自由全面發(fā)展的人建構(gòu)理論體系和行動指南，是馬克思追問哲學(xué)的本質(zhì)使命所在。正是源于這種對哲學(xué)的新理解和新要求，馬克思在批判一切舊哲學(xué)中形成了自己的新唯物主義哲學(xué)觀。本書回歸馬克思的經(jīng)典文本，回到馬克思新唯物主義哲學(xué)觀形成時的歷史語境和時代問題，研究馬克思的新唯物主義哲學(xué)觀。本書篇幅不大，卻涵蓋馬克思新唯物主義哲學(xué)觀的形成、集中展現(xiàn)、理論域以及當代意蘊，內(nèi)容充實，理論性強，屬于馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)理論研究文本。

·15.9萬字

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《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》導(dǎo)讀

本書是“馬克思主義經(jīng)典著作導(dǎo)讀”叢書第二輯的一種，主要描述了《路德維希·費爾巴哈與德國古典哲學(xué)的終結(jié)》一書的時代背景、寫作目的及歷史影響，分析了本書的主要思想，包括：黑格爾哲學(xué)的合理內(nèi)核、內(nèi)在矛盾及其解體，費爾巴哈哲學(xué)的基本內(nèi)核及其局限，費爾巴哈哲學(xué)的歷史唯心主義觀點批判；在此基礎(chǔ)上，對馬克思主義的誕生及其偉大意義進行了評述。最后論述了《費爾巴哈論》對當代中國的重要現(xiàn)實意義。

·8.5萬字

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馬克思主義階級階層理論與當代社會發(fā)展

從理論方面來看，馬克思主義階級階層理論，既是馬克思主義理論的重要組成部分和基本原理，也是馬克思主義區(qū)別于其他思想體系的重要標志和鮮明立場；從實踐方面來看，改革開放以來，我國社會的階級階層關(guān)系發(fā)生了巨大變化，出現(xiàn)了諸多新情況、新矛盾和新問題。本書立足于馬克思主義階級階層理論，就我國社會中階級結(jié)構(gòu)和工人階級內(nèi)部階層結(jié)構(gòu)的變化，就各個階級階層收入分配關(guān)系的變化，就企業(yè)內(nèi)部勞資階級關(guān)系的變化和城市化進程中農(nóng)民工階層的市民化等問題進行分析、闡釋，提出一家之言。

·18.7萬字

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馬克思的辯證時空理論

馬克思社會時空觀是近代以來人文社會科學(xué)領(lǐng)域所取得的重要成就，它在哲學(xué)上的突出表現(xiàn)是劃時代的唯物史觀的建立。馬克思關(guān)于時間和空間的思想是對德國古典哲學(xué)和其他傳統(tǒng)哲學(xué)的一場“哥白尼式革命”。這場革命顛覆了建立在“永恒時空”基礎(chǔ)上的觀點，建立了全新的以“辯證時空”為基礎(chǔ)的世界觀和歷史觀。當下學(xué)界對于歷史唯物主義時空觀的理解尚有不足和誤區(qū)，本書旨在比較全面地廓清馬克思辯證時空理論。本書對馬克思從早期到成熟時期的有關(guān)論述做了具體分析和總結(jié)。第1章至第5章介紹馬克思時間觀的形成和基本內(nèi)涵，分析馬克思在不同時期對時間的理解。第6章至第10章介紹馬克思空間觀的形成和基本觀點，探討馬克思早期的空間觀以及后來建立的全新空間觀不斷深化的過程。第11章至第12章分析時空轉(zhuǎn)換的本質(zhì)內(nèi)涵、樞紐、動力和方向。最后對阿甘本和海德格爾的時間觀進行了批判性分析，對馬克思和海德格爾在時間概念的理解上的異同做了比較研究。本研究對于原本地揭示和傳播馬克思關(guān)于時空的新觀點，回應(yīng)來自自然科學(xué)和其他哲學(xué)流派的挑戰(zhàn)，以及幫助人們建立唯物主義世界觀，具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

·12.8萬字

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馬克思和科恩正義思想比析

本書以“自由”、“平等”和“所有權(quán)”為主線，旨在闡釋、比析馬克思、科恩分別完成對自由主義（資本主義）非正義的批駁，而后各自構(gòu)建其社會主義正義論。其中，重點闡明科恩立足于當代現(xiàn)實，大膽質(zhì)疑馬克思主義自我所有、剝削等理論，同時發(fā)展馬克思正義思想；回應(yīng)當代自由主義的挑戰(zhàn)，批判并吸納當代自由主義的合理資源，探索社會主義基本正義。為了達致上述目的，本書從四個層面展開研探：起先探究馬克思、科恩對自由主義批判的緣起，而后著重研究馬克思、科恩對新、舊自由主義的批判，再后探析馬克思、科恩對社會主義正義的建構(gòu)，最后簡評馬克思、科恩兩種正義思想。本書的出版一方面有助于國內(nèi)學(xué)者了解當代西方政治哲學(xué)的最新發(fā)展，另一方面有助于我們結(jié)合我國現(xiàn)實，建構(gòu)中國語境中的社會正義論和解決中國正義問題，因而具有較高的學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義。

·18.8萬字

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馬克思主義哲學(xué)與中國道路

本書通過對馬克思走向政治經(jīng)濟學(xué)批判的三次飛躍的分析，發(fā)出了“回歸政治經(jīng)濟學(xué)批判”的呼喚；用馬克思兩大發(fā)現(xiàn)的整體視角剖析了資本主義的“經(jīng)濟人”，并基于此對當今學(xué)術(shù)界的一些人無原則地宣揚“經(jīng)濟人”展開了批判；揭示了改革開放以來我國學(xué)術(shù)界理解馬克思主義哲學(xué)的三種路向，特別是批判了對馬克思主義做啟蒙主義和后現(xiàn)代主義解釋的缺陷；歸納了馬克思主義哲學(xué)與中國道路的雙向促進；用馬克思主義公平觀審視了社會的不平等，用馬克思主義生態(tài)觀審視了生態(tài)危機；描述了“馬中西”三大資源在中國道路中的交互匯通。

·18.5萬字

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列寧民族自決權(quán)思想研究

民族自決權(quán)問題是備受關(guān)注的敏感問題。民族自決權(quán)思想研究中的不同詮釋，導(dǎo)致民族自決權(quán)實踐紛爭不斷。列寧對民族自決權(quán)思想進行了詳盡的論述和闡發(fā)，不僅成功地解決了俄國復(fù)雜的民族問題，而且推動了歐洲和世界民族解放運動的蓬勃發(fā)展。對列寧民族自決權(quán)思想的深入研究，有利于撥開纏繞在民族自覺問題上的種種迷霧，對正確解決多民族國家民族自決權(quán)問題具有重要的理論和現(xiàn)實意義。本書梳理了民族自決權(quán)思想發(fā)展演變的歷史，分析了列寧民族自決權(quán)思想的理論淵源和時代背景，總結(jié)了列寧民族自決權(quán)思想的主要內(nèi)容。通過列寧、威爾遜和斯大林民族自決權(quán)思想的比較，更為翔實地闡述了列寧民族自決權(quán)思想的內(nèi)涵、實質(zhì)和意義。

·19萬字

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馬克思主義民族平等思想研究

民族平等是我國處理民族關(guān)系的第一原則。在“全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨”的戰(zhàn)略布局和“創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展”的新的發(fā)展理念下，研究馬克思主義民族平等思想，對促進民族團結(jié)進步和社會和諧穩(wěn)定尤為重要。本書的主要觀點是：中國特色的民族政治平等，寓于民族之間的政治認同；中國特色的民族經(jīng)濟平等，寓于民族之間的公平正義；中國特色的民族文化平等，寓于民族之間的文化承認；中國特色的民族社會平等，寓于民族之間的價值目標。于此，構(gòu)建了中國特色的民族平等理論體系、運用實踐和創(chuàng)新成果，這也是本書的價值所在。

·18.1萬字

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1844年經(jīng)濟學(xué)—哲學(xué)手稿

《1844年經(jīng)濟學(xué)—哲學(xué)手稿》是馬克思的一部未完成的獨立著作。它代表著馬克思主義的三個基本組成部分形成過程中的一個階段。特別是把異化問題跟政治經(jīng)濟學(xué)的研究結(jié)合起來，是馬克思思想發(fā)展上的一次飛躍。因此，盡管《1844年經(jīng)濟學(xué)—哲學(xué)手稿》不是一部完整的著作，它卻是馬克思的很好作品之一。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)—哲學(xué)手稿》中所闡發(fā)的思想，不僅直接為《神圣家族》和《德意志意識形態(tài)》，而且也在某種意義上為《資本論》做了理論上的準備。

·10.7萬字

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馬克思主義與倫理學(xué)（第1輯）

《馬克思主義與倫理學(xué)》是由中國人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心主辦的專業(yè)學(xué)術(shù)集刊，涵蓋馬克思主義理論、馬克思主義哲學(xué)、倫理學(xué)、政治哲學(xué)、社會學(xué)等相關(guān)研究領(lǐng)域，既關(guān)注馬克思主義倫理思想的歷史發(fā)展，也關(guān)注馬克思主義倫理思想的范式建構(gòu)；既對馬克思主義經(jīng)典作家的倫理思想進行研究，也對馬克思主義倫理學(xué)中國化的發(fā)展創(chuàng)新予以探索；既反映當代中國學(xué)人的理論思考，也觀照當代國外學(xué)界的前沿動向，為馬克思主義倫理學(xué)的學(xué)習、研究和實踐提供理論參考和學(xué)術(shù)交流平臺。

·16.2萬字

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虛擬社會中人的虛擬性活動的哲學(xué)研究

本書從哲學(xué)特別是從馬克思主義哲學(xué)的視野，選擇了“虛擬社會中人的虛擬性活動”作為研究主題，就是力圖通過系統(tǒng)深入地研究虛擬社會中人的虛擬性活動的當代形態(tài)、構(gòu)成系統(tǒng)、基本形式、主要環(huán)節(jié)、運行機制、價值意義、合理規(guī)范等問題，從而深刻理解虛擬性活動這一人類活動的新形態(tài)和人、社會存在發(fā)展的新方式興起的必然性、本質(zhì)、特征、作用、價值等，把握新的歷史條件下人和社會的本質(zhì)及發(fā)展的趨勢。

·15.7萬字

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網(wǎng)絡(luò)社會工程研究：以應(yīng)對中國發(fā)展不協(xié)調(diào)問題為視域

中國發(fā)展不協(xié)調(diào)問題作為客體處于本體論層面，探討發(fā)展不協(xié)調(diào)問題成因的社會科學(xué)理論及其他研究成果處于認識論層面，而應(yīng)對發(fā)展不協(xié)調(diào)問題的社會技術(shù)體系處于方法論層面。以此為基礎(chǔ)，本書提出了應(yīng)對區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)問題、城鄉(xiāng)發(fā)展不協(xié)調(diào)問題、物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展不協(xié)調(diào)問題、經(jīng)濟建設(shè)和社會建設(shè)發(fā)展不協(xié)調(diào)問題、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟建設(shè)與網(wǎng)絡(luò)安全建設(shè)發(fā)展不協(xié)調(diào)問題的五大網(wǎng)絡(luò)社會工程，凸顯了網(wǎng)絡(luò)社會工程的價值論意蘊。