电玩捕鱼机怎么运营

《工程倫理導論》是國內第一部供理工科專業學生進行職業道德教育用的教材，教學目的在于增加學生在工程和學術活動中的道德敏感，讓學生了解職業道德規范，提高學生的道德判斷能力和道德意志力。本教材分三大塊：工程倫理的基本問題（包括1-6講）；工程倫理的核心價值（包括7-11講）；工程倫理的基本規范（包括12-17講）。工程是一種職業活動，現場感非常重要，教材采用案例分析的方法，且多用國內最新案例和國外經典案例；教材中安排有必不可少的自主學習和課程實踐，有詳細要求；教材中有幾個游戲安排，以加強臨場感和道德體驗。

·17.8萬字

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政治與美德

本書系萬俊人先生近年來在《讀書》《文景》《倫理學研究》等期刊雜志上發表過的書序及其他學術文集。行文優美，兼具詩意和學術性，重申了當代境遇下的倫理學、政治哲學的意義。作者持守學者與學術的姿態，聚焦當下中國和世界的嚴肅問題，既有對政治哲學、美德倫理、人生哲學等公共話題進行的深入思考，又有對鄉愁、家國的體認。書中飽含了作者對學術的熱忱情懷和對文化的深沉擔當，這本關于政治與倫理的佳作無論對于哲學從業者還是理論愛好者來說，都具有很重要的啟發意義。

·14.9萬字

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幸福

威廉·施密德在書中提出三個問題：幸福是什么？哲學可以為這一命題作出什么貢獻？我們個人能夠且必須做到什么？這涉及到我們面對生命所采取的精神態度。要把生活過成一種"藝術”，意味著除了追求生活的高度，還要追求其深度。生活藝術哲學家威廉·施密德引導讀者深入思考“幸福”的多樣性：好運、快樂、充實，甚至連悲哀也可以成為一種幸福。而說到底，幸福并非人生第一要務，尋找“幸福”的人真正尋找的往往是“意義”。在舊有的種種“意義”紛紛消亡的當今社會，我們能否開創一個“創造意義”的“特別的新時代”？

·2.3萬字

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中國倫理學史

此書是中國第一本倫理學史著作。作者先在緒論中將倫理學與修身書、倫理學史與倫理學進行區分，正文中又把中國倫理學史分為先秦創始時代、漢唐繼承時代和宋明理學時代三個時期，對各個時期倫理學說之淵源進行考察，而后分別論述倫理學家之思想，實為中國倫理學史的奠基之作。

·6.6萬字

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得意時看淡，失意時看開

人生的許多痛苦皆因心態使然。在這喧囂紛擾的俗世之中，只有淡然看待，坦然面對，心不為世俗所擾，身不為物欲所驅，一切隨緣，順其自然，懂得看開，我們才能找回生活原本的快樂。《得意時看淡，失意時看開》從得失、榮辱、情緒、誘惑、淡薄、寬心、隨緣、看開等方面，對做人要有淡然之心，看開之念進行闡述，并配以饒有寓意的哲理故事，給讀者以啟迪，幫助讀者完善自己，創造幸福人生。

·16.6萬字

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西方德性倫理傳統批判

本書始終堅持邏輯與歷史相一致的原則，在對西方德性倫理傳統的歷史樣態分析的基礎上，分別從思想學理和社會結構轉型的角度探究了西方德性倫理失落的原因。在西方倫理思想的演進軌跡中，效果論將德性工具化，義務論中的義務高于德性，而權利論則遮蔽了德性。本書從社會結構轉型的視角分析了德性倫理傳統式微的根本原因，對以麥金泰爾為代表的社群主義“回歸共同體以拯救現代道德”的觀點作了合理的批判。在思考如何超越德性倫理與規范倫理對峙這一問題上，從現代性精神理念入手，對規范倫理與德性倫理各自的理論限度做了討論，探索出了一條超越德性與規范對峙的思路：從制度倫理走向德性倫理。

·18.7萬字

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論人的尊嚴

《論人的尊嚴》是皮科·德拉·米蘭多拉在23歲（1486年）時寫就的一篇長篇講演稿。是年，皮科就宗教、哲學、自然哲學等方面提出了900個論題，試圖在羅馬大會上進行討論，最終，大會因教皇的反對而擱淺，但這篇為開幕式準備的演講稿卻聲名遠揚，被譽為“文藝復興的宣言”。在這本小冊子中，皮科贊頌人是自由的造物，能認識并能管理一切存在物。他提出，人的尊嚴來自于人的形象并未被先天地規定下來，而是可以通過道德自律、不斷進取而實現自己的完善。皮科的論述無比深刻地體現了文藝復興的精神底色；人文主義，對人的自然（natura）的確信，以及對不同學科、文化、哲學和宗教的開放態度。意大利博洛尼亞大學的皮爾·博里（PierBori）教授對皮科著作素有研究，他為《論人的尊嚴》撰寫了中譯本導言。《論人的尊嚴》語言生動優美、情緒飽滿，從中我們可以領略到文藝復興時代的古樸，典雅和涌動的激情。

·2.9萬字

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倫理學原理

一直到19世紀末，倫理學與規范倫理學是同一概念。1903年，摩爾的《倫理學原理》出版，宣告了另一種倫理學即元倫理學的誕生。爾后半個多世紀，元倫理學在西方倫理學王國一直居于主導地位。20世紀60年代以后，隨著美德倫理學的興起，以及道德心理學研究的復興，倫理學研究呈現出了規范倫理學、美德倫理學與元倫理學鼎足發展的局面。而由摩爾所倡導的元倫理學研究的哲學意義，仍然是當代倫理學大家關注的重心。正是基于這個原因，摩爾的《倫理學原理》才被列選為20世紀前半葉第一部倫理學經典名著。

·16.3萬字

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少年哪怕千錘百煉

20歲左右的你，是否一直在迷茫，常常感到很沮喪——你看著蒼穹難登，你看著苦難眼圈泛紅，你看著眾生皆苦，你看著流離奔波。可真實世界里真實的生活，永遠都不是只有A面。你終會和志同道合的朋友共事，和情投意合的朋友同居，和飯量旗鼓相當的朋友聚餐，和一直不那么完美的自己和解。這本書是對年輕的讀者的最真誠的祝福，也是最由衷的囑咐。這本書里，作者寫到了方向、迷惘、社團、學生會、學業、考研、工作、自卑、內向、愛情、友情、親情……這每一個詞既是生活，也可能是問題。這本書里，作者還寫到了理想、英雄、良善、未來、理性、認知、家庭、死亡教育、界限感……這每一個詞都有可能成為讀者未來的困惑，卻也都在闡明著“這個世界會好的”。

·10萬字

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創造者

本書全新的觀點與實證經驗，支持你徹底從受害者的泥濘中爬出來，以完全不同的愉快游戲的姿態，讓你的直覺、靈感帶領你用天賦才華去創造你偏好的人生。每個人都有獨屬自己的天賦才華，唯有用天賦才華去創造，才能過上偏好的人生。你的天賦才華，可能是你的眼睛能吹熄蠟燭；可能是你內向到一星期不說八句話……你偏好的人生也許是成為一名默默無聞的中醫，也許是一名不知嚴肅為何物的體育老師……《創造者》或許令創造者你眉毛胡子煥然一新。反正，生命無意義，你賦予什么意義，將過什么樣的人生。你賦予你的人生怎樣的意義呢？

·4.4萬字

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倫理學與公共事務（第10卷）

倫理學的本質是關于道德問題的科學，是道德思想觀點的系統化、理論化。或者說，倫理學是以人類的道德問題作為自己的研究對象。本書以倫理學為學科視域，分公共倫理與公共治理、西方倫理思想與現代文明、中國傳統倫理與中國精神、共同富裕研究等幾個主題板塊，集結數十位在倫理學領域深根的學者就元倫理學問題、文化自信中的倫理蘊意問題、《共產黨宣言》中的倫理問題、中國傳統文化中的女德問題、高等教育中個體與國家關系問題等面向進行了深入探討。

·9.8萬字

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《呂氏春秋》管窺

本書除了深入論述《呂氏春秋》的作者及其撰寫原因，闡釋貴生、養生、治身、治國等核心思想內容外，更特別挑選研究爭論較多之議題，輔以豐富的文獻資料進行考證，對《呂氏春秋》的成書年代及編排結構提出嶄新的看法。此外，本書又比較相關文獻具體書證加以對讀，說明《呂》書與先秦諸子的因襲關系，又整理高誘對《呂》書之《注》，闡述其注釋體例，并列舉《呂氏春秋》高誘注解書證，以見高注于經學考據的重要作用。

·14.5萬字

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倫理與文明（第7輯）

《倫理與文明》是全面介紹社會主義核心價值觀和公民道德建設問題的連續出版物（集刊），由山東省委黨校山東省倫理學與精神文明建設基地主辦。本輯分為五個部分，既有對馬克思主義倫理學、西方現代倫理思想、儒家道家思想等基礎理論的分析，也有對中國特色社會主義核心價值觀、生態文明建設等實踐的探索，對于深入探究中西方的倫理學基礎理論、弘揚中國傳統文化和中國特色社會主義核心價值觀、促進社會治理和生態文明建設、解決現實道德問題等。

·14.6萬字

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德育鑒

《德育鑒》內容簡介：清華有一句很有文采的校訓，是所謂“自強不息，，厚德載物”，這一點幾乎是婦孺皆知。還有，也應有不少人已是耳熟能詳，上述校訓輯自《周易》上的乾、坤二卦，其原文是“天行健，君子以自強不息”和“地勢坤，君子以厚德載物”。更進一步說，也會有不少人已有了解，清華立下這個校訓的契機，緣于梁啟超1914年來校的一場講演。——甚至，如能再多讀幾本梁先生的書，還會知道他常愛以代表天、地的這兩種物象，來表達自己對高尚人格的摹狀，比如他在《孔子》中便曾寫道：“乾卦有天體運行之象，便效法他自強不息。坤卦有地勢持載之象，便效法他厚德載物。”

·8.7萬字

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文化倫理學

本著作致力于探究文化倫理學基本問題，建構文化倫理學理論體系。融通文化哲學、中國倫理學、西方倫理學以及馬克思主義倫理學基礎理論，深入文化領域，考察文化意識和文化行為，原創文化倫理學基礎理論。以闡述文化倫理學核心范疇作為理論演繹的邏輯起點；深刻剖析完善原則與正義原則，以此為指引確立文化倫理的完善準則和正義準則；以文化倫理的完善準則和正義準則為基本標準，設定文化生產的倫理規則、文化傳播的倫理規則以及文化消費的倫理規則。文化倫理學基于倫理學基本原理為文化意識和文化行為設立倫理路標：依據完善原則設定文化意識和文化行為的完善目標；依據正義原則設定文化意識和文化行為的正當標準。期待本著作所承載的研究成果能夠促進人的自由全面發展，能夠推動社會走向更高維度文明。

·17.3萬字

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并非世界太浮躁，而是你的心太吵

一個人的胸襟造就了人生的高度。他們大處著眼避免目光短淺，不斤斤計較反而思路清晰，不糾纏于瑣事更能實現謀略，從而讓自己領先他人。《并非世界太浮躁，而是你的心太吵》通過生活中諸多具有現實意義且饒有趣味的案例，分析良好的心態對工作、生活的影響。引導人們放下煩心事，不去爭蜚短流長，不去斤斤計較，做一個胸懷寬廣、好運常伴的人，生活自然云淡風輕，無煩無憂！

·15.1萬字

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西方傳統倫理：道德關系的演進邏輯與馬克思的變革方式

本書主要以西方傳統倫理—道德關系的演進邏輯作為理論聚焦的切入點，比較系統梳理了倫理道德關系的發展，并且通過對其問題的詮釋，以彰顯馬克思對以往的傳統所進行的批判和改造，并在人的感性活動的基礎上實現倫理與道德的統一。方向的研究。

·14.7萬字

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態度理論：史蒂文森情感主義倫理學思想

史蒂文森是元倫理學最重要的代表人物之一，情感主義倫理學之集大成者、“態度理論”的創立者。正是由于他的工作，使一種曾經備受誤解、批評與責難的理論──情感主義倫理學，獲得了重要的發展和穩固的學術地位。本書對史蒂文森的情感主義態度理論，包括道德語言的意義和功能、倫理判斷的兩種分析模式、倫理學研究方法等進行了系統的梳理，并結合元倫理學的發展，對其理論進行了客觀、中肯的評價。

·18.6萬字

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中國社會道德發展研究報告（2014）

本年度的《中國社會道德發展研究報告》，結合“構建我國主流價值文化研究”以及“公民思想道德素質與現代社會文明發展程度研究”相關課題的調研，鎖定社會主義核心價值觀及其主流價值文化的大眾化和現實構建領域，對社會主義核心價值觀及其主流價值文化的建構思路、社會公眾的認知認同狀況，以及存在的問題進行了相關調研分析。報告從現實問題調研、問題成因分析和對策研究思考三個維度展開，不僅強調對中國當前某些社會問題進行深刻把握，更注重在理論—實踐的分析框架下研究問題產生的社會背景和原因，并在“怎么看”的分析基礎上，展開“怎么做”的探討和思考。

·18.8萬字

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倫理學

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