10元可以充的捕鱼游戏

新冠肺炎疫情的全球流行加劇了社會撕裂、政治紛爭、經濟衰退，引發了世界范圍內的焦慮情緒。不同政治理念、治理框架和社會文化心理以及相應的公共衛生危機管理之間的比較、分析和反思充斥各大媒體和學術、政策期刊。然而，值此全人類共同面臨大危機之際，我們是否應該更深層次地審視人類的生存狀態，以及形成和助推這種生存狀態的理念與制度。鑒于此，中外哲學家都呼吁來一場“形而上學大流行”，以喚起人類對自身生活方式和價值觀的反思，“讓思想獲得集體免疫”。針對當下人類面臨的困境，本書的作者試圖回到哲學原點，重新反思一系列根本性問題：人的本質、人與其他存在形式的關系、高科技之于人類的意義等。托比·李思深刻認識到微生物與人類同呼吸、共命運的關系，提出我們并非生活在人類世，而是一直生活在微生物世。

·8.6萬字

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《了凡四訓》讀本（大眾儒學經典）

《了凡四訓》融入儒、釋、道三家的智慧精華，是一部勸人為善的書，書中所講的內容非常適合普通百姓閱讀。《了凡四訓》是明代儒者袁了凡先生為教育自己的子孫而作的四篇家訓，作者以自己的親身經歷和數十年的學問修養，揭示了命運的原理和改變命運的方法。這四篇家訓分別為《立命之學》、《改過之法》、《積善之方》和《謙德之效》。這四篇文章分別來自袁了凡先生不同時期的著作，其中《立命之學》是袁了凡晚年為訓誡兒子而作的，初名《戒子書》。《改過之法》、《積善之方》是他早年著作《祈嗣真詮》中的兩篇。《謙德之效》則取自他晚年所作的《謙虛利中》篇。清人編纂的《丹桂籍》將這四篇文章題名為《袁了凡先生四訓》，后世遂以《了凡四訓》流傳。《了凡四訓》蘊涵著豐富的歷史經驗和人生智慧，不僅可以提升個人的道德修養，而且對于世道人心、社會風氣的樹立，也起到了積極的作用。《<了凡四訓>讀本》分原文、注釋、譯文、解讀等部分，對其主要內容做了全新解讀。

·10萬字

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讀書與修養

《讀書與修養》匯集了羅國杰教授讀書評論、論學治身的有關論述。論及的圖書包含倫理學理論、中西倫理學史、應用倫理學、思想道德教育等方面，反映了作者對倫理學的學科建設、現實踐履諸方面的思考。論學治身方面的內容包含立身做人、與青年談人生、青少年教育、人生價值觀、精神生活與道德品質等，反映了作者對人生修養、社會現實的深切關注。

·28萬字

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少有走不通的路，只有想不通的人

人生難免會誤入死胡同，能否走出去的關鍵在于我們是否想得通。我們要么堅持自己的目標繼續努力，即便出現了挫折，也要咬緊牙關繼續前進；要么就拐個彎選擇另外一條路，或許會有意想不到的收獲。前方是否有路，來自你是否想得通。本書深入地探討了人生選擇哪條路的問題，分析了人們遭遇困境、挫折時表露的心境、情緒，有的放矢地闡述出“不是路不通，而是心無法想通”的生活真理，給那些正在想不通的人以慰藉，但凡我們心中想通了，那人生的路就通了。

·10萬字

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中國現當代倫理思潮

本書從宏觀與微觀相結合的角度，對自由主義西化派、現代新儒家、中國馬克思主義三大倫理思潮的發展特征和主要人物的倫理思想進行系統的研究和反思，并對新世紀以來中國馬克思主義倫理思想的新發展做出了比較全面的介紹與闡釋，涉及科學發展觀倫理思想和中華民族偉大復興中國夢倫理思想以及當代馬克思主義倫理思想的創新性研究，認為要建設中華倫理文化必須以馬克思主義為指導，全面清理和發掘以儒家為主干的傳統倫理文化，借鑒和吸納近現代西方倫理文化。全書史論結合，具有較高的理論和學術價值。

·43.2萬字

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比較與爭鋒：集體主義與個人主義的理論、問題與實踐

《比較與爭鋒——集體主義與個人主義的理論、問題與實踐》一書基于問題意識，對集體主義和個人主義的來源、產生、發展與內涵上的本質差異進行了深入考察，比較了兩者在中西方的不同境遇。本書對集體主義與個人主義的諸多問題、集體主義面臨挑戰的問題、個人主義日益強勢的問題都做了分析與解答，目的在于更好地堅持、發展和完善集體主義，在全社會形成一種良好的道德風氣。

·20.9萬字

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成己與成物：意義世界的生成

以本然對象與人化存在的分化為歷史前提，成己與成物既以意義和意義世界的生成為指向：又構成了意義發生和形成的現實之源，作為意義世界生成的現實過程，成己與成物一方面本于內在的人性能力，另一方面又依乎外在的普遍規范。意義不僅通過認識和評價活動在觀念的層面得到體現，而且基于實踐過程而外化于現實的存在領域或實在的世界。忽視了意義世界的觀念之維，人們將僅僅面對一個純粹物化的異己世界；無視意義世界的外在形式或現實形態，則常常會懸置對現實世界的變革而僅僅囿于抽象的精神之境。通過成就世界與成就自我的創造性活動，人在追尋意義的同時也不斷建構多樣形態的意義世界。

·23.4萬字

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歷史視野下的中國家風文化

家風，是社會風氣的一個重要“窗口”。在中華傳統文化中，家風文化情結更是深入每一個中國人的骨髓。本書以中國家風文化歷史變遷的過程為主線，從學術史的角度回顧和考察先秦以來至新中國成立期間中國家風文化的發展與進步，深刻揭示了中國家風文化的深刻內涵、歷史衍變及現狀，創造性地提煉出各個大的歷史時期家風文化所彰顯的特色精神。針對當前我國現代家風中存在的“宗法社會的解體、農耕文化的消解、個體主義的盛行、道德觀念的式微、西方價值的沖擊”等問題，本書立足傳統家風形成的文化與歷史基礎，力求讓讀者深入體驗傳統家風的豐富內涵、魅力和指導性力量，進而涵養氣質，以傳統家風為借鑒，塑造健康的現代家庭，營建溫暖的精神家園。

·15.8萬字

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青年知識分子的道德發展

當今社會正經歷百年未有之大變局，全球化、多元化，高新技術和產業變革深刻影響著時代發展，也強烈沖擊著社會倫理關系和人們的道德生活。在多元力量的作用下，青年知識分子的精神世界、倫理道德狀況也悄然改變。未來的道德養成模式、道德教育理念和方式也應積極改變。以發展的理念看待道德，幫助青年人建構自身的道德人格以安身立命，培植出對人類與世界的終極關懷的情懷，以實現知識階層的社會擔當，用自身的道德發展推進社會道德發展是應對時代倫理道德之變的有效路徑。

·17.2萬字

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趁父母還健在

2006年一次社會大調查，題目是“老年父母最希望的事情是什么”，調查對象是隨機抽取的10000對老年夫婦。在“老年父母最希望兒女為自己做的事情”一欄中，98%的老人都選擇了“抽時間多陪陪父母”這一選項，而選擇“給父母大量的生活和消費費用”的僅占不到1%。在“最希望過的日子”一欄中，竟有87%的老人選擇了“和兒女一起吃團圓飯”這一選項，而選擇“外出旅游”的不到10%。理由是跟兒女在一起時心情最愉快。

·15.8萬字

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人生護城河：如何建立自己真正的優勢

“股神”巴菲特認為，判定任何特定公司是否具備競爭優勢在于它是否擁有寬廣的、可持續的“護城河”。圍繞“城堡”挖掘的“護城河”將競爭者擋在“城外”，從而保證公司的利潤。該理念同樣適用于個人：人生就像一家公司，要想經營好這家公司，打造“護城河”，就要建立自己的核心優勢。《人生護城河：如何建立自己真正的優勢》通過以始為終、思行合一、高度透明、多點支撐四個理念以及基于這些理念所開展的實踐闡述如何經營人生有限公司。以始為終是指要有終局思考力，學會站在未來看今天，從而找到“對的事”，并堅持做一輩子。思行合一就是要明確支配自己行為的理念，繼而不斷地踐行。高度透明是指要經常談失敗、談焦慮、談坎坷，勇于發現自己的不足，時刻與外界交換“能量”，從而提高自己。多點支撐就是要在追求財務自由和精神自由的路上多尋找其他支點，以使人生之路更加寬闊。通過踐行以上理念，我們可以建立自己真正的優勢，獲得個人成長的方法論和策略，進而打造“護城河”，掌控自己的人生。

·14.9萬字

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前世的秘密

本書為美國靈性大師泰德·安德魯斯絕世力作，全球范圍內探討“前世今生”話題最重要的作品。作者圍繞“人真的有前世輪回嗎”這一問題，深入探討了“人死了以后，靈魂去了哪里？”“為什么有些人會在你的今世出現？”“你們前世究竟有著怎樣的關聯？”“怎樣找到靈魂的另一半？”“潛意識里究竟隱藏著什么？”“如何走進你的前世？”“打開前世會對你的今生有何幫助？”等問題，對于想要了解前世輪回，想要深入探索自我內心世界的人來說，本書絕對不容錯過。

·6.2萬字

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倫理學基礎

本書主要基于語言分析方法對倫理學的諸多論題做了較為全面的研究。首先對倫理學中的一些基本術語（如自由、規范、美德、好、價值等）的含義進行了分析，同時也對其中的某些方法（如心理主義方法、系統方法、語言分析方法等）以及相關理論（如美德倫理學、義務論、后果論等）進行了清理。這些工作為其后的討論奠定了基礎。本書后面的部分則對倫理學的一些基本問題進行了討論。這些討論主要是圍繞道德規范而展開的。

·38萬字

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納米技術的倫理審視：基于風險與責任的視角

本書以高技術風險與風險社會的關系為立論基礎，認為發展納米技術最大的問題是其風險的不確定性。發展納米技術，必須采取有效方式應對其風險。在深入分析審視納米技術的健康風險、環境風險、社會風險與軍事風險及其倫理問題基礎上，借鑒責任倫理的思想資源，提出規避納米技術風險的倫理建議，即強化各倫理主體的責任意識，建立風險共擔而又責任明確的責任體系。基于這一認識，全書分為三部分共七章。第一章為第一部分，從理論層面對高技術風險及其倫理規約進行探討，為納米技術倫理問題研究奠定理論基礎；第二、三、四、五、六章為第二部分，采取“總—分”的結構對納米技術的風險與倫理問題進行具體探討；第七章為第三部分，主要探討納米技術的風險管理與責任共擔問題。

·39.4萬字

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面對父母老去的勇氣

你愛父母，卻沒辦法和他們獨處？你愛父母，卻只能靠中間人傳話？你愛父母，卻只愿付出金錢而不愿付出時間？你愛父母，卻對他們的關懷詢問避之唯恐不及？你愛父母，卻無法忍受他們的嘮叨碎念？你愛父母，卻不肯面對他們越來越需要你的現實？不管你是否愿意，父母終將老去，需要你照顧的一天遲早會來臨。愛不會改變，但你準備好了嗎？請忘記他曾經為你遮風擋雨的高大形象，放下一定要讓父母幸福的執念，不再堅持所謂完美的照護。因為，照護好自己的心，才能照顧好父母。

·5.6萬字

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倫理學中的形式主義與質料的價值倫理學（漢譯世界學術名著叢書）

《倫理學中的形式主義與質料的價值倫理學》首先涉及倫理學中的進化論、價值論、義務論、代價論、成效論、律令論、功利論、幸福論、實然、應然與能然的關系理論，如此等等。同時也涉及到例如社會政治理論中的“權力”和“強力”、“共同體”與“社會”等等概念范疇。

·66萬字

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彩圖全解菜根譚：純美典藏版

《菜根譚》成書于明萬歷年間，距今已有近四百年的歷史。“菜根”一詞本出自北宋學者汪信民的一句“人常咬得菜根，則酉事可做”。洪應明偶見此言，一時有感而發，便以此立意，定“心安茅屋穩，性定菜根香”為主旨，寫下了幾百年傳世不衰的菜根箴言。這些箴言融合了儒家的中庸思想、道家的無為思想，深入淺出地講述了關于修養、處世、出世等多個方面的人生哲學。為使《菜根譚》更好地啟迪人生、造福社會，我們精心制作了本書，在精選原文的基礎上，加了精妙傳神的譯文，闡述其微言大義；以現代人的視角，在對原著箴言進行解讀的同時聯系當下，找到指導現實生活的經典智慧。既保留了原著的精華，又彰顯了《菜根譚》的現代價值和文化魅力。

·27.4萬字

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厚黑學全集（足本典藏版）

李宗吾遍檢諸子百家，讀破二十四史，目睹人間冷暖，看穿宦海沉浮，終于發現歷史的真諦：古之為英雄豪杰者，不過面厚心黑而已。憤而寫成轟動一時、流傳后世的一本奇書——《厚黑學》，并以“厚黑教主”自居，開創“厚黑學派”的一家之言，被譽為“影響中國文化的20大奇才怪杰”之一。本書將“厚黑教主”李宗吾目前存世的文字編為《厚黑學》《厚黑叢話》《厚黑別論》《厚黑原理》《宗吾自述》等五個部分，真正堪稱典藏《厚黑學全集》，以饗廣大“教友”以及有志斯學者膜拜研讀之用。

·38.3萬字

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后現代道德

《后現代道德》不是一部通常意義上的倫理學專著。利奧塔沒有專門探討道德原則、道德規范、道德權力、道德義務等道德領域的重要問題，毋寧說他的后現代道德是在寬泛意義上的“行為準則”，而且這樣的行為準則并不具有實踐理性的普遍有效性。利奧塔選取“流變”“市場”“速度”“信息”“資本”“多媒體”“制度”等主題，聚焦“文化市場”“大都市”“想象博物館”“平面藝術”“無聲音樂”“海灣戰爭”“后分析哲學”等問題，力圖反映文化人、藝術人、媒體人、政治人、哲學人的后現代行為準則：堅持異識。快速變化的后現代社會并不妨礙人們再現生活、享受生活。所謂后現代道德，就是一種“審美的”快感。利奧塔試圖讓讀者以充滿好奇、焦慮、驚訝、驚嘆的兒童心境去閱讀后現代傳說，從而設法改變以往那種追求清晰嚴密的哲學寫作方式。

·12.6萬字

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寬容與對話：拜克視域中的猶太教與基督教關系

19世紀末20世紀初，基督教和猶太教因基本教義和觀念的分歧進行了一場具有歷史意義的論戰，論戰雙方為德國自由派神學家阿道夫·馮·哈納克與德國猶太哲學家利奧·拜克。本書從拜克的反批判入手，剖析了拜克對猶太教的現代化闡釋，即猶太教的倫理一神本質、“隱秘”與“誡律”的對立統一及動態發展等特征，在倫理和實踐視域中揭示了拜克參加論戰的最終目的，積極評價了拜克希冀兩種宗教走向求同存異、對話合作的前瞻圖景，對利奧·拜克的思想進行了系統研究。

·21.6萬字

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倫理學

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走出人類世：人與自然和諧共處的哲思