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孟子旁通
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孟子旁通

本書是關(guān)于《孟子》的講記。作者采用“經(jīng)史合參”的方法，以《孟子》的原文為“經(jīng)”，春秋戰(zhàn)國的社會背景、人物活動為“史”，并配合其他種種歷史故事和社會現(xiàn)象，對孟子立身處世的人格及其思想影響，做了透徹的講述。使讀者能在談笑風(fēng)生的氣氛中，輕松而又深刻地領(lǐng)受中國傳統(tǒng)文化的熏習(xí)，增長文史知識，獲取人生智慧。書末附有歷代《孟子》研究書目。

南懷瑾著述 ·東方哲學(xué) ·21萬字

吠陀經(jīng)和奧義書
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吠陀經(jīng)和奧義書

本書為巫白慧的學(xué)部委員文集。本書所選內(nèi)容為：吠陀經(jīng)的譯者導(dǎo)論、印度唯物論思想探源、印度古代辯證思維、原人奧義探釋、吠陀輪回說探源、古代和中世紀(jì)的印度自然哲學(xué)、奧義書的禪理、印度哲學(xué)中的場有思想、奧義書哲學(xué)和佛教、文殊菩薩與梵本《金剛針論》等文章。

巫白慧 ·東方哲學(xué) ·27.7萬字

乾坤衍
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乾坤衍

熊十力哲學(xué)三部曲：《新唯識論》《體用論》《乾坤衍》。從中可以清晰看到熊十力思想的出發(fā)點(diǎn)和演變軌跡。熊十力先生對于傳統(tǒng)各家各派的評判屬其一家之言，其得失自可討論，但其對于時代脈搏的精準(zhǔn)把握，對于傳統(tǒng)文化根本精神的深入體會，以及其“舍我其誰”和著眼于全人類的時代責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，來自于儒家和佛教大乘為主的深厚精神資源。因此，對于想深入了解傳統(tǒng)文化的讀者是一個很好的橋梁和階梯。

熊十力 ·東方哲學(xué) ·22.6萬字

讀經(jīng)示要
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讀經(jīng)示要

《讀經(jīng)示要》三卷，首卷論述經(jīng)為常道不可不讀，次卷講論讀經(jīng)應(yīng)取的態(tài)度，末卷略說六經(jīng)大義。第一卷中，熊十力略述了六經(jīng)所蘊(yùn)含的大道與政治思想，并疏解了《大學(xué)》首章和《禮記·儒行》。第二卷中，熊十力指點(diǎn)了治經(jīng)應(yīng)持的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)了立志的重要性。第三卷中，熊十力略講了六經(jīng)（主要是《周易》《春秋》二經(jīng)）的義理。

熊十力 ·東方哲學(xué) ·32.6萬字

原儒
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原儒

《原儒》兩卷，是熊十力論述儒家思想的代表作，主要包括《原學(xué)統(tǒng)》《原外王》《原內(nèi)圣》三篇。全書以《周易》《春秋》《禮運(yùn)》《周官》等儒家經(jīng)典為依據(jù)，融貫釋、道、名、墨、法諸家，綜合考辨與分析，抉發(fā)孔子政治倫理思想的宗旨和內(nèi)涵，使傳統(tǒng)儒家思想得以煥發(fā)新生。

熊十力 ·東方哲學(xué) ·30萬字

熊十力論學(xué)書札（增訂本）
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熊十力論學(xué)書札（增訂本）

本書可視為《十力語要》《十力語要初續(xù)》的續(xù)編，將以上二書之外的熊先生論學(xué)的書信、札記、文章等匯為一編，與二書有所不同的是，本編所選惟冀存真，不敢稍加刪減。本書名為《熊十力論學(xué)書札》，凡編者以為能體現(xiàn)熊先生學(xué)問的，不計長短全部采錄。此處“學(xué)問”一詞，乃取其傳統(tǒng)意涵。儒家所謂修、齊、治、平，本是一個整體，并且“壹是皆以修身為本”，是與人生實(shí)踐一體的，用熊先生常用的話語即是“體用不二”的。故本書不專主狹義的“學(xué)術(shù)”，凡關(guān)乎世道人心，舉如工夫踐履、人倫物事，乃至?xí)r事政局者，皆在編選范圍之內(nèi)。此次增訂，新收入書信17通，附錄中新增短文兩篇。其中與鍾泰、柳詒徵、張難先、巨贊法師等人的通信，均系近年來新發(fā)現(xiàn)，內(nèi)容豐富，尤足珍貴。

熊十力 ·東方哲學(xué) ·22.5萬字

十力語要
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十力語要

《十力語要》凡四卷，主要內(nèi)容為門人節(jié)錄匯編熊十力先生論學(xué)書信，以及記錄熊先生語錄，另外還有少量短文、傳記等，并由熊先生親定。于1935年開始分卷單行，后匯集成書，于1947年收入湖北十力叢書印行?！妒φZ要》作于熊十力精力旺盛、哲思暢達(dá)之中前期，匯集了熊先生論學(xué)的精華，為《新唯識論》之外的又一代表作。

熊十力 ·東方哲學(xué) ·28.5萬字

新唯識論
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新唯識論

熊十力一生心無旁騖，潛心著作，成果累累，如果只能選一本書作為其代表作，那只能是《新唯識論》。熊十力曾從學(xué)歐陽竟無大師研習(xí)佛學(xué)。1922年，受梁漱溟等人的舉薦，應(yīng)蔡元培之邀，熊十力聘為北京大學(xué)主講佛家法相唯識的特約講師。在主講《唯識學(xué)概論》和撰寫講義的過程中，對于佛教唯識學(xué)發(fā)生懷疑，不斷改寫舊稿，乃至另起爐灶寫成了一部自成體系的新著，改稱《新唯識論》。1932年，《新唯識論》(文言本)由浙江省立圖書館出版發(fā)行，立刻在學(xué)界和佛教界掀起軒然大波。蔡元培、馬一浮等人對此書推崇備至，評價甚高，馬一浮作序并題簽。另一方面，佛學(xué)界人士尤其是南京內(nèi)學(xué)院師友群起而攻之。其師歐陽閱后痛言：“滅棄圣言量者，唯子真為尤”，措辭嚴(yán)厲。歐陽弟子劉衡如更著《破新唯識論》對熊十力其書進(jìn)行系統(tǒng)破斥。熊十力隨即應(yīng)戰(zhàn)，并著成《破〈破新唯識論〉》一書，對劉氏之斥逐一破解?！缎挛ㄗR論》先后有三個版本，最開始是用文言文寫成。1938年起熊十力與學(xué)生一道將《新唯識論》改寫成白話文，至1944年《新唯識論》語體文本由重慶商務(wù)印書館出版發(fā)行，這是第二個版本。因第二版本原先是為英譯本做準(zhǔn)備，加之正值抗戰(zhàn)顛沛流離，熊十力對此本的文字不甚滿意，于是又從1951年底開始對語體文本進(jìn)行刪改，1953年印出，稱為“壬辰刪定本”。本書將文言文本、壬辰刪定本一同出版，以便讀者互相對照理解。

熊十力 ·東方哲學(xué) ·26萬字

清代荀學(xué)史略
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清代荀學(xué)史略

清代是荀學(xué)復(fù)活并逐漸走向興盛的時代，清代的荀學(xué)研究也是荀學(xué)史上最為重要的一個環(huán)節(jié)。本書將清代荀學(xué)劃分為清初、清中葉和晚清三個各具特色的時期，考察各時期荀學(xué)研究的特點(diǎn)及時代背景、學(xué)術(shù)風(fēng)氣對該時期荀學(xué)研究的影響。在每個分期下，又對具有典型意義的問題作專題研究，以清楚展現(xiàn)其始末；對惠棟、戴震、汪縉、章太炎及維新派諸成員等于荀子義理頗有發(fā)揮、獨(dú)成一家的學(xué)者，亦作專門探討，以便睹其荀學(xué)思想之全貌。

康廷山 ·東方哲學(xué) ·21.6萬字

朱熹的歷史觀：天理視域下的歷史世界
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朱熹的歷史觀：天理視域下的歷史世界

哲學(xué)家朱熹如何思考?xì)v史世界？朱子對歷史的思考，與他的理氣論哲學(xué)基礎(chǔ)有怎樣的關(guān)聯(lián)？王霸義利、三代漢唐如何在天理的視域中，既關(guān)聯(lián)著理氣、理勢的形上思考，又具體指向了朱子生活的現(xiàn)實(shí)世界？回復(fù)三代的理想如何通過格物致知與“學(xué)”之修煉最終達(dá)成在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)天理？本書為近年朱子思想研究中的新銳之作，突破了傳統(tǒng)朱子學(xué)集中于理氣論和心性論等范疇，將哲學(xué)與歷史的視界打通，從歷史哲學(xué)的角度重新理解朱熹的思想世界。陳來先生認(rèn)為，“本書在許多方面都實(shí)現(xiàn)了研究的突破和創(chuàng)新。一些思考和分析能發(fā)前人所未發(fā)；在材料的使用上，辨析的細(xì)密亦超過已有的相關(guān)研究；在觀念提煉和總結(jié)上，也較前人更為深入”，體現(xiàn)出作者較強(qiáng)的創(chuàng)造性研究的能力和較高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。

趙金剛 ·東方哲學(xué) ·27萬字

國學(xué)知識全知道（新版）
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國學(xué)知識全知道（新版）

本書在廣泛收集資料的基礎(chǔ)上，力求在“新、奇、趣”上下工夫?！靶隆本褪酋r為人知的，很少被其他書籍提到的知識；“奇”就是不一般，能讓人的精神為之一振的事物；“趣”即是興趣，也是趣味，是人們想看、愿意看的東西。在走向世界的今天，每一個中國人都應(yīng)該有良好的國學(xué)素養(yǎng)。請翻開本書，走進(jìn)博大精深的國學(xué)長廊，領(lǐng)悟國學(xué)的精髓，感受國學(xué)的智慧，把握傳統(tǒng)文化的脈搏，豐富自身的內(nèi)涵，成為文化達(dá)人。

斗南 ·東方哲學(xué) ·48.1萬字

韓非子
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韓非子

《韓非子》是我國先秦時期集法家學(xué)說之大成的代表作，在中國哲學(xué)和古代散文發(fā)展史上，都具有十分重要的地位?！俄n非子》一書，共五十五篇，風(fēng)格嚴(yán)峻峭刻，干脆犀利，保存了豐富的寓言故事。主張君主集權(quán)，提出重賞罰，重農(nóng)戰(zhàn)，反對儒、墨“法先王”(效法古代君王對國家的管理)，主張變法改革。

(戰(zhàn)國)韓非 姜俊俊校點(diǎn) ·東方哲學(xué) ·35.7萬字

近思錄
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近思錄

《近思錄》自朱熹、呂祖謙輯就之后，七八百年來流布極廣，在歷史上一直被奉為理學(xué)入門要籍，被譽(yù)為“學(xué)者入道之階梯”。本次整理本的原文，是現(xiàn)存明代嘉靖十七年（1538）吳邦?？瘫尽督间洝肥木恚瑐€別文字有誤者依據(jù)其他版本校正。注釋主要采用南宋葉采的集解，間或取張習(xí)孔傳、茅星來集注、江永集注、張紹價解義等作補(bǔ)充，對個別字句難理解處，則加按語以助理解。集評篩選南宋至今《近思錄》注家、評述者、研究者對其詞、句、篇等進(jìn)行解說評論的頗具代表性的精要文字。

(宋)朱熹 呂祖謙 葉采等注 程水龍整理 ·東方哲學(xué) ·24.1萬字

禪解紅樓夢
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禪解紅樓夢

本書將《紅樓夢》故事情節(jié)看作是作者入世修行全過程的演繹，《紅樓夢》中的人物則是修行過程中的心識現(xiàn)象的象征，而《紅樓夢》中人名、地名、詩詞名物等均含有微妙的寓意，具有提示作用。因為是按照原著順序解讀，單讀此書也能夠與《紅樓夢》的故事情節(jié)一一對應(yīng)，省去了翻檢原書的麻煩。

陳嘉許 ·東方哲學(xué) ·34萬字

日本哲學(xué)與思想研究（2017）
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日本哲學(xué)與思想研究（2017）

《日本哲學(xué)與思想研究》為中華日本哲學(xué)會的會刊。中華日本哲學(xué)會作為研究日本哲學(xué)、思想與文化的全國性學(xué)術(shù)團(tuán)體，成立近四十年來，積極開展對日本哲學(xué)與思想、文化方面的學(xué)術(shù)研究，并促進(jìn)中日兩國在這一研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)交流。本輯內(nèi)容涉及日本戰(zhàn)后、近代以及近世的哲學(xué)、思想和文化，收錄了國內(nèi)高校日本哲學(xué)與思想研究領(lǐng)域的知名學(xué)者以及一批代表新生力量的青年學(xué)者論文，同時設(shè)置了特邀日本學(xué)者論壇。

郭連友主編 ·東方哲學(xué) ·26萬字

中國哲學(xué)與中華文化
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中國哲學(xué)與中華文化

本書舉歷史記載、歷史文獻(xiàn)、甲骨文字字例、《易》道理論、太極八卦圖形的哲理含意與大量證據(jù)，不僅證明中國古典哲學(xué)產(chǎn)生至今已有七千多年的歷史，而且詳細(xì)、完整她將中國古典哲學(xué)思想理論體系介紹出來，并舉一系列現(xiàn)代天文、地理、氣象、生物、醫(yī)藥、衛(wèi)生、科技、環(huán)保、工農(nóng)業(yè)、改革開放、市場競爭等事例進(jìn)行全面理論證明。

曲辰 ·東方哲學(xué) ·45.2萬字

王陽明與明末儒學(xué)
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王陽明與明末儒學(xué)

《王陽明與明末儒學(xué)》以宋、元、明時期的思想文化為背景，特別是儒學(xué)發(fā)展史為背景，在簡明生動地概述宋明思想文化發(fā)展的脈絡(luò)和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，不僅系統(tǒng)而深刻地論述了陽明心學(xué)產(chǎn)生的歷史原因及其內(nèi)容、特點(diǎn)、社會影響、歷史作用，而且系統(tǒng)和細(xì)致地論述了陽明心學(xué)的分化、演變和明代中后期王門各派各家的離合同異、學(xué)術(shù)宗旨，并以陽明學(xué)、陽明后學(xué)與朱、陸之學(xué)，特別是明末其他儒學(xué)流派做了具體而微的對比。《王陽明與明末儒學(xué)》不僅能使讀者宏觀而系統(tǒng)地了解明代儒學(xué)，特別是陽明心學(xué)的發(fā)展史、演變史，而且能給讀者以很大的思想啟迪，深入理解王陽明的知行合一、致良知等思想。

(日)岡田武彥 ·東方哲學(xué) ·29.9萬字

大道真影：重解道德經(jīng)
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大道真影：重解道德經(jīng)

自古以來，對《道德經(jīng)》的解讀著作有上千種之多。然而，由于《道德經(jīng)》的版本差異問題，使得如此重要的一部經(jīng)典，始終沒有得到相對準(zhǔn)確的解讀。從目前的考古情況來看，《道德經(jīng)》有三個最主要的版本，即通行本、帛書本、楚簡本。楚簡本是目前最接近老子原作的版本，但由于楚簡文字難以辨認(rèn)，且多有失傳，因此對楚簡本的解讀更是難上加難。本人在對楚簡本《道德經(jīng)》及其它古本進(jìn)行嚴(yán)密校訂和全面破解的基礎(chǔ)上，對經(jīng)文做了重新排序，以使其文意暢達(dá)、條理清晰。本書對通行本《道德經(jīng)》的修訂多達(dá)133處，故此這部傳世經(jīng)典將以一個全新的面貌呈現(xiàn)在廣大讀者面前。

星賢 ·東方哲學(xué) ·25.1萬字

《淮南子》科技思想（增訂本）
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《淮南子》科技思想（增訂本）

《淮南子》是西漢初淮南王劉安主持撰寫的一部重要的學(xué)術(shù)著作，至今已兩千多年。本書30多萬字，涵蓋了《淮南子》所包容的古代科學(xué)百科，如天文學(xué)、物理學(xué)、地理學(xué)、化學(xué)、農(nóng)學(xué)、水利學(xué)、氣象學(xué)、樂律、度量衡等方面，都進(jìn)行了深入淺出的論述，解釋了《淮南子》在繼承以往科技思想基礎(chǔ)上的發(fā)展與創(chuàng)新，以及這些發(fā)展與創(chuàng)新的歷史地位與啟發(fā)后世的價值。

陳廣忠 ·東方哲學(xué) ·22.9萬字

東方三大圣人思想錄
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東方三大圣人思想錄

我們?nèi)绾嗡伎肌⑽覀內(nèi)绾涡袆樱踔廖覀兪窃鯓影采砹⒚?，都跟儒釋道三家文化脫離不了干系。鑒于此，本書精選約400個融合了儒釋道三家思想精華的經(jīng)典故事，在解析諸家思想內(nèi)涵的同時，結(jié)合現(xiàn)實(shí)人生的種種境遇，使得高深莫測、晦澀難憧的傳統(tǒng)思想如同娓娓道來的家常話語，讓人有所思、有所悟，找到解決生活難題的辦法。儒釋道三家智慧都試圖告訴我們這樣一個道理：當(dāng)世界無法改變時，我們可以先改變自己。

文森編著 ·東方哲學(xué) ·24萬字

最新章節(jié) 第39章 超然物外，實(shí)現(xiàn)真我風(fēng)采 2019-12-24 15:06:11

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