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《孔子》一書初版于1938年。和辻哲郎一方面利用當時武內義雄的文獻學研究成果,利用《論語》重構孔子的思想體系,并論證《論語》為關于孔子唯一可信的文獻,此外,《論語》本身是有結構性的;另一方面,和辻哲郎從比較哲學的角度,論述了孔子與釋迦摩尼、蘇格拉底、耶穌三人,作為“人類教師”的異同。和辻哲郎尤其注重論述孔子的生死觀與其他先哲的差異,并揭示其背后文化傳統的差異。
(日)和辻哲郎著 陳玥校 ·東方哲學 ·7.6萬字
闡明這本書所發表的論文題材,我沒有用哲理性的說教,也沒有以學者觀點加以探討,也許這對我來說更為合適。我生長在一個以奧義書經典作為日常禮拜的家庭,并且在很久以前父親就作出了榜樣。父親在他漫長的一生中一直保持著與神的密切交往,但是他沒有忽略對世界應盡的責任,也絲毫沒有減少對世俗事務的強烈興趣。因此,我希望這些論文能使西方讀者有機會接觸到印度的古代精神,這種精神曾反映在我們的圣典中而今天仍然體現在我們的生活中。
(印)薩·泰戈爾 ·東方哲學 ·6.3萬字
《孟子》是中國傳統文化中重要的儒家典籍,也是研究孟子生平事跡及其學說最重要的資料。孟子生于戰國時代,他繼承了孔子的精神,始終為人倫正義、為道德政治奔走呼號。所以在《孟子》書中所記述的,不僅是為政的原理準則,更是人人身心道德修養的基本。本書是南懷瑾先生關于《孟子》的講記。《公孫丑》篇屬于《孟子》的第二篇,分為上下兩部分,記載了孟子與弟子公孫丑之間的談話,大部分內容發生在齊湣王當政時期。《孟子·公孫丑》篇記錄了孟子的政治觀點、治國思想以及政治活動,涉及孔子、周公等眾多歷史人物以及當時各種紛繁復雜的歷史事件,并論及中國文化的諸多問題。
南懷瑾著述 ·東方哲學 ·14.9萬字
《我讀經管勵志:左手論語,右手算盤》就是澀澤榮一的《左手論語,右手算盤》,既講精打細算賺錢之術,也講儒家的忠恕之道。《我讀經管勵志:左手論語,右手算盤》系澀澤榮一講演與言論集,匯集了其一生學習《論語》的體會與經營企業的經驗,集中表達了儒家的經營理念與儒商的處世之道。書中作者倡導的“《論語》加算盤”,倫理道德與工商經濟的統一的經營模式,顛覆了鄙視金錢利益的傳統觀念,創造性地提出“義利合一”、“士魂商才”的現代儒商根本精神基礎,對日本企業,乃至日本經濟產生了深遠的影響。
(日)澀澤榮一 ·東方哲學 ·7.8萬字
《莊子哲學》是第一部用西學方法系統研究《莊子》的專著,全書分十三章,系統介紹了莊子生平事跡、《莊子》篇目真偽辨析,論述了莊子的哲學思想、政治觀點、經濟思想、心理學和辯證法,以及對于后世文學的重大影響。在橫向上與諸子進行對比,在縱向上則對歷代莊學做了評述,在體例上首創援引西學進行對比闡述、以資發明,可謂是不可多得的莊學著作。
郎擎霄 ·東方哲學 ·15.8萬字
本書由《莊子淺說》、《莊子思想散步》和附錄《老莊思想要旨》三部分構成。《莊子淺說》包括生活篇、生死篇、思想篇、終結篇幾部分,對莊子的思想進行了全面的刻劃;《莊子思想散步》則由四篇關于莊子思想的演講稿組成;《老莊思想要旨》則精要地介紹了老子和莊子的思想的基本內容。本書對迅速、全面了解莊子其人其書具有高屋建瓴的引導作用。
陳鼓應 ·東方哲學 ·7.5萬字
本書收錄了熊十力的兩部著作。《破破新唯識論》是一部反批評的著作。《新唯識論》(文言文本)1932年出版后,南京支那內學院劉定權(衡如)于同年12月在內院年刊《內學》第六輯發表《破新唯識論》予以駁難,歐陽竟無(漸)特為作序。熊先生隨后于1933年2月出版本書反駁劉著;是書由北平斌興印書局代印,北京大學出版部等處代售。此次出版即以該版本為底本,并參考中華書局1985年本點校。《摧惑顯宗記》是熊先生又一部反批評著作,針對印順法師1948年發表的《評熊十力的》一文。原稿以黃艮庸(慶)名義發表于1949年《學原》雜志二卷第十一、十二期合刊上,又收入《十力語要初續》。1951年,熊先生改寫此稿,并于前增寫約萬言,概述《新唯識論》要旨,又于后附錄兩長文,由大眾書店印行單行本,題曰《摧惑顯宗記》,署為“黃慶述”。此次出版以大眾書店印本為底本,并參考湖北教育出版社《熊十力全集》本點校。為體現辯論的來龍去脈,將劉定權、印順原文并附于后。
熊十力 ·東方哲學 ·16.5萬字
陽明心學集儒、釋、道三家之大成,是500年來中國人最精妙的神奇智慧之一,王陽明創立陽明心學,參透世事人心,終成一代圣哲;稻盛和夫將陽明心學應用于現代企業管理,締造了兩家“世界500強”企業,成為日本“經營之圣”。讀懂陽明心學,參透正能量,沒有任何人能傷害你,沒有任何事能困擾你!
李雯 ·東方哲學 ·10.7萬字
《孟子》這本書,是中國傳統文化中重要的儒家典籍。孟子生于戰國時代,他繼承了孔子的精神,始終為人倫正義,為道德政治奔走呼號。所以在《孟子》書中所記述的,不僅是為政的原理準則,更是人人身心道德修養的基本。《萬章》是《孟子》一書七篇中最短的一篇,但也是最引人入勝的一篇。孟子與萬章師生二人,針對許多話題,展開連串針鋒相對的妙問妙答,問答犀利又充滿禪機,內容所涉及的,有些更是數千年來炎黃子孫心中的疑問。南懷瑾著述的《孟子與萬章》將《萬章》與《禮運篇》、《論語》等儒家經典相互發揮,闡揚儒家學說精髓,并將其中的哲理、甚至整個儒家學說與其他學說、教義進行比較,分析《孟子》對人類文化的深遠影響。
南懷瑾著述 ·東方哲學 ·7.2萬字
“想一個自己從未深思考的問題是危險的,我們讀書是別人替我們思考,我們不過是在重復作者的精神過程而已。所以一個人如果整日讀書,他將逐漸失去思考能力。”本書選取叔本華討論思考、讀書、兩性、宗教等問題的經典文章,通過詳細的論述啟示讀者,讓讀者能站在叔本華這位偉人的肩膀上,去行自己的思考,發展自己的獨立思想。
(德)叔本華 ·東方哲學 ·7.8萬字
儒家就像HR,最會處理人際關系,把國家秩序安排得明明白白;道家向往自由,推崇無為而治,offer送到手里都不接;法家都是職業經理人,他們用開公司的套路,把國家一步步做大做強;墨家的核心思想“非攻,兼愛”用一句話來概括就是“peaceandlove”;玄學就是摸魚哲學,清談就像在公司例會上扯淡;理學是儒學的全新款式,說社會秩序也是自然規律,要追求“天理”;心學專門跟理學抬杠,說人心就是“天理”,要知行合一,追求“良知”。本書延續了半小時漫畫系列嚴謹又搞笑的風格,從孔孟老莊,到程朱陸王(程頤、程顥、朱熹、陸九淵、王陽明),各門派宗師爆笑登場。讓你在哈哈大笑中秒懂各大門派的思想主張和歷史發展,不知不覺就入門國學、愛上國學!
陳磊·半小時漫畫團隊 ·東方哲學 ·5.4萬字
《東方哲學與文化》是由老子道學文化研究會、南京大學道學與東方文化研究中心共同主辦的學術集刊。每年出版兩輯,向國內外發行。本刊旨在繁榮和推進包括中國傳統文化在內的東方學研究,構建具有鮮明特色的東方哲學與文化平臺,發掘東方文明的精神內涵與時代價值。本刊常設欄目包括:理論前沿、專題研究《道學、佛學、儒學、印度哲學、猶太學、日本哲學等)、比較研究、文化專欄、書評訊息等。
徐小躍主編 ·東方哲學 ·19.1萬字
本書是中日兩位儒學大師在21世紀來臨之前的一次有關中國哲學、儒家學說、東西方思想的重要對話。像這樣的兩位東方世界的重量級人物,在這樣的關鍵時刻,舉行這樣的“世紀對談”,以前沒有過,今后也不可能再有。此次對談的內容,隨著歲月的流逝而愈加顯示出它的價值和意義,尤其在當今動蕩不安的世界格局當中,其意義和價值就更加凸顯了出來。
錢明 難波征男編譯 ·東方哲學 ·16.1萬字
《十力語要初續》乃《十力語要》的續編,仍沿用《十力語要》舊例,輯錄書札、論文、雜文等總計四十二篇,是了解熊十力學術思想和生平的極其重要的文獻。基本上反映出抗戰勝利之后至1949年之間,熊十力在北平、杭州、廣州等地的學術活動與主要思想,其中一個主題是圍繞《新唯識論》作出闡釋和發揮,提要鉤玄,解疑答惑。
熊十力 ·東方哲學 ·15.8萬字
《中論》,又稱《中觀論》或《正觀論》,與《百論》《十二門論》合稱三論宗據以立宗的“三論”,撰成時間約相當于三國魏明帝時,題為龍樹著,后秦鳩摩羅什譯,四卷。本書系印度中觀派對部派小乘佛教及其他學派進行破斥而顯示自宗的論戰性著作,主要內容是闡發“八不緣起”和“實相涅槃”,以及諸法皆空義理的大乘中觀學說。本書據《大正藏》所收鳩摩羅什譯本,逐偈講解,疏通文意,闡明義理,并對一些關鍵性的佛教術語做了重點闡釋。
王孺童 ·東方哲學 ·18.5萬字
上世紀八十年代關于《傳習錄》研究有兩部重要著作,一部是陳榮杰的《傳習錄詳注集評》,另一部就是鄧艾民的《傳習錄注疏》。鄧著在《傳習錄》個版本的把握以及在文字出典的注釋方面雖然稍遜于陳著,但較大特色在于將《傳習錄》與《陽明全書》作了嚴密的對照比勘,同時將《傳習錄》上中下三卷打通,對其中互有思想關聯的條目作了統一之觀察和考辨,這就為從整體上把握陽明思想提供了極大的方便。
(明)王陽明 鄧艾民 ·東方哲學 ·19.2萬字
《儒學六講》是國學大師梁啟超為一般讀者講解儒家文化的普及讀物,代表了梁啟超儒學研究的精髓。《儒學六講》系統講述了自孔子至清末民初兩千五百年中儒學的起源、變遷、繼承、演化和影響,介紹了孔子、董仲舒、程頤、程顥、張載、朱熹、陸九淵、王陽明等儒學代表人物的學說主張,幫助讀者了解儒學各個流派在不同時空內的流衍變化。《儒學六講》以梁啟超在清華國學院講課稿為底本,通俗易懂,深刻全面,是讀者了解儒家哲學和中國文化不可不讀的一本經典讀物。
梁啟超 ·東方哲學 ·11.5萬字
全書共十一章,第一章《孟子傳略》對孟子的生平事跡進行了詳細介紹;第二章考證了《孟子》的內七篇和外篇;第三章講了孟子所處的時代背景;第四章講了孟子之中心學說——人性論;第五章講了政治哲學;第六章講了人生哲學;第七章講了經濟哲學;第八章講了重農主義;第九章講了教育哲學;第十章講了尚論古人;第十一章講了諸家學說之批評。全書系統清晰,深入淺出,而且甚是難得的是,自覺運用西方學術研究方法,對孟子學說進行重新解構,可謂杰作。
郎擎霄 ·東方哲學 ·7.8萬字
卡普托一直積極地嘗試以解構的方式來重新探討宗教與哲學的關系問題,他倡導一種流動而非靜止的思考事物的方式。此部《真理》沿襲了他一貫的做法,作者首先從真理在后現代狀況下的境遇入手,之后向前追溯真理觀的歷史發展脈絡,從前現代的上帝即真理,到啟蒙時代的理性判斷,再到后現代的作為事件的真理(在這里上帝和理性都不享有驕傲的地位)。在生動詼諧的文字背后,卡普托力圖闡明:任何一種靜止的、穩固的思想理論體系都是被建構出來的,它并不能真實、生動、全面地解釋紛繁復雜的現象世界,“真理”同樣如此。
(美)約翰·D·卡普托 ·東方哲學 ·11.4萬字
《孟子》是記錄戰國時期思想家、政治家、教育家孟子言行的一部著作,也是儒家重要經典之一,與《論語》《大學》《中庸》合稱“四書”。孟子在中國儒學史和思想史上都具有突出地位,后世“孔孟”并稱,以孔子為“至圣”,以孟子為“亞圣”。孟子的人性理論、民本思想、教育思想等,都對后世影響巨大。
陳蒲清注譯 ·東方哲學 ·17.3萬字
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