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《莊子哲學(xué)》是第一部用西學(xué)方法系統(tǒng)研究《莊子》的專(zhuān)著，全書(shū)分十三章，系統(tǒng)介紹了莊子生平事跡、《莊子》篇目真?zhèn)伪嫖觯撌隽饲f子的哲學(xué)思想、政治觀點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)思想、心理學(xué)和辯證法，以及對(duì)于后世文學(xué)的重大影響。在橫向上與諸子進(jìn)行對(duì)比，在縱向上則對(duì)歷代莊學(xué)做了評(píng)述，在體例上首創(chuàng)援引西學(xué)進(jìn)行對(duì)比闡述、以資發(fā)明，可謂是不可多得的莊學(xué)著作。

·15.8萬(wàn)字

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東方哲學(xué)與文化（第五輯）

《東方哲學(xué)與文化》是由老子道學(xué)文化研究會(huì)、南京大學(xué)道學(xué)與東方文化研究中心共同主辦的學(xué)術(shù)集刊。每年出版兩輯，向國(guó)內(nèi)外發(fā)行。本刊旨在繁榮和推進(jìn)包括中國(guó)傳統(tǒng)文化在內(nèi)的東方學(xué)研究，構(gòu)建具有鮮明特色的東方哲學(xué)與文化平臺(tái)，發(fā)掘東方文明的精神內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值。本刊常設(shè)欄目包括：理論前沿、專(zhuān)題研究《道學(xué)、佛學(xué)、儒學(xué)、印度哲學(xué)、猶太學(xué)、日本哲學(xué)等）、比較研究、文化專(zhuān)欄、書(shū)評(píng)訊息等。

·19.1萬(wàn)字

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古典·哲學(xué)時(shí)代：孔子研究

全書(shū)分兩編：第一編是孔子生平紀(jì)事，從先世到出生，觀周適齊，用魯去衛(wèi)，困厄陳蔡，周游列國(guó)，顛沛流離，既簡(jiǎn)明考證，又扼要對(duì)于孔子學(xué)說(shuō)的形成進(jìn)行說(shuō)明；第二編是孔子學(xué)案，主要介紹孔子思想學(xué)說(shuō)等，從原理的道、中庸禮仁到倫理的義務(wù)、孝弟、君子等方面，進(jìn)行闡述，對(duì)于這種構(gòu)建起兩千年的文明體系的思想宗旨進(jìn)行了剖析。

·8.3萬(wàn)字

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魏晉儒家教化研究

魏晉時(shí)期玄學(xué)、佛教盛行，但是以儒家思想作為治國(guó)理念的價(jià)值觀依然占據(jù)重要地位。以往學(xué)術(shù)界對(duì)魏晉南北朝時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、思想文化與民族關(guān)系等的研究較多，而對(duì)儒家教化涉及較少；本書(shū)在吸收前人研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)魏晉時(shí)期的儒家教化做了比較全面系統(tǒng)的深入考察，彌補(bǔ)了以往研究的不足，也是對(duì)以往研究的重要推進(jìn)，具有重要的學(xué)術(shù)意義。

·15.1萬(wàn)字

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中國(guó)哲學(xué)小史

《中國(guó)哲學(xué)小史》是日本哲學(xué)家武內(nèi)義雄所作的中國(guó)哲學(xué)思想史論著。《中國(guó)哲學(xué)小史》按時(shí)間順序，詳盡地介紹并分析了上自殷周、下迄明清的中國(guó)哲學(xué)史。除一般中國(guó)哲學(xué)史著作重視的儒家學(xué)說(shuō)、宋明理學(xué)之外，《中國(guó)哲學(xué)小史》對(duì)以往為主流所忽略的思想流派，如稷下學(xué)派、兩漢經(jīng)學(xué)，有精到之論述。以“流派”為梳理中國(guó)哲學(xué)史之枝干，理路清晰，便于讀者把握。對(duì)中國(guó)哲學(xué)史之分期及演進(jìn)過(guò)程，有獨(dú)到之見(jiàn)。

·12.6萬(wàn)字

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儒家美德與當(dāng)代青年發(fā)展

發(fā)掘儒家美德對(duì)當(dāng)代大學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義，是文化自信的內(nèi)在訴求。在儒家美德體系中，有十種美德與當(dāng)代大學(xué)生尤為相關(guān)，即“仁愛(ài)”、“友善”、“誠(chéng)信”、“義”德、“公忠”、“孝親”、“智”德、“勇敢”、“節(jié)儉”、“愛(ài)物”。陳繼紅等著的《儒家美德與當(dāng)代青年發(fā)展》基于對(duì)儒家經(jīng)典文本的抽樣式分析，深入闡釋十者的基本意涵并展開(kāi)中正的價(jià)值評(píng)判，并開(kāi)掘其創(chuàng)造性發(fā)展與創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化的價(jià)值路向。在上述基礎(chǔ)之上，說(shuō)明此十種儒家美德何以指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生道德實(shí)踐中存在的若干重要問(wèn)題。

·26.5萬(wàn)字

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朱熹的歷史觀：天理視域下的歷史世界

哲學(xué)家朱熹如何思考?xì)v史世界？朱子對(duì)歷史的思考，與他的理氣論哲學(xué)基礎(chǔ)有怎樣的關(guān)聯(lián)？王霸義利、三代漢唐如何在天理的視域中，既關(guān)聯(lián)著理氣、理勢(shì)的形上思考，又具體指向了朱子生活的現(xiàn)實(shí)世界？回復(fù)三代的理想如何通過(guò)格物致知與“學(xué)”之修煉最終達(dá)成在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)天理？本書(shū)為近年朱子思想研究中的新銳之作，突破了傳統(tǒng)朱子學(xué)集中于理氣論和心性論等范疇，將哲學(xué)與歷史的視界打通，從歷史哲學(xué)的角度重新理解朱熹的思想世界。陳來(lái)先生認(rèn)為，“本書(shū)在許多方面都實(shí)現(xiàn)了研究的突破和創(chuàng)新。一些思考和分析能發(fā)前人所未發(fā)；在材料的使用上，辨析的細(xì)密亦超過(guò)已有的相關(guān)研究；在觀念提煉和總結(jié)上，也較前人更為深入”，體現(xiàn)出作者較強(qiáng)的創(chuàng)造性研究的能力和較高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。

·27萬(wàn)字

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日本哲學(xué)與思想研究（2016）

《日本哲學(xué)與思想研究》為中華日本哲學(xué)會(huì)的會(huì)刊。中華日本哲學(xué)會(huì)作為研究日本哲學(xué)、思想與文化的全國(guó)性學(xué)術(shù)團(tuán)體，成立近四十年來(lái)，積極開(kāi)展對(duì)日本哲學(xué)與思想、文化方面的學(xué)術(shù)研究，并促進(jìn)中日兩國(guó)在這一研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)交流。本輯內(nèi)容涉及日本戰(zhàn)后、近代以及近世的哲學(xué)、思想和文化，作者為國(guó)內(nèi)知名高校的權(quán)威學(xué)者，并設(shè)置了特邀日本學(xué)者論壇及代表我國(guó)日本哲學(xué)、思想研究領(lǐng)域新生力量的青年學(xué)者論壇，可以體現(xiàn)目前國(guó)內(nèi)外日本哲學(xué)、思想領(lǐng)域的研究水平。

·23.8萬(wàn)字

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清代荀學(xué)史略

清代是荀學(xué)復(fù)活并逐漸走向興盛的時(shí)代，清代的荀學(xué)研究也是荀學(xué)史上最為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。本書(shū)將清代荀學(xué)劃分為清初、清中葉和晚清三個(gè)各具特色的時(shí)期，考察各時(shí)期荀學(xué)研究的特點(diǎn)及時(shí)代背景、學(xué)術(shù)風(fēng)氣對(duì)該時(shí)期荀學(xué)研究的影響。在每個(gè)分期下，又對(duì)具有典型意義的問(wèn)題作專(zhuān)題研究，以清楚展現(xiàn)其始末；對(duì)惠棟、戴震、汪縉、章太炎及維新派諸成員等于荀子義理頗有發(fā)揮、獨(dú)成一家的學(xué)者，亦作專(zhuān)門(mén)探討，以便睹其荀學(xué)思想之全貌。

·21.6萬(wàn)字

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古典·哲學(xué)時(shí)代：孫子淺說(shuō)

該書(shū)一方面承曹操、杜牧、王皙等歷代為《孫子兵法》做注大家的心得成果，另一方面大量引入西方現(xiàn)代軍事思想，著重從整體上闡述孫子的兵學(xué)思維，具有很強(qiáng)的現(xiàn)代意識(shí)和實(shí)用功能。作為一本軍事著作，《孫子淺說(shuō)》不僅在注解方法上開(kāi)了先河，在校勘方面也取得了令人贊嘆的成果，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

·5.2萬(wàn)字

會(huì)員

漢宋相假：中國(guó)學(xué)術(shù)思想史論集

本書(shū)為論文集，主要是作者關(guān)于漢代經(jīng)學(xué)，宋代儒學(xué)，及清代以降至于現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)史、思想史重要問(wèn)題研究論著的選集。就研究?jī)?nèi)容與方法來(lái)說(shuō)，涵括漢學(xué)與宋學(xué)兩種傳統(tǒng)學(xué)術(shù)形態(tài)，二者間既有明顯的差異與界限，又是互相憑藉、左右取資的關(guān)系。

·20.9萬(wàn)字

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大易翻譯學(xué)

《大易翻譯學(xué)》援易入譯，以易治譯，以易弘譯，為翻譯研究提供一種新的途徑。全書(shū)共十三章，主要從哲學(xué)上探討翻譯含義、翻譯本質(zhì)、翻譯標(biāo)準(zhǔn)、翻譯原則、翻譯策略、翻譯方法、翻譯審美、翻譯倫理、翻譯風(fēng)格、翻譯距離、翻譯批評(píng)、翻譯生態(tài)環(huán)境、復(fù)譯等問(wèn)題。作者較有創(chuàng)見(jiàn)性地提出并論證了翻譯本質(zhì)“交易論”、“太和”翻譯標(biāo)準(zhǔn)、“陰化、陽(yáng)化”翻譯策略、“中和”翻譯批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)、“善、公、實(shí)、全”翻譯批評(píng)原則、翻譯風(fēng)格“模仿說(shuō)”、“生生為美”的翻譯審美觀、“利以合義”的翻譯倫理觀、“保合太和”的翻譯生態(tài)環(huán)境觀等，為中國(guó)傳統(tǒng)譯論灌注了新的血液。該書(shū)是大易翻譯學(xué)的奠基之作，融易學(xué)和譯學(xué)為一體，既弘易道又弘譯道，既適合翻譯理論研究人員參考又適合譯學(xué)、易學(xué)愛(ài)好者閱讀與欣賞。

·20.1萬(wàn)字

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王陽(yáng)明與明末儒學(xué)

《王陽(yáng)明與明末儒學(xué)》以宋、元、明時(shí)期的思想文化為背景，特別是儒學(xué)發(fā)展史為背景，在簡(jiǎn)明生動(dòng)地概述宋明思想文化發(fā)展的脈絡(luò)和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，不僅系統(tǒng)而深刻地論述了陽(yáng)明心學(xué)產(chǎn)生的歷史原因及其內(nèi)容、特點(diǎn)、社會(huì)影響、歷史作用，而且系統(tǒng)和細(xì)致地論述了陽(yáng)明心學(xué)的分化、演變和明代中后期王門(mén)各派各家的離合同異、學(xué)術(shù)宗旨，并以陽(yáng)明學(xué)、陽(yáng)明后學(xué)與朱、陸之學(xué)，特別是明末其他儒學(xué)流派做了具體而微的對(duì)比。《王陽(yáng)明與明末儒學(xué)》不僅能使讀者宏觀而系統(tǒng)地了解明代儒學(xué)，特別是陽(yáng)明心學(xué)的發(fā)展史、演變史，而且能給讀者以很大的思想啟迪，深入理解王陽(yáng)明的知行合一、致良知等思想。

·29.9萬(wàn)字

會(huì)員

破破新唯識(shí)論摧惑顯宗記

本書(shū)收錄了熊十力的兩部著作。《破破新唯識(shí)論》是一部反批評(píng)的著作。《新唯識(shí)論》（文言文本）1932年出版后，南京支那內(nèi)學(xué)院劉定權(quán)（衡如）于同年12月在內(nèi)院年刊《內(nèi)學(xué)》第六輯發(fā)表《破新唯識(shí)論》予以駁難，歐陽(yáng)竟無(wú)（漸）特為作序。熊先生隨后于1933年2月出版本書(shū)反駁劉著；是書(shū)由北平斌興印書(shū)局代印，北京大學(xué)出版部等處代售。此次出版即以該版本為底本，并參考中華書(shū)局1985年本點(diǎn)校。《摧惑顯宗記》是熊先生又一部反批評(píng)著作，針對(duì)印順?lè)◣?948年發(fā)表的《評(píng)熊十力的》一文。原稿以黃艮庸（慶）名義發(fā)表于1949年《學(xué)原》雜志二卷第十一、十二期合刊上，又收入《十力語(yǔ)要初續(xù)》。1951年，熊先生改寫(xiě)此稿，并于前增寫(xiě)約萬(wàn)言，概述《新唯識(shí)論》要旨，又于后附錄兩長(zhǎng)文，由大眾書(shū)店印行單行本，題曰《摧惑顯宗記》，署為“黃慶述”。此次出版以大眾書(shū)店印本為底本，并參考湖北教育出版社《熊十力全集》本點(diǎn)校。為體現(xiàn)辯論的來(lái)龍去脈，將劉定權(quán)、印順原文并附于后。

·16.5萬(wàn)字

會(huì)員

文本秩序：桓譚與兩漢之際闡釋思想的定型（國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目）

該書(shū)選擇“文本秩序”為切入點(diǎn)，將桓譚與兩漢之際對(duì)經(jīng)典文本的闡釋方式揭示出來(lái)，甚具典型意義。作者認(rèn)為文本秩序與社會(huì)秩序具有密切的聯(lián)系，甚至一定程度上說(shuō)，文本秩序是社會(huì)穩(wěn)定程度的反映。由此出發(fā)考察了桓譚與兩漢之際的學(xué)術(shù)背景、古今文經(jīng)學(xué)的爭(zhēng)辯、桓譚的史學(xué)、音樂(lè)、政治、軍事、文學(xué)等思想。對(duì)當(dāng)下頗為引人注目的文本研究當(dāng)有啟發(fā)與推動(dòng)作用。本書(shū)為國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目。

·26.6萬(wàn)字

會(huì)員

儒家思想與中國(guó)當(dāng)代倫理

《儒家思想與中國(guó)當(dāng)代倫理》以儒家公私觀和天人觀為重點(diǎn)，從當(dāng)代公共倫理和生態(tài)倫理兩大方面，考察儒家思想在中國(guó)當(dāng)代的發(fā)展與新變，思考某些現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題發(fā)生的歷史文化根源，探討儒家思想現(xiàn)代化的可行性及其在當(dāng)代中國(guó)道德重建和民族文化復(fù)興大業(yè)中的意義與價(jià)值。

·15.9萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)思想小史

作者對(duì)思想史的研究方法有自己的思考。他區(qū)分“思想史”與“學(xué)術(shù)史”，認(rèn)為前者側(cè)重的是一時(shí)代思想變化的源流大概，及其對(duì)后世的影響。本書(shū)的論述不以個(gè)人為中心，而是圍繞思潮和問(wèn)題展開(kāi)，且在解釋傳統(tǒng)思想時(shí)，引入西方思想作為參照。許多具體的論斷雖然不一定正確，但也能啟發(fā)讀者的思考。

·9.6萬(wàn)字

會(huì)員

西周倫理思想研究

本書(shū)充分利用西周金文與傳世文獻(xiàn)史料，圍繞宗教、倫理、政治互動(dòng)的主線，對(duì)西周的孝友等血緣倫理思想，以及德、敬、肅、恭、勤、雍、和等政治倫理思想與善惡評(píng)價(jià)思想進(jìn)行宏觀與微觀的深入探討。在西周與古埃及的比較研究中，彰顯西周“倫理思維發(fā)達(dá)”這一重要特征，并以雙方族群格局差異為切入點(diǎn)，深入探討這一重要特征之成因。在西周與后世的比較視野下，圍繞西周基本社會(huì)制度的倫理影響，深入探研西周的“德治”思想及其“層級(jí)推衍治理”思想，從而揭示西周倫理政治思想的主要時(shí)代特征。

·18.5萬(wàn)字

會(huì)員

日本哲學(xué)與思想研究（2017）

《日本哲學(xué)與思想研究》為中華日本哲學(xué)會(huì)的會(huì)刊。中華日本哲學(xué)會(huì)作為研究日本哲學(xué)、思想與文化的全國(guó)性學(xué)術(shù)團(tuán)體，成立近四十年來(lái)，積極開(kāi)展對(duì)日本哲學(xué)與思想、文化方面的學(xué)術(shù)研究，并促進(jìn)中日兩國(guó)在這一研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)交流。本輯內(nèi)容涉及日本戰(zhàn)后、近代以及近世的哲學(xué)、思想和文化，收錄了國(guó)內(nèi)高校日本哲學(xué)與思想研究領(lǐng)域的知名學(xué)者以及一批代表新生力量的青年學(xué)者論文，同時(shí)設(shè)置了特邀日本學(xué)者論壇。

·26萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)歷史講話（外三種）

本書(shū)包括由四篇文章組成：一、《中國(guó)歷史講話》，原系作者于1938年春為學(xué)生授課時(shí)的講稿，當(dāng)年夏天整理成書(shū)，由中央陸軍軍官學(xué)校石印行世。此文宣揚(yáng)漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏五族同源，主要意在為各民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)提供歷史依據(jù)。二、《中國(guó)歷史綱要》，據(jù)作者未刊手稿整理，寫(xiě)作時(shí)間約在《中國(guó)歷史講話》前后。此文重在強(qiáng)調(diào)作史應(yīng)注意之點(diǎn)，并兼述作者對(duì)宋明理學(xué)的看法，由此可見(jiàn)作者的民族觀、歷史觀和學(xué)術(shù)史觀。三、《中國(guó)哲學(xué)與西洋科學(xué)》，系作者發(fā)表在黃海化學(xué)工業(yè)研究社附設(shè)哲學(xué)研究部《特輯》上的一篇講詞，1946年作者在四川樂(lè)山五通橋編定印行。四、《論六經(jīng)》，由作者于1951年春在北京寫(xiě)給董必武、林伯渠、郭沫若的一封長(zhǎng)信擴(kuò)充而成，當(dāng)年夏天由大眾書(shū)店印行。此文分論儒家六經(jīng)，尤其重點(diǎn)論述了《禮經(jīng)》中的《周官》一篇，并對(duì)新中國(guó)文化教育方針提出了許多建設(shè)性的意見(jiàn)。

·16.3萬(wàn)字

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