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中國哲學學科自20世紀初依西方哲學范式建成以來，始終面臨著方法論的困境，無論是在概念創造、研究路徑還是學科體制上，都未能取得創性性突破，從而也就無法化解傳統與現代、本土與外來、內容與形式之間的多維張力。因此，本書擬從哲學研究的方法論入手，試圖以“大哲學”概念為思想先導，以哲學教育為實踐基礎，打破中國哲學學科內外之間的多重壁壘，融實踐與智慧、傳統與現代、中國與世界為一體，檢查當代中國哲學困境的方法論根源，論證哲學創新的方法論視野，并從方法論上探索實現在全球化和新科技革命的背景下實現哲學創新性發展的可能性。

·61.7萬字

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道德經大全集

本書在忠于原著的基礎上，詳細注解并翻譯原文，有較為全面的譯析，并針對每章內容分別從為人之道、從政之道、經商之道等三大方面列舉大量妙趣橫生的古今中外案例，使讀者能夠更好地感悟兩千年前的哲人圣典。

·64.6萬字

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哲學科學全書綱要

《哲學科學全書綱要(1817年版、1827年版、1830年版)(套裝共3冊)》包括了：《哲學科學全書綱要(1817年版)》、《哲學科學全書綱要(1827年版)》和《哲學科學全書綱要(1830年版)》。《哲學科學全書綱要(1817年版、1827年版、1830年版)(套裝共3冊)》是黑格爾在海德堡大學、柏林大學多年講授哲學課自用的教科書，是黑格爾生前親自定稿和出版的四種著作之一，是他自己惟一出過三次的著作，以綱要形式全面闡發了黑格爾的哲學體系。黑格爾哲學是馬克思主義哲學的來源之一。它把“理念”看做世界的本原，認為自然、人類社會和人的精神現象都是它在不同發展階段上的表現形式，而“理念”的發展經歷了邏輯、自然、精神這樣三個階段，因此他的哲學在此就是對這三個發展階段的描述。黑格爾的這一著作“統觀哲學全范圍”，包括三個部分：1)邏輯，2)自然哲學，3)精神哲學。這一著作創立了歐洲哲學史上最龐大的一個客觀唯心主義體系，并極大地發展了辯證法。

·73.9萬字

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當代學者視野中的馬克思主義哲學：西方學者卷（上）

本書由吳曉明主編，匯集了當代學者對馬克思主義哲學的種種解說和闡釋，使馬克思主義哲學研究的當代境遇凸顯出來，使馬克思主義哲學與時代課題的聯系多方面地顯示出來。這套叢書所選材料中的立場、觀點和方法并不一致，它們之間的差別有時非常大甚至可能是對立的，但也正因為如此，這些研究材料的作用和意義就會是多重的，其中所包含的一致、差別和對立能夠為馬克思主義哲學中國化提供不同的參考維度，提供較大的思考空間。

·53.7萬字

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沖突中的寬容：一個爭議性概念的歷史、內涵與當下境遇

本書是萊納福斯特獲得萊布尼茨獎的重磅之作，也是其學術生涯中的里程碑之作。寬容概念在多元化社會中扮演著中心性的角色，因為它表明了一種態度，這種態度既讓各種信念和實踐活動間的對峙得以存在，同時也讓此對峙得以緩和。寬容概念的歷史和當下境遇的批判性視野讓下述事情變得清晰可見，即：這一概念在其內涵和在對其的評價中始終是一個高度爭議性的概念，并且自身就處于沖突之中。對一些人來說，盡管分歧劇烈，但寬容概念曾是且現在仍是一種對互相尊重的表達，而對另一些人來說，寬容概念則是一種傲慢的、具有潛在壓迫性的姿態和實踐行為。為了分析這一沖突狀況，萊納福斯特在本書中重建了自古典時代以來關于寬容的哲學和政治討論。他展示了從斯多亞學派直至當代為寬容奠基的方式和寬容實踐的多樣性，發展了一種極富歷史信息量的系統性理論，這種理論將在當前的寬容沖突中得以驗證。

·54.4萬字

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明代哲學史（修訂版）

本書是國內外第一部系統闡述明代哲學的專著，內容包括明代初年的朱子學，陽明心學的先驅，王陽明的良知之學，陽明各派弟子主要是浙中、江右、泰州對陽明學的發展，明代中后期的朱子學，明末東林、蕺山對朱子與陽明的融合，黃宗羲、方以智、王夫之等明清之際思想家對明朝學術的反省與總結，以及明代佛教、道教與儒學的會通，天主教初傳時期與本土文化的碰撞與吸收等，較為清晰地勾勒出了明代哲學的發展脈絡。在論述中，注意各家的獨特性及其思想深度，各思想家在整個明代哲學發展中所起的作用及其相互影響。對明代哲學的獨特問題如良知的有無、動靜、中和及本體與功夫、先天與后天等有深入闡發。

·63萬字

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呂氏春秋譯注(修訂本)

《呂氏春秋譯注(修訂本)》是先秦的一部重要典籍，有著十分豐富的內容。它的哲學思想、政治思想以及它所保留的科學文化方面的歷史資料，是我們民族的一份珍貴遺產，我們應該給予充分的重視，進行深入的研究。這對我們了解戰國末期的思想政治文化狀況，具有重要的意義。據《史記》等書記載，《呂氏春秋》為秦相國呂不韋召集門下賓客儒士集體編纂。盡管這部書出自諸賓客儒士之手，但它基本上反映了主持人呂不韋的思想。關于呂不韋的記載，主要見于《史記》和《戰國策》。我們這里依照《史記》，參照《戰國策》作些簡要的介紹。

·57.8萬字

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《真理與方法》解讀

伽達默爾所著《真理與方法》是20世紀西方哲學的一部重要經典，其闡發的哲學詮釋學已在人文科學世界發生廣泛影響。由于西方詮釋學傳入中國時間較晚，加之該書哲思頗為細密和復雜，特別是語言內涵對于中國讀者比較陌生，因此，本書譯者感到有必要撰寫一本解讀以饗國內的讀者。解讀一方面從內容主題方面進行疏理，另一方面又從文字方面進行考證，另外還特別注重從歷史方面進行解讀，以使該書一些主要難點得以澄清。本書分大小字，大字系基本解釋，小字乃進一步解釋。

·52.2萬字

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中國社會科學院學部委員學術自傳：馬克思主義研究學部卷、文哲學部卷（全2冊）

2011年中國社會科學網上線后即在首頁開辟了“學部委員”專欄，發表“學部委員學術自傳”及訪談等文章，旨在宣傳我院杰出專家的學術成就、治學方法、治學經驗、優良學風。用第一人稱的方式，非常具有可讀性。這個創意得到了學部委員和榮譽學部委員的支持，陸續賜文發表，擴大了學部委員的影響，擴大了我院的影響。幾年下來，已經發表了100多篇，今年又收到了幾十篇，共有140篇，平均每篇15000字左右。各篇基本由以下幾部分組成：簡單介紹學部委員的個人簡況，籍貫、學歷、任職、取得的榮譽、代表作等；敘述自己的成長經歷、治學道路、治學成就、社會影響、治學經驗和心得；至少配發三張照片，圖文并茂。力圖全方位地展示諸位杰出專家的學術歷程，對后來者有諸多有益的借鑒和啟示。

·52.6萬字

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當代學者視野中的馬克思主義哲學：西方學者卷（中）

本書匯集了當代學者對馬克思主義哲學的種種解說和闡釋，使馬克思主義哲學研究的當代境遇凸顯出來，使馬克思主義哲學與時代課題的聯系多方面地顯示出來。這套叢書所選材料中的立場、觀點和方法并不一致，它們之間的差別有時非常大甚至可能是對立的，但也正因為如此，這些研究材料的作用和意義就會是多重的，其中所包含的一致、差別和對立能夠為馬克思主義哲學中國化提供不同的參考維度，提供較大的思考空間。

·59萬字

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美國實用主義研究

實用主義產生于美國，屬現代西方哲學，是一種繼承了休謨、康德及實證主義等近代哲學的經驗論，但又不同于近代哲學的經驗論的哲學。《美國實用主義研究》一書的內容，包含美國實用主義的產生，美國實用主義的基本理論與發展，美國實用主義與近代西方哲學，美國實用主義與美國文化，美國實用主義與中國特色社會主義建設，美國實用主義的歷史地位和現代意義等。這是一部從西方哲學的高度，全面認識和審視美國實用主義的著作。

·53.4萬字

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國學研究文萃·哲學卷

本書收錄了張岱年、張世英、樓宇烈、方立天、余敦康等若干哲學大師的文章，涉及對中國哲學、佛教等相關領域的思想辨析與學術討論，全書共收文28篇，大約682000字。包含如下篇目：《中國古代哲學中關于德力、剛柔的論爭》《天人合一與知性合一》《中國煉丹術思想試析》《佛教的“中心觀”對中國文化優越感的挑戰》《唐代禪宗史上幾個問題的考證》《蘇軾的<東坡易傳>》《漢傳佛教經濟思想發展的重要階段——試論禪宗的農禪思想》《石頭宗心性論思想述評》等

·53.3萬字

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柏拉圖的理念學說：理念論導論（古希臘哲學經典研究著作譯叢）

本書是德國哲學家、新康德主義者（馬堡學派）保羅·納托爾普的代表作之一。作者基于德國觀念論立場，尤其基于馬堡學派的新康德主義立場，對柏拉圖的理念學說進行了重新理解和解讀，并批判了亞里士多德對柏拉圖“理念”的理解。本書是柏拉圖思想研究和詮釋的里程碑式的著作，海德格爾在1925年就指出：“該書已經決定性地規定了很近二十年的柏拉圖研究”。全書除了兩版前言之外，正文一共12章，外加一個“反批評附錄”和對12章內容的補充說明。

·74.6萬字

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倫理學

本書堅持以馬克思主義倫理學為指導，針對倫理學的基本問題，廣征博引，對古今中外有關倫理學的學說、流派予以梳理、述評，結合社會主義道德建設的發展及其出現的新問題，作了全面系統的闡述，力求反映倫理學學科研究的現狀和發展水平，建構有中國特色社會主義現代倫理學體系。

·50.6萬字

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普萊希特哲學史（套裝共2冊）

陳嘉映、王一方、李軍、劉擎、徐英瑾、王俊、雷思溫聯袂推薦！當今德國唯一“現象級”哲學家，百萬級暢銷作家普萊希特！通俗易懂、語言流暢，連載小說式的哲學；豐富的歷史背景，講故事的哲學史；跳出專業圈子，讓哲學重回生活。文藝復興、巴洛克、啟蒙時代、德國唯心論——關切巨變中的近代世界，再現市民社會興起，社會、經濟、政治的變革與思想持續互動。斯賓諾莎、萊布尼茨、康德、黑格爾——大問題，新形態，哲學地圖上的“8000米”高峰依次登場，追問自我是萬物的尺度嗎？認識自我可能嗎？

·70.8萬字

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最后的、非科學性的附言

索倫·克爾凱郭爾（SorenAabyeKierkegaard，1813—1855）丹麥宗教哲學心理學家、詩人，現代存在主義哲學的創始人，后現代主義的先驅，也是現代人本心理學的先驅。曾就讀于哥本哈根大學。后繼承巨額遺產，終身隱居哥本哈根，以事著述，多以自費出版。他的思想成為存在主義的理論根據之一，一般被視為存在主義之父。反對黑格爾的泛理論，認為哲學研究的不是客觀存在而是個人的“存在”，哲學的起點是個人，終點是上帝，人生的道路也就是天路歷程。本書為克爾凱郭爾文件的第五卷。

·53.7萬字

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科學認識史論

本書旨在歷史地論證從自然哲學到精神哲學的“科學體系”的邏輯合理性與歷史趨歸性。它歷史地又合乎邏輯地論述了哲學與科學分合的歷史觀，相應于古希臘時期，是西歐哲學科學知識的啟蒙與形成階段；從中世紀到文藝復興時期，是澄清宗教迷霧、實證科學興起的階段；迄于近現代，辯證法在唯物的基礎上重新崛起，科學技術整體化趨勢又客觀地證實了辯證法的真理性，從而達到哲學與科學的融合、工程技術的理論概念形態便是這種融合的產物，它成了現代哲學唯物論的科學技術基礎。本書是蕭焜燾先生多年構思、長期思考取得的成果。

·57.1萬字

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吾心自有光明月：王陽明思想原論

本書的特色是從思想史角度研究王陽明，注重其原來的思想或者說準確還原其思想則是本書的宗旨。本書采用思想史與經典、社會相結合的方法，揭示王陽明思想的社會背景及時代特色，在此基礎上發現由作為工夫的本體到作為本體的工夫再到本體與工夫一致的思想內在邏輯，王陽明的思想來源于社會又回饋于社會，其思想的社會化包括實踐及教化，對明代中后期社會及思想產生影響，而這些都是本書獨到及創新之處。另外，本書又把王陽明的思想聯系到當今社會：即心即理肯定了道德主體性、主體的道德自律，良知與致良知昭示著主體的道德自覺，而吾性自足、人人皆可為圣人則體現道德意義上的平等與自由，知行合一體現思想與實踐相結合，尤其突顯道德實踐的作用。

·55.4萬字

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現代倫理學理論形態

本書致力于探索和建構關于倫理道德發展、現代倫理學理論的“形態觀”與“形態學”的理念、理論和方法，以此超越“流派觀”和“學派觀”及其所生成的“現代性碎片”，對倫理道德和倫理學的現代中國“形態”及其前沿問題進行前瞻性研究。現代西方倫理學雖然學派林立，但在精神哲學意義上，不外三種理論形態：倫理形態，道德形態，倫理—道德形態。現代倫理學、倫理道德的現代發展及其所創造的人的精神世界之所以陷入“現代性碎片”，其哲學根源之一，就是倫理與道德的分離，倫理道德和倫理學理論難以對人的精神世界進行整體性建構，必須以“形態觀”和“形態學”的理念和方法建構倫理與道德辯證互動的“精神哲學形態”。

·70.1萬字

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邏輯研究

胡塞爾的《邏輯研究》一書共分兩卷，第一卷“純粹邏輯學導引”發表于1900年；第二卷“現象學和認識論研究”發表于1901年，由六項研究組成，前五項研究構成第二卷的上冊，第六項研究單獨構成第二卷的下冊。全書的德文原版共有一千三百多頁。1913年，在經胡塞爾本人做了較大程度的修改之后，《邏輯研究》又發行了第二版。中譯本根據《胡塞爾全集》考證版譯出，分別標明第一、二版的差異。

·81萬字

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哲學

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中國哲學創新研究