官术网_书友最值得收藏!

工具論
會員

人和動物最大的區(qū)別是什么?有人說區(qū)別在于人是理性的動物,也有人說人是社群的動物……其實(shí)人和動物最大的區(qū)別在于人是使用語言的動物。這種語言不僅包括口頭語言,也包括書面語言。在日常生活中,人們時刻離不開語言,人們依靠語言來實(shí)現(xiàn)彼此的理解和相互溝通。然而人們不是總能順利地明白對方在說什么,誤解總是在產(chǎn)生。如何避免這種情況呢?作為人類歷史上第一個“百科全書式”的思想家,亞里士多德在《工具論》一書中系統(tǒng)總結(jié)和論述了如何清楚、明白地表達(dá)自己的意思,以及如何同錯誤說法進(jìn)行辯駁。他認(rèn)為語言中最基本的表意單位是句子,也即命題。《解釋篇》討論了命題的構(gòu)成、性質(zhì)、分類和真假關(guān)系。《范疇篇》討論了命題經(jīng)常會用到的十個基本范疇,如實(shí)體、數(shù)量、性質(zhì)、關(guān)系等。《前分析篇》闡述了如何正確地通過大前提和小前提得出結(jié)論,這也就是后世邏輯學(xué)中最基本的三段論演繹法。《后分析篇》討論了定義、證明、演繹和歸納等問題,厘清了命題中的四種推理類型。《論題篇》研究了著名的四謂詞理論,闡述了亞里士多德的論證理論,討論了合理論證的方式和方法,以及如何在論辯中戰(zhàn)勝對手;《辯謬篇》是亞里士多德關(guān)于謬誤的邏輯理論,揭示和分析了各種謬誤和詭辯的種類,并提出了反駁謬誤的具體方法。

劉葉濤等 ·西方哲學(xué) ·34.9萬字

易學(xué)思維研究
會員

關(guān)于易學(xué)研究的對象,學(xué)界通常將易學(xué)定位于《周易》或者八卦。這樣的學(xué)術(shù)定位似乎流于簡單、生硬,有些脫離實(shí)際,起碼與有關(guān)的大眾意識相左。日月為易,易的本來涵義是陰陽,從易學(xué)的理論研究和實(shí)踐運(yùn)用兩個方面來看,所謂易實(shí)際上全面地涉及到陰陽、五行、八卦、河圖洛書等內(nèi)容。這些內(nèi)容彼此相互關(guān)聯(lián),密不可分,共同形成了一種非常完整和有機(jī)的知識體系。如果人為地將八卦與其它內(nèi)容割裂開來,其結(jié)果更多地只是滿足某種學(xué)術(shù)研究的需要,而不利于對易道本質(zhì)的認(rèn)識。關(guān)于易學(xué)研究的方法,學(xué)界歷來存在象數(shù)與義理之分。學(xué)者間甚至?xí)虼硕嗷スヱg、詆毀,以至對于學(xué)術(shù)紛爭的熱情勝過易道本身。易是一種非常特殊的認(rèn)知體系。從數(shù)千年易學(xué)研究的歷史與現(xiàn)狀來看,似乎還沒有哪位學(xué)者能夠完全地揭示其中的奧秘。不管是義理還是象數(shù),它們不僅都是易學(xué)思維的當(dāng)然組成部分,而且其中任何一種形式都無法單獨(dú)全面而有效地反映易學(xué)思維的整體形態(tài)。有鑒于此,作者對易學(xué)進(jìn)行一次全面、綜合的研究,即以陰陽為基礎(chǔ),全面地涉及五行、八卦等內(nèi)容,且綜合運(yùn)用象、數(shù)、理等多重手段,努力地探尋易學(xué)的本質(zhì)內(nèi)容。

蘇永利 ·中國哲學(xué) ·22.5萬字

QQ閱讀手機(jī)版

主站蜘蛛池模板: 孝昌县| 冷水江市| 大化| 麦盖提县| 阳曲县| 桦南县| 腾冲县| 安陆市| 磴口县| 岑溪市| 洛阳市| 台中市| 襄城县| 伊宁县| 长岛县| 禄丰县| 奉贤区| 威宁| 潍坊市| 万载县| 四会市| 离岛区| 朝阳市| 治县。| 宁武县| 宾阳县| 杂多县| 裕民县| 彭阳县| 岳普湖县| 阿坝| 庄浪县| 石嘴山市| 天峻县| 阳朔县| 城口县| 潼南县| 揭西县| 齐河县| 手游| 观塘区|