打糖果2什么技巧赢钱

從20世紀(jì)30年代開始，英國、美國以及歐洲幾個(gè)國家興起了延續(xù)至20世紀(jì)80年代的科學(xué)左派運(yùn)動(dòng)。20世紀(jì)三四十年代的早期科學(xué)左派的代表人物有貝爾納、李約瑟、穆勒以及奧本海默等。其中，貝爾納被公認(rèn)為理論上的靈魂人物，他不僅系統(tǒng)批判了資本主義科學(xué)技術(shù)制度，還提出對(duì)之進(jìn)行社會(huì)主義改造的主張，與波蘭尼等人展開了激烈的爭(zhēng)論。20世紀(jì)六七十年代的后期科學(xué)左派運(yùn)動(dòng)則是更廣泛社會(huì)運(yùn)動(dòng)的組成部分，以英國的激進(jìn)科學(xué)運(yùn)動(dòng)和美國的“科學(xué)為人民”運(yùn)動(dòng)為代表。他們批判資本主義科學(xué)技術(shù)制度只是資產(chǎn)階級(jí)獲取利潤和鞏固統(tǒng)治的工具，既不適合科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也無助于增進(jìn)廣大人民的福祉。

·18.3萬字

會(huì)員

明代越中心學(xué)與文學(xué)

越中素稱人文淵，明代的越中地區(qū)既是陽明心學(xué)發(fā)端與成熟之地，也是文學(xué)發(fā)展重鎮(zhèn)。王陽明作為越人，其心學(xué)思想獨(dú)步當(dāng)時(shí)，詩文兼有道學(xué)與文學(xué)之本色，成就蔚然可觀。陽明晚年主要在鄉(xiāng)邦傳播心學(xué)，越中文士因地域優(yōu)勢(shì)，沾溉甚多，影響至深，由此涌現(xiàn)了以楊珂、陳鶴、沈煉、徐渭、陶望齡、王思任、張俗、祁彪佳等為代表的眾多具有心學(xué)背景的文學(xué)活動(dòng)主體，共同鑄就了明代越中文學(xué)的繁榮。本書即以此為學(xué)術(shù)背景，旨在系統(tǒng)探究明代越中地區(qū)心學(xué)流播與文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，試圖以心學(xué)與文學(xué)的銜接為切入點(diǎn)，通過哲學(xué)史和文學(xué)史演變的雙重梳理，在“明代越中”這一特定的時(shí)空背景下，對(duì)心學(xué)與文學(xué)的互動(dòng)共進(jìn)、交相輝映作整體性、全面性的考索，系統(tǒng)觀照陽明心學(xué)影響下明代越中文學(xué)的具體發(fā)展情狀，全面審視陽明心學(xué)在明代越中文學(xué)發(fā)展過程中所起的歷史作用，進(jìn)而把握越文化的精神特質(zhì)與風(fēng)格特征，豐富地域文學(xué)、區(qū)域文化的研究。

·19.3萬字

會(huì)員

東晉南朝玄學(xué)與文藝批評(píng)研究

玄學(xué)是魏晉南北朝時(shí)期的主流學(xué)術(shù)思想，也是士人人生及藝術(shù)趣味之根源。這一時(shí)期的文藝本體論、價(jià)值論、批評(píng)方法論和審美趣味論等都體現(xiàn)出玄學(xué)的深刻影響。玄學(xué)的“有無”之辨引導(dǎo)士人思考藝術(shù)本體問題，關(guān)注審美主體與對(duì)象在“道”的層面上的關(guān)系；關(guān)于名教與自然的討論為士人設(shè)計(jì)了理想人格，在主客體交融的動(dòng)態(tài)過程中呈現(xiàn)出從“得意”到“自適”的發(fā)展特點(diǎn)；玄學(xué)的體用思維及名實(shí)方法，不僅提高了文藝批評(píng)思維的水平，也啟發(fā)了文藝?yán)碚擉w系范式的建構(gòu)；玄言清談活動(dòng)中表現(xiàn)出審美風(fēng)尚的嬗變，玄學(xué)趣味也促使“自然”“清麗”成為這一時(shí)期的文藝審美理想。玄學(xué)在東晉南朝時(shí)期從玄思向?qū)徝擂D(zhuǎn)化，促進(jìn)了文藝批評(píng)的發(fā)展，也塑造了文藝的靈魂與品格。

·17.2萬字

會(huì)員

明代中晚期的休閑審美思想

明代中晚期是整個(gè)中國古代審美意識(shí)發(fā)展史上的重要轉(zhuǎn)變期。作為明代文化史的一個(gè)重要組成部分，明代中晚期休閑文化及其審美意識(shí)發(fā)生的變化和當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)變化密切相關(guān)。明代中晚期特殊的“兩京格局”、集權(quán)統(tǒng)治及其后期逐漸失去控制是休閑文化及其審美意識(shí)發(fā)展流變的重要原因。經(jīng)濟(jì)上尤其是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)為休閑文化的繁榮奠定了穩(wěn)固的物質(zhì)基礎(chǔ)。“心學(xué)”及其后學(xué)的發(fā)展，推動(dòng)異端思潮的興起，對(duì)傳統(tǒng)的倫理道德觀提出挑戰(zhàn)。明代中晚期繼承和發(fā)展了宋代文化，并且在平民化道路上走得更遠(yuǎn)。概括來說，其表現(xiàn)在審美意識(shí)的深化、審美對(duì)象多元化、審美訴求的雅俗兼容等方面。明代中晚期休閑文化及其審美意識(shí)的流變，一方面是當(dāng)時(shí)社會(huì)時(shí)代精神的體現(xiàn)，另一方面具有重要的文化和美學(xué)上的影響和意義。

·18.6萬字

會(huì)員

馬克思主義哲學(xué)評(píng)論（第3輯）

《馬克思主義哲學(xué)評(píng)論》力圖以評(píng)論的方式推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)研究，由高校眾多知名學(xué)者，如豐子義、楊學(xué)功、汪信硯、吳曉鵬、孫偉平、鑒傳今等，圍繞馬克思主義哲學(xué)研究領(lǐng)域每年度所發(fā)表成果（包括圖書、期刊等）進(jìn)行評(píng)論，并刊發(fā)相關(guān)書評(píng)等，引領(lǐng)論爭(zhēng)的風(fēng)向，提高國內(nèi)馬克思主義哲學(xué)研究的學(xué)術(shù)思想評(píng)論水平。本輯設(shè)置了“熱點(diǎn)評(píng)論”“專題評(píng)論”“學(xué)術(shù)書評(píng)”“思想對(duì)談”“博文銳評(píng)”“佳作短評(píng)”等欄目。

·19.6萬字

會(huì)員

王學(xué)研究（第9輯）

《王學(xué)研究》由貴陽學(xué)院陽明學(xué)與黔學(xué)研究院主辦，圍繞陽明學(xué)研究，征集國內(nèi)外學(xué)者的論文，匯集陽明學(xué)最新研究成果。本輯有五個(gè)欄目：王陽明思想研究、海外陽明學(xué)研究、陽明學(xué)比較研究、陽明學(xué)文獻(xiàn)整理與研究、宋明心學(xué)思想研究。《王學(xué)研究》具有獨(dú)特、鮮明的地方文化特色，是中國陽明學(xué)研究的重要陣地。

·19.9萬字

會(huì)員

每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)

生命如一場(chǎng)盛大的舞會(huì)，而我們每個(gè)人都是舞者。尼采認(rèn)為，起舞不僅是身體的律動(dòng)，更是靈魂的綻放。有人輕盈如風(fēng)，有人熱烈如火，但真正重要的是用心感受生命的脈搏，在舞動(dòng)中領(lǐng)悟存在的意義。《每個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)》匯集了尼采思想的精髓，七大篇章深入探討自我、生命、人性與道德等核心議題。書中既有對(duì)個(gè)體自由與自我超越的呼喚，也有對(duì)傳統(tǒng)道德的大膽批判與生命意義的深刻探討。每一章都如一劑強(qiáng)心針，激勵(lì)人們從容面對(duì)內(nèi)心的挑戰(zhàn)，超越平凡，找到屬于自己的生命節(jié)奏。

·9.4萬字

會(huì)員

價(jià)值論研究（2018年第2期）

《價(jià)值論研究》是由上海大學(xué)價(jià)值與社會(huì)研究中心、中國辯證唯物主義研究會(huì)價(jià)值哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)組織編撰的集刊。本輯為2018年第2期，所選內(nèi)容既有關(guān)于價(jià)值哲學(xué)基礎(chǔ)理論的探索，也有關(guān)于價(jià)值實(shí)踐問題的解讀；既有關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的探討，也有對(duì)中外傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀價(jià)值資源的發(fā)掘；還有對(duì)當(dāng)今時(shí)代價(jià)值論研究使命的剖析，對(duì)價(jià)值論如何介入社會(huì)生活、推動(dòng)中國社會(huì)進(jìn)步的反思。

·14.3萬字

會(huì)員

擺脫審美貧困：中國鄉(xiāng)村美學(xué)研究

本專著是由四川外國語大學(xué)副教授陳冬（哲學(xué)美學(xué)博士）獨(dú)著的學(xué)術(shù)專著。內(nèi)容是探討如何建設(shè)中國美麗鄉(xiāng)村的話題。文章以鄉(xiāng)村審美貧困問題為切入點(diǎn)，從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是傳統(tǒng)詩詞中，尋找文化根脈中的美學(xué)精神，并在馬克思主義美學(xué)相關(guān)理論指導(dǎo)下，探尋鄉(xiāng)村擺脫審美貧困的路徑。文章以現(xiàn)代性視野，重新審視宗法鄉(xiāng)村審美貧困的命理邏輯，重塑傳統(tǒng)文化中“桃花源”等美麗鄉(xiāng)村原型，結(jié)合傳統(tǒng)文化中家國情懷等，尋根問脈，抽繭剝絲，尋出鄉(xiāng)村美學(xué)真諦。文章以宗法鄉(xiāng)村的人學(xué)機(jī)緣，融合馬克思主義現(xiàn)代性相關(guān)理論，希圖重建馬克思主義指導(dǎo)下中國美麗鄉(xiāng)村的美學(xué)范式，梳理出民族美學(xué)傳統(tǒng)的獨(dú)特性。馬克思主義指導(dǎo)下美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，是基于人的需求自由、勞動(dòng)自由和感性自由的理路，并與幾千年來中華美學(xué)精神相融合的，就此，文章以鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、生態(tài)維持、人居環(huán)境優(yōu)化、鄉(xiāng)村文化建設(shè)以及美好生活的實(shí)現(xiàn)等方面為指引，探跡建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的實(shí)踐路徑。文章特別體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)詩詞文化中的鄉(xiāng)村美學(xué)精神，呈現(xiàn)了中國鄉(xiāng)村美學(xué)建設(shè)區(qū)別于西方發(fā)達(dá)國家的民族性傳統(tǒng)，對(duì)于馬克思主義指導(dǎo)下的中國美麗鄉(xiāng)村建設(shè)融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，有非常重要的理論和實(shí)踐意義，填補(bǔ)了鄉(xiāng)村美學(xué)研究的空白。

·17.2萬字

會(huì)員

豁然：一多不分

中西比較哲學(xué)界領(lǐng)軍人物安樂哲教授提出儒學(xué)的“一多不分”宇宙觀，他認(rèn)為，“一多不分”觀指的是“一個(gè)生生不息”的“道”（整體性而非單一秩序）宇宙論。本書是對(duì)安樂哲“一多不分”觀的全面闡述。全書分為三部分：安樂哲與“一多不分”；安樂哲著述節(jié)選；田辰山著述節(jié)選。每一部分包括七到八個(gè)小節(jié)，每一節(jié)包括一篇闡述“一多不分”思想的文章、“一多不分”點(diǎn)滴和安樂哲語錄。文章避免了艱深晦澀的語言，“一多不分”點(diǎn)滴讓讀者記錄下閱讀后的體會(huì)，而安樂哲語錄更是讓讀者直接地感受到安樂哲思想的精髓。“一多不分”觀強(qiáng)調(diào)人類命運(yùn)共同體，有利于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”，也是對(duì)“一帶一路”倡議的積極響應(yīng)。

·10.8萬字

會(huì)員

倫理與文明（第6輯）

《倫理與文明》是全面介紹社會(huì)主義核心價(jià)值觀和公民道德建設(shè)問題的連續(xù)出版物（集刊），由山東省委黨校山東省倫理學(xué)與精神文明建設(shè)基地主辦。本輯主要包括傳統(tǒng)倫理與傳統(tǒng)文化、文化自信與文化建設(shè)、公民道德建設(shè)、調(diào)查研究四個(gè)主題，文章作者涵蓋不同地區(qū)、職業(yè)和研究領(lǐng)域。

·16.7萬字

會(huì)員

美無邪：駱冬青的美學(xué)智慧課

美學(xué)是個(gè)古老的概念，美學(xué)又是個(gè)形而上的學(xué)科。本書沒有艱深生澀、佶屈聱牙的學(xué)術(shù)語言，而是從各種社會(huì)現(xiàn)象、熱點(diǎn)話題中摘取稍縱即逝的靈感火花，試圖從美學(xué)的角度為年輕讀者答疑解惑。本書探討了這樣一個(gè)問題：如今的文化發(fā)展背景下，如何在分崩離析的知識(shí)體系中發(fā)現(xiàn)智慧的靈光，從看似專業(yè)化的分解中探尋超越其上的靈性、精神，為人類尊嚴(yán)奠立基座。美學(xué)智慧，能否擔(dān)當(dāng)這一使命？著名學(xué)者、南京師范大學(xué)教授駱冬青《美學(xué)智慧》課程二十二講，帶你領(lǐng)略大學(xué)高質(zhì)量人文課的知識(shí)魅力。深度解構(gòu)“美學(xué)智慧”理念，賦予傳統(tǒng)美學(xué)以新鮮意趣。

·19萬字

會(huì)員

理解哲學(xué)

《理解哲學(xué)》是作者對(duì)自己哲學(xué)研究所感所思的總結(jié)性著作。主要包括以下內(nèi)容：一、對(duì)哲學(xué)本身的界說，主要涉及對(duì)哲學(xué)內(nèi)涵的論析；二、對(duì)何為中國哲學(xué)這一問題的思與辨；三、以中國哲學(xué)與西方哲學(xué)的互動(dòng)為論題，在世界哲學(xué)的視野之下，對(duì)中西哲學(xué)關(guān)系的闡釋；四、關(guān)注哲學(xué)何為的問題；五、考察如何研究哲學(xué)和哲學(xué)史。從中既可以看到哲學(xué)系統(tǒng)的多樣性，也不難注意到哲學(xué)家本身的不同個(gè)性特點(diǎn)，是學(xué)習(xí)和研究哲學(xué)者閱讀、思考和借鑒的經(jīng)驗(yàn)之作。

·19.6萬字

會(huì)員

輕筆淡痕：逸品與莊子美學(xué)（藝林藻鑒）

本書為杜覺民先生的著作。全書分逸品意識(shí)的形成和發(fā)展、神品與逸品之比較、逸品畫家案例解讀、莊子美學(xué)思想對(duì)逸品意識(shí)之影響四部分來論述逸品，對(duì)質(zhì)疑、虛靜、無欲、體道這些莊子的美學(xué)思想做了深入分析。

·8.4萬字

會(huì)員

虛擬社會(huì)中人的虛擬性活動(dòng)的哲學(xué)研究

本書從哲學(xué)特別是從馬克思主義哲學(xué)的視野，選擇了“虛擬社會(huì)中人的虛擬性活動(dòng)”作為研究主題，就是力圖通過系統(tǒng)深入地研究虛擬社會(huì)中人的虛擬性活動(dòng)的當(dāng)代形態(tài)、構(gòu)成系統(tǒng)、基本形式、主要環(huán)節(jié)、運(yùn)行機(jī)制、價(jià)值意義、合理規(guī)范等問題，從而深刻理解虛擬性活動(dòng)這一人類活動(dòng)的新形態(tài)和人、社會(huì)存在發(fā)展的新方式興起的必然性、本質(zhì)、特征、作用、價(jià)值等，把握新的歷史條件下人和社會(huì)的本質(zhì)及發(fā)展的趨勢(shì)。

·15.7萬字

會(huì)員

扎根：人類責(zé)任宣言緒論（修訂譯本）

如果把人比作一棵樹，那么這棵樹不僅需要陽光、水分、大地的滋養(yǎng)，還需要自由、責(zé)任、榮譽(yù)、平等、秩序、集體等供靈魂成長、發(fā)育的養(yǎng)分。只有如此，這棵樹才能有茁壯的根系，才能健康地成長。一個(gè)人通過真實(shí)、活躍地參與某一集體的生存實(shí)踐而擁有一個(gè)扎根的狀態(tài)。但是戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、貧窮、疾病、失業(yè)、異化的教育等等都會(huì)切除人們的根系，使人處于拔根的狀態(tài)。本書寫于薇依生命的最后一年，是她應(yīng)戴高樂自由法蘭西內(nèi)務(wù)部之約，為法國光復(fù)后如何進(jìn)行建設(shè)而寫的一份報(bào)告。面對(duì)被戰(zhàn)爭(zhēng)拔根的法國人，薇依針對(duì)當(dāng)時(shí)的各種問題進(jìn)行了廣泛深入的思考。戰(zhàn)后的法國該如何建設(shè)，工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、黨派、法蘭西民族該如何扎根，薇依用激情澎湃的文字，給出了她的答案。

·18.5萬字

會(huì)員

荷爾德林之狂：寓居生活編年史（1806—1843）

阿甘本視角下的荷爾德林當(dāng)代最偉大的哲學(xué)家如何呈顯歐洲最偉大詩人瘋狂的后半生？居住在一個(gè)地方意味著什么？自我意味著什么？什么又是習(xí)慣？對(duì)于人類來說，生活不是首先意味著居住嗎？吉奧喬·阿甘本的新書結(jié)合了德國詩人弗里德里希·荷爾德林多年的所謂瘋狂的詳細(xì)年表，對(duì)通常被認(rèn)為其不可讀的文本進(jìn)行了新的審視，旨在描述和理解詩人自己所說的習(xí)慣性和寓居性的生活。荷爾德林的一生被整齊地分為兩部分：從1770年到1806年的前36年，以及從1807年到1843年的后36年。在他的后半生中，他像個(gè)瘋子一樣躲在木匠恩斯特·齊默爾的家里。詩人的前半生在相對(duì)廣闊的世界里四處游蕩，會(huì)關(guān)心外界和時(shí)事，但在后半生，他卻完全與世隔絕。根據(jù)荷爾德林最早的傳記作者所記，他經(jīng)常固執(zhí)地重復(fù)：“我這里啥事都沒有發(fā)生！”或許，這正是荷爾德林向人類提供的一個(gè)完全不同的生活方式的概念，盡管我們還尚未完全把握他這種前所未有的生活方式的哲學(xué)意義。

·10.4萬字

會(huì)員

氣本與神化：張載哲學(xué)論述

本書以相關(guān)基本文獻(xiàn)的細(xì)讀和精準(zhǔn)的概念分析為基礎(chǔ)，通過彰顯文本自身的肌理，來重構(gòu)張載哲學(xué)的固有脈絡(luò)。在試圖將張載哲學(xué)回置入歷史的精神語境的過程當(dāng)中，“述”的解釋學(xué)態(tài)度重構(gòu)了一個(gè)場(chǎng)域，而這一場(chǎng)域使得讀者與思想家的“相遇”成為可能。

·12.9萬字

會(huì)員

中國近三百年哲學(xué)史

《中國近三百年哲學(xué)史》是蔣維喬教授的力作，該書系統(tǒng)梳理了自清初至民國初年近三百年間中國哲學(xué)思想的演變歷程。蔣維喬將這一時(shí)期劃分為復(fù)演古代學(xué)術(shù)時(shí)期和吸收外來思想時(shí)期，深入剖析了各學(xué)派、各家的學(xué)說著述，并進(jìn)行了詳盡的比較分析。書中不僅展現(xiàn)了哲學(xué)思想的傳承與發(fā)展，還揭示了社會(huì)變遷對(duì)哲學(xué)思想的影響。該書是研究中國近現(xiàn)代哲學(xué)思想不可或缺的參考資料，對(duì)于理解中國哲學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)具有重要意義。

·6.3萬字

會(huì)員

馬克思主義與倫理學(xué)（第1輯）

《馬克思主義與倫理學(xué)》是由中國人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心主辦的專業(yè)學(xué)術(shù)集刊，涵蓋馬克思主義理論、馬克思主義哲學(xué)、倫理學(xué)、政治哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)研究領(lǐng)域，既關(guān)注馬克思主義倫理思想的歷史發(fā)展，也關(guān)注馬克思主義倫理思想的范式建構(gòu)；既對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家的倫理思想進(jìn)行研究，也對(duì)馬克思主義倫理學(xué)中國化的發(fā)展創(chuàng)新予以探索；既反映當(dāng)代中國學(xué)人的理論思考，也觀照當(dāng)代國外學(xué)界的前沿動(dòng)向，為馬克思主義倫理學(xué)的學(xué)習(xí)、研究和實(shí)踐提供理論參考和學(xué)術(shù)交流平臺(tái)。

·16.2萬字

跳轉(zhuǎn)至頁

官术网_书友最值得收藏!

哲學(xué)

分類

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

更新時(shí)間

20世紀(jì)英美科學(xué)左派研究（南大STS學(xué)術(shù)前沿文叢）

明代越中心學(xué)與文學(xué)

東晉南朝玄學(xué)與文藝批評(píng)研究

明代中晚期的休閑審美思想

馬克思主義哲學(xué)評(píng)論（第3輯）

王學(xué)研究（第9輯）

每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)

價(jià)值論研究（2018年第2期）

擺脫審美貧困：中國鄉(xiāng)村美學(xué)研究

豁然：一多不分

倫理與文明（第6輯）

美無邪：駱冬青的美學(xué)智慧課

理解哲學(xué)

輕筆淡痕：逸品與莊子美學(xué)（藝林藻鑒）

虛擬社會(huì)中人的虛擬性活動(dòng)的哲學(xué)研究

扎根：人類責(zé)任宣言緒論（修訂譯本）

荷爾德林之狂：寓居生活編年史（1806—1843）

氣本與神化：張載哲學(xué)論述

中國近三百年哲學(xué)史

馬克思主義與倫理學(xué)（第1輯）