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老子百句（中華經(jīng)典百句）
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老子百句（中華經(jīng)典百句）

《老子》乃“眾妙之門”，道家思想的源頭，但“五千言”的微言大義卻讓人難以參詳。復旦大學汪涌豪教授選取《老子》中富含人生哲理的金句，以恰切的譯注和精要的闡釋呈現(xiàn)老子思想的基本內涵，讓《老子》入門有抓手，進階有層次。原文充分參詳了多種《老子》版本，闡發(fā)立足《老子》本義，結合先秦各家子學對比探討，征引中西現(xiàn)實案例譬喻說理，深入淺出，令人有常讀常新之感。

汪涌豪 ·中國哲學 ·7.1萬字

在正當與有效之間：社會轉型期的道德教育
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在正當與有效之間：社會轉型期的道德教育

如果采用強制或誘騙的方式教育學生往往都能夠取得一定效果和效益，但是很顯然這種道德教育不道德、不正當；如果采取正當?shù)姆绞浇逃龑W生，通過尊重學生主體性、尊重學生道德自由選擇的方式教育學生，卻往往會導致價值觀放任，最后，學生甚至分不清楚什么是善的什么是惡的，什么是對的什么是錯的，什么是道德的什么是不道德的。本書直面上述困境，并提出消解的路徑。相關研究缺乏，因此，本著作具有重要的理論意義和實踐意義。

嚴從根 ·理論流派 ·14.4萬字

論語百句：增訂本（中華經(jīng)典百句）
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論語百句：增訂本（中華經(jīng)典百句）

中國人一生要修的經(jīng)典繞不開《論語》?！墩撜Z百句（增訂本）》精選百句，濃縮精華，從學習、交友之樂到修己、為人，到讀書、從政、治國，到仕隱、貧富、義利等，多角度為讀者闡釋解析《論語》的精妙。精心貫串的旁征博引，中外古今的思想在這里融匯，時時引發(fā)對當下的深思。較諸初版，本版增加了二十余篇，亦精心修訂舊版的若干文字，改換了部分引語，使之更恰切，也更精彩有趣。

傅杰 ·中國哲學 ·8.6萬字

胡宏“知言”哲學研究
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胡宏“知言”哲學研究

胡宏是兩宋之交的理學家，傳承胡氏家學的思想精粹，并融匯北宋五子之學而開創(chuàng)了湖湘學派。其哲學思想集中體現(xiàn)于著作《知言》中。胡宏主張通過“盡心”來完成對性體的實現(xiàn),并突出強調了心的主體性與本體意義,建構了以心性合一、性體心用為主要內容的心性哲學體系。

張琴 ·中國哲學 ·17.4萬字

不用易混詞
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不用易混詞

本書按易混詞的特點，分為音近易混詞、形近易混詞、意近易混詞三部分，對容易產(chǎn)生混淆的詞進行釋義、辨析和造句，并配以豐富多樣的練習，以讀帶練，讀練結合，幫助學生分辨易混字詞，學會詞語的正確使用。

蘇雅 ·倫理學 ·0字

幸福為什么很重要？：亞里士多德《尼各馬可倫理學》導論
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幸福為什么很重要？：亞里士多德《尼各馬可倫理學》導論

本書是作者關于《尼各馬可倫理學》的最新導論，覆蓋《尼各馬可倫理學》中的重要主題，以亞里士多德的文本引領讀者，展示書中的精巧論證和對人事的精微觀察。

(希)帕夫洛斯·康托斯 ·西方哲學 ·14.4萬字

和合學散論
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和合學散論

和合是中華文化的核心要義之一，和合學是當代著名哲學家、哲學史家張立文先生基于對中國哲學發(fā)展規(guī)律和基本問題的深切體知而創(chuàng)構的理論體系。和合學對中國傳統(tǒng)哲學進行辨析、繼承與發(fā)展，為新時代中國文化發(fā)展路徑的具體落實提供了理論支持和方法資源，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的典范。本書以張先生的和合學為研究對象，力圖呈現(xiàn)和合學的形成歷程，通過和合學創(chuàng)新論、和合學方法論、和合學價值論以及文化比較的視角說明和合學是張先生“自己講”“講自己”哲學研究范式的創(chuàng)新成果，為推動構建社會主義和諧社會和人類命運共同體，貢獻了哲學智慧。

張瑞濤 ·中國哲學 ·19.1萬字

西南聯(lián)大美學通識課（在大師的講堂上聽課）
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西南聯(lián)大美學通識課（在大師的講堂上聽課）

《西南聯(lián)大美學通識課》是聯(lián)大美育的直接遺產(chǎn)，由朱光潛、朱自清兩位大師的講義和學術成果組成，其中包括美學大師朱光潛對美感來源、美的創(chuàng)造與欣賞的系統(tǒng)性論述，以及文學大師朱自清對文藝美學的專門論述。

朱光潛 朱自清 ·美學 ·13.6萬字

文化倫理學
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文化倫理學

本著作致力于探究文化倫理學基本問題，建構文化倫理學理論體系。融通文化哲學、中國倫理學、西方倫理學以及馬克思主義倫理學基礎理論，深入文化領域，考察文化意識和文化行為，原創(chuàng)文化倫理學基礎理論。以闡述文化倫理學核心范疇作為理論演繹的邏輯起點；深刻剖析完善原則與正義原則，以此為指引確立文化倫理的完善準則和正義準則；以文化倫理的完善準則和正義準則為基本標準，設定文化生產(chǎn)的倫理規(guī)則、文化傳播的倫理規(guī)則以及文化消費的倫理規(guī)則。文化倫理學基于倫理學基本原理為文化意識和文化行為設立倫理路標：依據(jù)完善原則設定文化意識和文化行為的完善目標；依據(jù)正義原則設定文化意識和文化行為的正當標準。期待本著作所承載的研究成果能夠促進人的自由全面發(fā)展，能夠推動社會走向更高維度文明。

魏則勝 ·倫理學 ·17.3萬字

國際儒學論叢（2017年第1期/總第3期）
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國際儒學論叢（2017年第1期/總第3期）

本輯分為儒家思想、儒家思想·女性思想專題、國際儒學比較、儒學經(jīng)典、儒學史、儒者訪談錄、國際儒學動態(tài)七個專題，組織了美國、韓國、新加坡等海內外學者關于儒學研究方面的文章，論題涉及先秦儒家、宋明理學、新儒家，反映了國際儒學研究的一些新動向和新發(fā)展，專門組織了中韓儒學比較方面的文章，以推動儒學的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新型發(fā)展。

孫聚友 ·中國哲學 ·15.8萬字

英國童話的倫理教誨功能研究（文瀾學術文庫）
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英國童話的倫理教誨功能研究（文瀾學術文庫）

本書運用文學倫理學批評的方法，選擇《小熊維尼》《彼得·潘》《馴龍高手》等9部具有代表性的英國經(jīng)典童話作為研究對象，致力于揭示童話在兒童倫理道德觀念的生成和發(fā)展過程中所發(fā)揮的作用。全書結構合理，思路清晰，既能讓讀者對于童話的倫理教誨功能形成整體認識，又能幫助讀者從微觀的角度理解具體的童話作品。

李綱 ·倫理學 ·17萬字

最新章節(jié) 第16章 注釋 2025-03-31 16:50:00
周易百句：中華經(jīng)典百句（口袋本）
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周易百句：中華經(jīng)典百句（口袋本）

“中華經(jīng)典百句”和“中華經(jīng)典通識”系列叢書，是中華書局推出的當代各領域名家、大家講讀中華經(jīng)典的“大家小書”。“中華經(jīng)典百句”，選取國人必知的經(jīng)典金句，縱橫古今、貫通中西地進行講解和闡發(fā)，導引讀者輕松自由地汲取中華經(jīng)典的文化菁華，建構立身處世的精神世界?！吨芤住纷鳛椤叭航?jīng)之首”，是中華經(jīng)典中的經(jīng)典，集中反映了中華文化的特質，型塑了中國人的基本思維模式。復旦大學王振復教授從《周易》中甄選精華百句，剔掘出蘊含在其中的文化原型、微言大義和哲理哲思，帶領我們解析《周易》密碼。

王振復 ·中國哲學 ·7.6萬字

確定性：在復雜中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，在混沌中尋找秩序
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確定性：在復雜中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，在混沌中尋找秩序

本書旨在探討如何在快速變化的時代中，透過表象的“不確定性”發(fā)現(xiàn)事物背后的確定性規(guī)律。許多看似不確定的現(xiàn)象實際上是由確定性規(guī)律支配的，關鍵在于調整思維角度、提升認知能力，從而在復雜和混沌中把握秩序。確定性并非遙不可及，而是可以通過科學方法、哲學思考和理性決策來發(fā)現(xiàn)和掌握的。它為讀者提供了一套系統(tǒng)的思維工具，幫助人們在快速變化的世界中找到規(guī)律，實現(xiàn)個人和組織的成功。

掩卷 ·思維科學 ·8.4萬字

管理記憶7步驟
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管理記憶7步驟

本書解答了許多記憶疑問，例如：哪些遺忘不是正常現(xiàn)象？擔心自己的記憶力，正常嗎？輕度認知障礙、癡呆、阿爾茨海默氏癥等腦部疾病的標志是什么？醫(yī)生該如何評估記憶力？哪些療法、飲食和鍛煉能真正改善記憶力？填字游戲、腦力訓練游戲、記憶輔助工具和策略能幫助增強記憶力嗎？解決記憶問題，還有哪些可用資源？本書以臨床小插曲和人物故事為特色，為成功管理記憶提供了現(xiàn)實案例，為有效延緩和逆轉記憶力衰退提供了科學方案。

(美)安德魯·E.布德森 (美)莫琳·K.奧康納 ·思維科學 ·13.3萬字

赫西俄德的世界(“經(jīng)典與解釋”第48期)
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赫西俄德的世界(“經(jīng)典與解釋”第48期)

本輯刊選譯了英語學界研究赫西俄德的四篇代表性文章，分別涉及赫西俄德詩歌與自然哲學和政治哲學的關系問題，意圖顯示赫西俄德的兩個世界——自然的世界和正義的世界——的關系，揭示赫西俄德與古希臘思想的深刻勾連。“古典作品研究”選譯了日本學者齋藤拙堂的《老子辨》和古希臘哲學家埃斯基涅斯的《阿爾喀比亞德》殘篇?！八枷胧钒l(fā)微”則收錄譯文《西方中世紀的文學批評》及中文論文《從“同一者”到“命運”》；“舊文新刊”刊布民國湖南學者郭倬瑩的《四部通論·經(jīng)部流別》；“評論”收錄兩篇譯文，分別涉及黑格爾和施特勞斯。

彭磊 ·西方哲學 ·16.4萬字

包世臣經(jīng)世思想研究
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包世臣經(jīng)世思想研究

嘉道時期是中國社會近代轉型、社會大變動的前夜。包世臣一生跨越乾嘉道咸諸朝，仕途坎坷，長期輾轉于江淮之間，為地方大員做幕僚，是清代嘉道年間頗富盛名的經(jīng)世派士子。本書以包世臣的經(jīng)世思想為對象進行研究，旨在以微觀實證考察社會文化變遷；從包世臣人生經(jīng)歷、學術思想等入手，聚焦其實政思想、經(jīng)世實踐及其歷史影響，并與其同時代經(jīng)世派巨子龔自珍、林則徐、魏源等進行比較研究，以歷史演進的縱、橫坐標為參照，為包世臣經(jīng)世思想尋找歷史定位，以此揭示近代轉型前夜中國社會思想文化變遷的艱難歷程。

張巖 ·理論流派 ·18.6萬字

思想政治教育美學方法論
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思想政治教育美學方法論

本書為教育部人文社會科學研究項目最終成果（項目編號：12YJA710066）。本書對傳統(tǒng)思想政治教育方法的美學理論和實踐應用進行了分期梳理、考察和挖掘，并從不同角度進行了分析和反思；提出并分析了思想政治教育美學方法內容構成的三重視角，闡述了美學方法基本類型及相關具體的思想政治教育美學方法，探討了思想政治教育美學方法的結構及其運行過程，并且探討了這些具體方法的適用范圍、運用條件、實施過程及遵循的原則，從整體上構建了思想政治教育美學方法內容體系。本書是思想政治教育美學方法理論和實踐資源，是思想政治教育方法不可或缺的重要內容，對進一步豐富現(xiàn)代思想政治教育方法論體系具有重要的理論意義和現(xiàn)實價值。

王鳳志 ·理論流派 ·18.9萬字

問題與解釋：馬克思《給維·伊·查蘇利奇的復信》為何四易其稿
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問題與解釋：馬克思《給維·伊·查蘇利奇的復信》為何四易其稿

本書通過對《給維·伊·查蘇利奇的復信》為何四易其稿的分析，揭示了唯物史觀的解釋機制特征。

張培培 ·馬哲 ·14.4萬字

葛蘭西的二律背反
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葛蘭西的二律背反

20世紀70年代，西歐多國的共產(chǎn)黨員面臨一個關鍵抉擇：是進入資產(chǎn)階級政府擔任職務，還是忠于無產(chǎn)階級專政的革命理想。而對歐洲發(fā)達資本主義國家資產(chǎn)階級權力的結構以及無產(chǎn)階級在資本主義核心地帶的革命策略作出最具開創(chuàng)性的分析的，正是葛蘭西。本書是安德森站在歷史的十字路口對葛蘭西的一次回望，對葛蘭西的《獄中札記》進行了細致的語文學分析，使讀者得以領略葛蘭西高度原創(chuàng)的思考以及其中值得進一步挖掘的縫隙與空白，從而為人們未來向何處去提供了一些啟示。

(英)佩里·安德森 ·知識讀物 ·10萬字

圣學·心學·實學的統(tǒng)一：王陽明《論語》學研究
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圣學·心學·實學的統(tǒng)一：王陽明《論語》學研究

王陽明一生遵循孔子“述而不作”的思想，雖沒有專門解注《論語》的著作，但在他的文集中卻散見大量對《論語》的解注，通過解讀這些解注，本書認為，王陽明的心學思想是他從《論語》等典籍中體悟出來的，王陽明《論語》學中體現(xiàn)出了圣學、心學和實學相統(tǒng)一的特征，而圣學、心學和實學也是陽明學的三個重要特征。陽明學首先是圣學，因為圣學，才把它與佛、老區(qū)分開來；其次是心學，因為心學，才把它與程朱理學區(qū)分開來；最后是實學，因為實學，陽明學才易于實踐從而被人所接受。因此，王陽明《論語》學可稱得是上具體而微的陽明學，在陽明學中占有重要地位。

牛冠恒 ·中國哲學 ·13.3萬字

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