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本書內容主體是同濟大學歐洲文化研究院和本有哲學院舉辦的首屆“未來哲學論壇”的六個報告及相關論文、訪談。此次論壇的主題是“技術與人類未來”，邀請了著名法國哲學家斯蒂格勒、德國著名哲學家、波恩大學哲學系加布里爾教授、中國社科院哲學研究所趙汀陽教授、首都師范大學陳嘉映教授等六位名家做了相關報告。書的具體內容如下：主題報告1.（法）貝爾納·斯蒂格勒：人類世中的人工愚蠢和人工智能2.趙汀陽：未來的合法限度3.陳嘉映：現代技術與終端知4.（美）康思塔·泰齊迪：語言代碼創新5.孫周興：現代技術與人類未來6.（德）馬庫斯·加布里爾：數碼化革命專題論文7.陸興華：為了知識和工作的未來——一種本有哲學的愿景8.杭春曉：奢侈品考古報告9.余明鋒：資本－技術－科學的三位一體結構訪談和報道10.沈大園：哲學，不能總是遲到11.李召：現代弗蘭肯斯坦——基因編輯嬰兒與未來哲學之思12.孫周興：自然人類技術化的限度何在？

·15.3萬字

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玩轉思維導圖：讓孩子受益一生的8個思維工具

想讓孩子贏在起跑線？你需要為孩子準備一個“思維工具箱”！本書為Thinkingmaps（又稱八大圖）零基礎學習教程，專為4~12歲孩子設計，可以幫助孩子快速理清思維、構建知識框架，提升思維能力和學習效率。利用書中的思維工具，可以幫助孩子有效學習語文、數學、英語、科學等學科，并在日常生活中進行問題分析解決、時間管理等。本書作者“親子思維導圖領路人”霍英杰老師運用多年思維導圖授課經驗，結合我國小學生的學習、生活需求，在Thinkingmaps基礎上探索出一套更加實用、更易操作、更適合中國的家庭進行親子互動的學習方法，幫助家長和孩子都能掌握受益一生的思維工具。

·4.2萬字

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馬克思國家社會性思想研究

本書在綜合國內外研究成果的基礎上，從“范疇解析”“話語淵源”“內容構成”“當代啟益”四個方面建構了馬克思國家社會性思想，在一般范疇、思想傳統、經典文本和社會現實等維度，為馬克思國家社會性思想研究構筑了一種可行性的分析框架和話語結構，力求在一定程度上沖破教條主義、階級主義國家工具論的解釋傳統，在馬克思國家理論研究中達成一種解讀視角和研究思維的轉換，以期增加馬克思主義在當代出場的合法性，強化馬克思國家理論介入政治與社會現實的批判性和解釋力。

·19.1萬字

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中國農家

《漢書·藝文志》有言：“農家者流，蓋出于農稷之官。播百谷，勸耕桑，以足衣食。”農家以許行為代表，宣揚重農思想，參與百家爭鳴。后來經過稷下學派和呂氏門客兩個發展階段，農家思想在中國古代農學和農學家中得以復活和延續。重農思想、民本主義、農業管理和生態農學是中國古代農家思想的基本內容。在考察農家的流變沿革、思想內涵的基礎上，本書重點探討了中國古代生態農業模式的貢獻和價值，尤其是從天時、地利、人力和御旱濟時四個方面對之進行了說明。同時，也實事求是地指出了農家思想的歷史局限性。本書力求用通俗易懂的語言展現歷史上農家思想的原貌，為讀者打開了一扇了解中國農家的窗口。農家思想為我們提供了豐富、深刻的歷史借鑒，是我們進行社會主義生態文明建設所需要的重要的歷史資源，有助于我們增強對社會主義文化的自信。當然，從“農家”到“農學家”的敘述存在著“觀念冒險”，有待時間的檢驗。

·15.4萬字

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消費倫理研究：基礎理論與中國實證

本書圍繞消費倫理這一中心議題，將理性理論、企業善因營銷、計劃行為理論、社會獎懲、產品傷害危機等與消費倫理密切相關的主題結合起來，從基礎理論和中國實證等兩個不同層面系統揭示消費倫理特征。本書匯集了筆者多年的理論研究成果，全書共包含十五章內容，其中基礎理論和中國實證等兩大研究主題通過五編十四章內容得以體現。

·14.7萬字

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推動者、第一因和必然性：亞里士多德理論哲學研究

《推動者、因和必然性——亞里士多德理論哲學研究》討論亞里士多德理論哲學的核心問題：不動的推動者及其必然性。一方面，的不動的推動者，作為“神”和的現實性，是亞氏形而上學的拱頂石；另一方面，不動的推動者，作為運動和變化的發動者，是亞氏自然哲學的核心概念。從模態的角度考察亞氏的理論哲學，我們會發現必然性概念被用來刻畫不動的推動者的存在狀態，因此對于不動的推動者的考察離不開對其必然性以及必然性本身的考察。《推動者、因和必然性——亞里士多德理論哲學研究》以前沿的視角，用論證的方式探討了亞里士多德理論哲學，有助于讀者了解亞里士多德哲學乃至整個古希臘哲學的關鍵問題。對于當代形而上學中的模態問題感興趣的讀者也可以從《推動者、因和必然性——亞里士多德理論哲學研究》中獲得古代處理類似問題的視角。

·16.9萬字

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論知性之改進

《論知性之改進》系荷蘭哲學家斯賓諾莎的一篇未完成的殘稿。此稿雖然殘缺，篇幅也甚短簡，但是他通過此稿已大體把個人用心衡量的經驗和他追求真理的方法，以及他在哲學上的根本思想簡明扼要地說了出來。同時，因他在這篇稿內著重于他的哲學的思想之討論，而此種討論雖散見于他的其他著作中，卻始終不像這篇稿子似的，形成了一個專門討論思想方法的著作，所以這篇殘稿自有其獨特的面目，也自有把它選擇出來作為一本小書之必要，為國內研究者了解與研究斯賓諾莎的倫理學與形而上學提供了新的資料。

·6.3萬字

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談電影看哲學

為什么我們要道德？死亡讓我們找到人生意義？什麼是理想的教育？為何要環保？愛是什么？何謂真實？我是誰？作者通過由逾七十部新舊中外電影組成的光影世界，引領讀者探討「道德」、「死亡」、「教育」、「環保」、「自我」、「情愛」、「自由」等八個議題，在閑聊電影的同時，思索人生的種種疑問。

·7萬字

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集體意向性研究

集體意向性是當代心靈哲學和社會科學哲學興起的一個熱點問題，本書就集體意向性的起源、主要理論、研究進路、爭論難點以及由集體意向性引發的其他問題進行了深入的研究。全書分為五章，第一章介紹當前主要的集體意向性理論，第二章介紹其他領域對集體意向性的研究，第三章分析集體意向性的本質，第四章討論集體意向性與社會，第五章論述集體意向性與社會實在、語言、世界的層次結構、知覺等問題的關系。本書圍繞集體意向性展開了系統的綜合性研究，對哲學、心理學、社會學、經濟學等領域都具有一定的參考價值。

·19.7萬字

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腦洞大開的哲學簡史

哲學一直給人一種遠在云端的感覺，對于很多人來說，讀不讀哲學對生活沒有多少影響。但其實，這種高高在上的哲學是被經院化和學科化了的，是對哲學原來面貌的最大扭曲！七格說，哲學與我們的距離并不遙遠。哲學家可以很有趣，哲學可以很辛辣，哲學與我們的生活息息相關，可以啟發我們從不同的角度看待生活中的問題。《腦洞大開的哲學簡史（第一部分：八世紀前）》帶你認識48位哲學大師的前世今生，風趣幽默的觀點剖析，獨具一格的人物短評，各類學科與哲學的激情碰撞，讓你暢游哲學海洋，重塑不一樣的哲學態度！

·11.5萬字

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朱陳王霸之辨義疏

宋代朱子、龍川關于王霸義利的辯論乃宋明理學中的一個重要議題，學術界對此問題的研究可謂全面而細致。《朱陳王霸之辨義疏》一書博采眾長，吸納前人研究成果，立足思想史的研究視角，以陳朱書信為研究主體，采用逐段義疏的方式，闡發義理，圍繞朱陳二人關于王霸之辨、道與歷史關系、心性等問題做深入闡發，回應前人研究問題，旁采朱陳其他相關書信文章語錄為論證，并且作案語總結，以期對中國傳統中政治、德性與歷史的一些基本問題再做思考。這種研究方式將古代注疏形式與現代學術研究方法結合，是對中國哲學研究形式的創新嘗試。這也是本書的最大特色所在。

·16.2萬字

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關尹其人暨《大一生水》研究

郭店楚墓發掘以來，大一生水一直是學術界研究的熱點。大一是道之別名。水是大一之形象。老子研究專家李水海從歷史、哲學、文學、語言學、音韻學等多種角度對大一生水進行了深入的分析研究以及考辨校箋，提出了大一生水的特色——“宇宙生成輪”的七大亮點。

·18.6萬字

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古今之間的但丁（“經典與解釋”第40期）

重拾中西方古典學問墜緒，不僅因為現代性問題迫使學問回味古典智慧，更因為古典學問關乎亙古不移的人世問題。古學經典需要解釋，解釋是涵養精神的活動，也是思想取向的抉擇：寧可跟隨柏拉圖犯錯，也不與那伙人一起正確（西塞羅語）。舉凡疏證詮解中國古學經典，移譯西學整理舊故的晚近成果，不外乎愿與中西方古典大智慧一起思想，以期尋回精神的涵養，不負教書育人的人類亙古基業。

·18.5萬字

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阿爾貝特·施韋澤思想引論

本書從總體上研究了阿爾貝特·施韋澤的思想。施韋澤長期以來被認為是一位偉大的人道主義實踐者，但是這一過于光輝的形象，使人們忽視了他的哲學和思想成就，本書就是為了揭示施韋澤的這一面相。因此，本書直接從文本出發，分析其思想。本書在施韋澤的《文化哲學》等重要著作的基礎上，分析了施韋澤的思想方法，以及他在倫理學、自然哲學等多個方面的貢獻，這對讀者了解施韋澤在哲學史上的地位，以及全面認識施韋澤的實踐背后的哲學思索，都十分有益。

·12.6萬字

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越縵堂書目箋證（書目題跋叢書）

李慈銘是晚清著名的學者和藏書家，其藏書題跋、批校學術價值極高，已有整理本行世并為學人所重。然而反映其其藏書全貌的書目則迄今未有整理本。

·7.5萬字

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重建法的規范性基礎：哈貝馬斯法哲學思想探源

本書是按照哈貝馬斯闡述的“對話差異的建筑術”（ArchitektonikderDiskursdifferenzierung）這一內在邏輯來闡發其法哲學，把他重建法的規范性基礎的整體思路重構為三個方面：第一，哈貝馬斯對法的有效性問題的討論首先是從他對批判理論的反思和對法律社會學的批判開始的，他指認批判理低估了民主傳統，批判了法律社會學尤其是社會學系統論消解了法的規范性基礎。第二，在完成一系列基礎性的清理工作之后，哈貝馬斯就將目光轉向交往行動理論建構，以此來重構行動之規范性條件，這對于哈貝馬斯法哲學有基礎作用，我們將可其界定為“對話差異建筑術”之基礎。第三，通過構架一個可以容納道德、法律與政治之規范性差異與互補關系的對話原則，進一步嘗試在這一新的基礎上重新理解法的規范有效性問題。

·18.4萬字

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現代政治的批判與闡釋：論列奧·施特勞斯與自由主義之爭中的核心問題

自由主義為西方構建以個人自由為基礎的現代國家提供了一種政治哲學，但在當代也面臨嚴峻挑戰。列奧·施特勞斯認為，自由主義邏輯展開的最終結果是虛無主義，從而導致自由民主制度有自我毀滅的危險，這是西方文明在當代面臨的最根本的危機。施特勞斯對自由主義的批判，如果視為對自由民主制社會的批判是較為合適的，但視為對自由主義政治哲學的批判，則基本是難以成立的。以施特勞斯對自由主義的批判為線索的思考，有助于在“古今之爭”的張力中更好地理解現代政治的核心特質和訴求。

·18.2萬字

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游外以冥內：郭象哲學研究

郭象是以注《莊子》的形式構筑并表述其思想的。因此，為了令人滿意地解釋其思想，我們無疑首先應該對《莊子》的思想有一個全面、系統、深入的了解。只有在有了這樣的了解之后，我們才有可能確定在什么地方郭象忠實地解釋了《莊子》的思想，在什么地方、在多大程度上他曲解了《莊子》的思想。但是，即使假定我們對《莊子》的思想的解釋是可以接受的，令人滿意地厘清郭象的思想與《莊子》的思想的關系也決非易事。因為，在許多情況下，我們很難分清在相關的注文中郭象究竟是在表述自己的思想還是在努力解釋《莊子》的思想。面對這樣的解釋困境，作者認為如下詮釋策略是可以接受的：放棄厘清兩者之間的界限的企圖，而是設法讓郭象的說法本身在已經確定好了的解釋框架中盡可能保持前后融貫。本著這樣的詮釋策略，作者對郭象《莊子注》的哲學思想進行了系統的重構，梳理了其思想的方方面面：獨化與相因；本性與學習；安命、齊物與無心；有待逍遙與無待逍遙；圣人之治；寄言以出意。

·18.7萬字

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美事艱難：柏拉圖《希琵阿斯前篇》義疏

《希琵阿斯前篇》是一篇古希臘美學對話。《美事艱難：柏拉圖<希琵阿斯前篇>義疏》是對柏拉圖《希琵阿斯前篇》的全面解讀。本書分為五部分：引言部分從朱光潛翻譯《希琵阿斯前篇》遺留的問題出發，重新挑起《希琵阿斯前篇》對話性質的爭論，并以尼采為榜樣，從美學問題著手進而延伸至蘇格拉底問題。第二章分析朱光潛漏譯的開場部分，并試圖證明，蘇格拉底與希琵阿斯爭論的焦點——智慧是否要遠離政治——才是理解整篇對話的鑰匙。第三章分析了希琵阿斯的三次定義，揭示了希琵阿斯思想的相對主義性質；第四章分析了蘇格拉底的三次定義，考察了定義不充分的緣由以及阻礙定義成立的因素。第五章從對話的結尾引申出梭倫箴言的問題，對比考察了阿爾喀比亞德的美好事業（政治）與蘇格拉底的美好事業（哲學），最終證明，哲學比政治更加高貴。

·13.6萬字

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政治與美德

本書系萬俊人先生近年來在《讀書》《文景》《倫理學研究》等期刊雜志上發表過的書序及其他學術文集。行文優美，兼具詩意和學術性，重申了當代境遇下的倫理學、政治哲學的意義。作者持守學者與學術的姿態，聚焦當下中國和世界的嚴肅問題，既有對政治哲學、美德倫理、人生哲學等公共話題進行的深入思考，又有對鄉愁、家國的體認。書中飽含了作者對學術的熱忱情懷和對文化的深沉擔當，這本關于政治與倫理的佳作無論對于哲學從業者還是理論愛好者來說，都具有很重要的啟發意義。

·14.9萬字

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哲學

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未來哲學（第一輯）