官术网_书友最值得收藏!

思維方式（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）
會員

思維方式（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

這幾篇講演錄中所提出的主要理論是：我們經(jīng)驗中的因素按其可變性來說是“清楚明白的”，只要它們在重要性(importance)上所要求的那個適當(dāng)時期內(nèi)能夠得到證實。必然的東西是不可移易的，由于這個原因，它們隱約而模糊地處于思維之后。因此哲學(xué)真理應(yīng)當(dāng)?shù)秸Z言的假定中去尋求，而不要到它的明確的陳述中去尋求。由于這一原因，哲學(xué)與詩相似，二者都力求表達我們稱之為文明的最大的理智。

(美)懷特海 ·西方哲學(xué) ·9.5萬字

法的形而上學(xué)原理（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）
會員

法的形而上學(xué)原理（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《法的形而上學(xué)原理：權(quán)利的科學(xué)》是康德的一部主要法學(xué)理論著作，是《道德形而上學(xué)》的上冊，作為一個有名的哲學(xué)家，康德的法學(xué)思想也突出了他的人情味，人的問題對于康德是一個重要問題。他認(rèn)為只有人才有自由意志和與生俱來的天賦權(quán)利：自由。但人為了自身的自由，就必須首先尊重他人的自由，因為他認(rèn)為，法律就是依照這一原則，由立法機關(guān)制定出一整套明文規(guī)定，其終目的是維護公民，也就是人的自由以及由此派生的一切權(quán)利。當(dāng)然他的思想，有著明顯的局限性，所以《法的形而上學(xué)原理：權(quán)利的科學(xué)》供借鑒參考，并需批判分析?？档路▽W(xué)理論的主要著作是1797年出版的《道德形而上學(xué)》上冊《法的形而上學(xué)原理》?？档略诖藭嘘U述了他的法學(xué)思想。

(德)康德 ·知識讀物 ·12.9萬字

思考的智慧
會員

思考的智慧

《思考的智慧》考察了人的本質(zhì)、宇宙的真相和思想的力量，是帕斯卡留在人間的風(fēng)景。書中關(guān)于宇宙、社會、人性、信仰與生命的意義的闡述，敏銳獨特，充滿哲學(xué)思辨的魅力和激情，深深觸動每個人的心靈。近400年來，無論是大師還是普通讀者，都從中受益無窮。

(法)帕斯卡 ·知識讀物 ·8.7萬字

最新章節(jié) 第11章 注釋 2020-06-04 10:08:06
自我
會員

自我

當(dāng)你思考“我是什么？”的時候，到底想期望得到什么樣的答案？是靈魂的自我審視，還是僅僅想給自己一個交代？利物浦大學(xué)哲學(xué)教授巴里·丹頓回溯哲學(xué)史上對自我的討論，并結(jié)合最新科技發(fā)展之影響，讓科幻小說和電影里出現(xiàn)的人的“空間傳送”在某種哲學(xué)意義上成為現(xiàn)實。

(英)巴里·丹頓 ·東方哲學(xué) ·10.1萬字

21天學(xué)會思維導(dǎo)圖
會員

21天學(xué)會思維導(dǎo)圖

思維導(dǎo)圖作為一種強大的思維工具，可以幫助人們處理工作、生活、學(xué)習(xí)中的諸多事務(wù)，正被越來越多的人接受、學(xué)習(xí)和使用。本書不僅詳細介紹了思維導(dǎo)圖的繪制步驟、要點、關(guān)鍵、技巧、誤區(qū)、規(guī)則，還在知識理論的基礎(chǔ)上，將思維導(dǎo)圖與職業(yè)化、競爭力、視覺化思維巧妙融合，講解思維導(dǎo)圖的實際應(yīng)用。本書可以幫助讀者在２１天的時間里，掌握思維導(dǎo)圖繪制技巧，實現(xiàn)從新手到達人的進階；轉(zhuǎn)變思維習(xí)慣，時刻保持清醒的頭腦與清晰的思路。

尹麗芳 ·邏輯學(xué) ·6.9萬字

哲學(xué)是什么
會員

哲學(xué)是什么

“未名·人文社會科學(xué)是什么”叢書由著名院校著名學(xué)者傾心撰寫，旨在提高國民的人文素質(zhì)，普及社會科學(xué)知識。每種書均包括該學(xué)科的產(chǎn)生背景、研究對象、主要代表人物及思想，就、學(xué)科價值及學(xué)科發(fā)展到今天的一些前沿問題。此版在版式、文字上做出適當(dāng)修訂，插入80-100幅圖片。

胡軍 ·邏輯學(xué) ·14.7萬字

經(jīng)典邏輯思維名題365道
會員

經(jīng)典邏輯思維名題365道

在啟發(fā)邏輯思維的過程中，思維游戲起著至關(guān)重要的作用，是發(fā)展邏輯思維能力的一塊敲門磚，它有利于鍛煉大腦，啟迪智慧，它在開發(fā)人的潛在智力與拓寬思維的靈活性等方面扮演非常重要的角色。思維游戲通過激發(fā)人的思考興趣，從而培養(yǎng)和提升人的推理力、分析力、觀察力、注意力、想象力、記憶力和反應(yīng)力。本書特別精選了邏輯思維游戲，從推理思維、應(yīng)用思維、數(shù)學(xué)思維、探索思維、想象思維等方面全方位地提升讀者的邏輯思維能力。本書適合渴望使自己變得更聰明的青少年、急需提升邏輯思維能力的中小學(xué)生、喜歡領(lǐng)略思維游戲樂趣的上班族閱讀。

周建武 ·思維科學(xué) ·10.6萬字

歷史唯物論與馬克思主義經(jīng)濟學(xué)
會員

歷史唯物論與馬克思主義經(jīng)濟學(xué)

本書主要內(nèi)容包括：生產(chǎn)方式的結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)關(guān)系的兩重功能、科恩對生產(chǎn)力一元決定論的辯護：一個批判的考察、有機生產(chǎn)方式的變遷及其動力：邁向馬克思主義的制度變遷理論、經(jīng)濟人假設(shè)與馬克思主義經(jīng)濟學(xué)、馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與演化經(jīng)濟學(xué)、演化馬克思主義的競爭理論：一個方法論的探討、資本占有剩余價值在什么意義上是符合（或不符合）正義的——試論馬克思的三種正義概念。

孟捷 ·理論流派 ·17.2萬字

任何一種能夠作為科學(xué)出現(xiàn)的未來形而上學(xué)導(dǎo)論（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）
會員

任何一種能夠作為科學(xué)出現(xiàn)的未來形而上學(xué)導(dǎo)論（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

伊曼努爾·康德生于東普魯士的格尼斯堡（該地自1945年以后，成為前蘇聯(lián)和現(xiàn)在的俄羅斯的領(lǐng)土），父親是一個馬鞍匠?？档碌募彝バ欧盥返伦诘尿排桑≒uritianism)，康德從小在教會辦的學(xué)校受教育，1740年進入格尼斯堡大學(xué)神學(xué)院，1745年畢業(yè)后當(dāng)了九年的家庭教師。從1755開始，康德一直在格尼斯堡大學(xué)任教，當(dāng)了多年的編外講師，1770年才晉升為教授。

(德)康德 ·經(jīng)典著作 ·12.8萬字

理性思考的藝術(shù)：如何好好講道理
會員

理性思考的藝術(shù)：如何好好講道理

網(wǎng)絡(luò)上空洞無物的信息獲得越來越多的“點贊”，許多復(fù)雜的問題被簡化為幾個字的標(biāo)簽和口號，關(guān)于公共話題的討論往往演變?yōu)橹櫫R攻擊、選邊站，最后我們逐漸退回自己的小圈子，持不同觀點的雙方越走越遠，人與人之間的兩極化不斷加重。彌合日益嚴(yán)重的兩極化，不妨從理性思考開始。本書就是這樣一本關(guān)于思考與論證的書。這本書講的是邏輯而不是修辭術(shù)，是關(guān)于理解觀點、重視有力證據(jù)的，而不是關(guān)于贏得辯論或擊敗對手的。所以，面對過度自信的對手，本書會告訴你，最好的方法不是給出壓倒性的論證，告訴他們?yōu)槭裁此麄兪清e的、你是對的，而是提出問題。問題往往比斷言更有力。

(美)瓦爾特·辛諾特-阿姆斯特朗 ·邏輯學(xué) ·13.2萬字

談美
會員

談美

《談美》是朱光潛深入探討美學(xué)與人生的經(jīng)典之作。《談美》順著美從哪里來、美是什么、美的特點等問題，層層展開，提出了“人生的藝術(shù)化”這一美學(xué)研究理想目標(biāo)。朱光潛先生以一種對老朋友的語氣，從哲學(xué)、心理學(xué)和藝術(shù)的角度出發(fā)，闡釋了他對藝術(shù)與人生關(guān)系的深刻理解，將復(fù)雜的學(xué)術(shù)問題寫得生動易懂，構(gòu)建出完整的美學(xué)圖景。幫助讀者從“淺薄”回歸“本質(zhì)”，從“炫耀性審美”中抽離，倡導(dǎo)美學(xué)的“向內(nèi)的覺醒”。

朱光潛 ·美學(xué) ·6.9萬字

哲學(xué)科學(xué)全書綱要（1817年版）
會員

哲學(xué)科學(xué)全書綱要（1817年版）

《哲學(xué)科學(xué)全書綱要》在黑格爾那里是同一著作三次出版，是一本書，三個版。這一著作每個版本的核心構(gòu)成是三個部分，分為邏輯學(xué)，自然哲學(xué)，精神哲學(xué)。每一個版本都是一本書，由邏輯學(xué)，自然哲學(xué)，精神哲學(xué)這樣三個部分構(gòu)成的一本書。但是黑格爾的一些學(xué)生和友人在黑格爾逝世后給他出文集時卻完全改變了他這一著作的原則和制式。在這個大家通稱為“友人版”的文集內(nèi)，《哲學(xué)科學(xué)全書綱要》的編者是唯一專取黑格爾這一著作1830年第三版，在其內(nèi)另加大量“附釋”，將其一本書內(nèi)的三個部分?jǐn)U展成各各獨立的三本書。這樣一來黑格爾的《哲學(xué)科學(xué)全書綱要》第三版這本書在友人版那里就成了邏輯學(xué)、自然哲學(xué)、精神哲學(xué)三大本書。這帶來了嚴(yán)重后果，使人誤以為黑格爾的《哲學(xué)科學(xué)全書綱要》似乎就是他們所編成的那三大本書，這種誤解流行于無數(shù)業(yè)余愛好者，也流行于許多專業(yè)工作者。它完全不成其為“綱要”。那些“附釋”的編輯雜亂無章。編者甚至擅自改變黑格爾的本文。由于這類致命的缺陷，德國黑格爾檔案館在戰(zhàn)后編輯出版黑格爾新的文集時，徹底否定了友人版的那種做法，完全拋棄友人版編撰的那三本書，按照新的出版學(xué)原則恢復(fù)了黑格爾這一著作的原來制式，把黑格爾《哲學(xué)科學(xué)全書綱要》這一著作照原樣出成1817年，1827年，1830年三個版本。譯者所根據(jù)的就是黑格爾檔案館編出的這一著作的這三個版本，在翻譯它們時力求達到它們之間同者使同，異者使異。

(德)黑格爾 ·經(jīng)典著作 ·16.1萬字

中國哲學(xué)史大綱
會員

中國哲學(xué)史大綱

本書從宇宙論、人生論、知識論三方面對我國古代哲學(xué)做了梳理，重點考證了先秦各家流派的師承、變遷痕跡及次遞演進的脈絡(luò)。因其方法和見解的創(chuàng)新而引起了極大的反響，被譽為“用現(xiàn)代學(xué)術(shù)方法系統(tǒng)研究中國古代哲學(xué)史的第一部著作”。雖然只有上卷，但是它的成就和特色足以為后世哲學(xué)史家開出全新的境界。

胡適 ·中國哲學(xué) ·16.8萬字

理想國
會員

理想國

《理想國》一書是古希臘哲學(xué)家柏拉圖重要的哲學(xué)作品，是古希臘哲學(xué)的巔峰之作，在思想史上具有十分重要的地位?！独硐雵飞婕鞍乩瓐D思想體系的諸多方面，包括哲學(xué)、倫理、教育、文藝、政治等內(nèi)容，宗旨是探討理想國家的問題。全書以對話的形式展開，柏拉圖借蘇格拉底之口，通過其與他人的對話，設(shè)計了一個真善美相統(tǒng)一的政體，即可以達到公正的理想國家。全書語言富有文學(xué)色彩，充滿了思辨哲理，對我們認(rèn)識了解西方古代哲學(xué)思想有一定的參考價值。

(古希臘)柏拉圖 ·西方哲學(xué) ·19萬字

戰(zhàn)國黃老道家名著：呂氏春秋（上）
會員

戰(zhàn)國黃老道家名著：呂氏春秋（上）

本文是戰(zhàn)國末期秦相呂不韋召集門客集體編纂的一部著作，全書分為十二紀(jì)、八覽、六論共160篇，體現(xiàn)了秦統(tǒng)一六國前夕的哲學(xué)和政治思想新趨勢，保存了大量先秦史料和科學(xué)文化方面的珍貴資料。此書以儒家學(xué)說為主干，以道家理論為基礎(chǔ)，以名、法、墨、農(nóng)、兵、陰陽家思想學(xué)說為素材，熔諸子百家學(xué)說為一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。呂不韋想以此作為大一統(tǒng)后的意識形態(tài)。但后來執(zhí)政的秦始皇卻選擇了法家思想，使包括道家在內(nèi)的諸子百家全部受挫。《呂氏春秋》集先秦道家之大成，是秦道家的代表作，全書共分二十六卷，一百六十篇，二十余萬字。本書作為十二紀(jì)、八覽、六論，以道家思想為主體兼采陰陽、儒墨、名法、兵農(nóng)諸家學(xué)說而貫通完成的一部著作，注重博采眾家學(xué)說。但主要的宗旨屬于道家。

呂不韋及門客 ·中國哲學(xué) ·6.1萬字

最新章節(jié) 第15章 慎大覽第三 2019-11-13 18:58:05
道家詮釋學(xué)
會員

道家詮釋學(xué)

本叢書發(fā)揮成中英、H.Beck等人的《本體詮釋學(xué)》(Onto-Hermeneutics)的詮釋角度對中國哲學(xué)當(dāng)代詮釋進行闡釋，除了延續(xù)中國哲學(xué)體用論、心性論、境界論等固有傳統(tǒng)予以當(dāng)代解釋之外，更吸收了現(xiàn)代新儒家、日本京都學(xué)派、海德格、迦達默爾等哲學(xué)家之中的本體詮釋學(xué)思想資源，從而在《道家詮釋學(xué)》、《儒家詮釋學(xué)》、《佛教詮釋學(xué)》、《詮釋學(xué)與意境美學(xué)》四書之中開展了儒道佛與中國美學(xué)的“中國哲學(xué)的詮釋學(xué)”之四個面向?！兜兰以忈寣W(xué)》一書從《本體詮釋學(xué)》的角度，重新厘清道家哲學(xué)的“有無玄同”的基本架構(gòu)，闡明重玄道觀的功夫論的意義，參照海德格哲學(xué)，重新闡明牟宗三、唐君毅等人的道家研究成果的意義。又，《道家詮釋學(xué)》一書重整西方學(xué)者的重要道家思想詮釋，例如哲學(xué)家謝林、海德格爾，漢學(xué)家魏禮賢與心理學(xué)家榮格等人的研究成果，本書在當(dāng)代文化的意義脈絡(luò)之中，對于道家思想進行當(dāng)代詮釋?！兜兰以忈寣W(xué)》一書最后的幾篇則是在應(yīng)用的層面上進行闡述，包含了易圖與丹道修煉、三教會通、內(nèi)丹與道家美學(xué)等課題。

賴賢宗 ·中國哲學(xué) ·18.4萬字

中國墨家
會員

中國墨家

墨家作為與儒家對立的學(xué)術(shù)、政治團體，與聲勢浩大的儒家分庭抗禮，平分秋色，甚至后來居上，以至于“亞圣”孟子都不得不驚呼：“楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊則歸墨?！蹦抑阅茉趹?zhàn)國初期異軍突起，根本原因在于它比儒家更適應(yīng)當(dāng)時的社會發(fā)展需要，它提出的一些新的主張引起上至諸侯、下至黎庶的強烈興趣。墨家以尚同為政治主張的核心，以“兼相愛”為道德理想，以“交相利”為倫理原則，其邏輯學(xué)在中國邏輯史上享有崇高的地位，并唯一公開研究、討論宗教問題。墨家興起于春秋末期，活躍于整個戰(zhàn)國時期，漢初中絕，成為中國歷史上的一段“絕唱”。本書在對《墨子》書進行系統(tǒng)梳理的基礎(chǔ)上，試圖用通俗的語言介紹墨子和墨家學(xué)說的主要內(nèi)容。

李亞彬 ·中國哲學(xué) ·9.9萬字

論靈魂的偉大
會員

論靈魂的偉大

奧古斯丁的早期著作《駁學(xué)園派》（386年）與《論教師》（389年）是緊密相關(guān)的兩篇作品。前者以西塞羅的《學(xué)園派》為靶子，捍衛(wèi)知識的可能性，反駁新學(xué)園派（NewAcademy）的懷疑主義觀點；后者針對柏拉圖的《美諾篇》（Meno），提出他自己的光照論，來解釋如何獲得知識。它們就象姐妹篇，呈現(xiàn)出奧古斯丁不同于晚期羅馬知識界盛行的那種譏諷和超脫姿態(tài)的另一種路徑。本書為《希臘化和中世紀(jì)早期經(jīng)典集成》書目之一

(古羅馬)奧古斯丁 ·西方哲學(xué) ·17.5萬字

韓非子的法，道德經(jīng)的道
會員

韓非子的法，道德經(jīng)的道

上篇擷取《韓非子》原著中的理論精華，把《韓非子》從“古典的政治斗爭的葵花寶典”轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代版的實用管理工具書，從現(xiàn)代生活的角度詮釋韓非子的智慧。下篇從做人準(zhǔn)則、處世準(zhǔn)則、做事之道、修身養(yǎng)生等方面對老子之道進行透辟的分析，讓讀者在一種輕松的氛圍下輕松感悟老子的人生智慧。書中論題鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文流暢，說理透徹。

歐陽彥之 ·中國哲學(xué) ·14萬字

最新章節(jié) 第11章 淡泊虛靜，寵辱不驚 2018-03-29 16:47:41
道德經(jīng)（第五卷）
會員

道德經(jīng)（第五卷）

《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為85章。文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深奧，包涵廣博。

老子編著 ·經(jīng)典著作 ·9.5萬字

最新章節(jié) 第12章 道家宇宙觀 2021-05-24 11:19:31

QQ閱讀手機版

主站蜘蛛池模板： 米脂县| 饶河县| 夏邑县| 拜泉县| 防城港市| 武义县| 卓资县| 安多县| 饶河县| 林甸县| 虞城县| 栾川县| 龙门县| 梧州市| 郯城县| 沽源县| 乐至县| 溧阳市| 龙井市| 沭阳县| 黄骅市| 建阳市| 绿春县| 调兵山市| 五原县| 兴安县| 行唐县| 德保县| 上栗县| 信宜市| 新巴尔虎右旗| 宁晋县| 庆安县| 玉田县| 九龙坡区| 崇义县| 新化县| 右玉县| 长乐市| 达日县| 皮山县|