苏州迎财神有什么活动

《工程倫理導論》是國內(nèi)第一部供理工科專業(yè)學生進行職業(yè)道德教育用的教材，教學目的在于增加學生在工程和學術(shù)活動中的道德敏感，讓學生了解職業(yè)道德規(guī)范，提高學生的道德判斷能力和道德意志力。本教材分三大塊：工程倫理的基本問題（包括1-6講）；工程倫理的核心價值（包括7-11講）；工程倫理的基本規(guī)范（包括12-17講）。工程是一種職業(yè)活動，現(xiàn)場感非常重要，教材采用案例分析的方法，且多用國內(nèi)最新案例和國外經(jīng)典案例；教材中安排有必不可少的自主學習和課程實踐，有詳細要求；教材中有幾個游戲安排，以加強臨場感和道德體驗。

·17.8萬字

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走出政治孤立：新法蘭克福學派及其政治哲學轉(zhuǎn)向

本書重點描述了發(fā)生在新、舊法蘭克福學派之間的是一種政治哲學的轉(zhuǎn)向，并嘗試描述這種轉(zhuǎn)向的內(nèi)在邏輯。通過分析新法蘭克福學派的幾位代表性人物，例如哈貝馬斯、韋爾默、霍內(nèi)特以及晚近的娜豐和福斯特，圍繞政治秩序和社會文化的概念，著重探討他們怎樣彌補傳統(tǒng)批判理論的根本內(nèi)核，汲取實用主義在真理問題和民主問題上的合理洞見。

·17.8萬字

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治大國：古代中國的正義兩難

這本書主要探討的是古人所面臨的倫理上的兩難困境，其中不乏一些相當有趣的問題。諸如親情與國法孰先孰后；法律條文是否應(yīng)該向全社會公開；敵人陣營里的起義者是否應(yīng)該受到我們的熱情接納；一切的侵略戰(zhàn)爭是否都是非正義的；在利益足夠大的時候，見利忘義是否才是唯一合乎道德的選擇……全書以學貫中西古今的現(xiàn)代視角反觀古代中國社會，敘述旁征博引卻流暢自然，直抵觀念核心而不晦澀難懂。即便是最普通的讀者也能看懂全書，在妙趣橫生的文字中尋蹤索跡，從中洞悉真知灼見，體會到智慧與思辨的趣味。

·17.8萬字

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文學救贖：羅蒂的新實用主義文學理論研究

本書沿循由哲學理路到文學意涵的寫作思路，剖析夯筑在羅蒂新實用主義哲學觀和科學觀底基之上的文學思想。本書將羅蒂的文學思想溯源至分析哲學、歐陸哲學、實用主義哲學及浪漫主義傳統(tǒng)，將羅蒂顛覆形而上學、重塑科學文化的哲學改造視為他文學觀的理論底色，將他對哲學文化、科學文化的批評視為助推文學文化興起的路徑。羅蒂推崇文學所激發(fā)的多元化、對話、想象力、偶然性，他暈染文學的邊界，擱置文學的本質(zhì)問題，以“真理即有用”的實用主義真理觀將文本闡釋視為讀者對文本的使用。在羅蒂的新實用主義文學理論框架中，文學之于個人完美、公共團結(jié)的倫理意義遠勝于文學的審美藝術(shù)性，文學是道德進步的基石，是通往人類美好社會的最佳途徑，是人類獲得救贖的希望。

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法、自由與強制力：康德法哲學導論

本書立足于《法權(quán)學說》這部被西方學界遺忘了近兩百多年的著作，試圖從“法”、“自由”和“強制力”這三個概念出發(fā)，來理解康德整個政治哲學的基本架構(gòu)及其根本精神。本書駁斥了有關(guān)康德政治思想的一些根深蒂固的傳統(tǒng)看法，而試圖表明，康德的整個政治論說并不處在其哲學規(guī)劃的邊緣，而是與他的基本哲學旨趣存在內(nèi)在的勾連，同時，那種在《道德形而上學奠基》中所呈現(xiàn)的個體主義，并不是康德實踐哲學的最終形式，相反，在《法權(quán)學說》這部著作中所呈現(xiàn)的對于人與人之間的“交互關(guān)系”的強調(diào)，使其道德和政治哲學，尤其是康德式的那種自由主義，明顯不同于立足于“個體”的英美式自由主義。

·17.8萬字

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中國哲學簡史

本書是根據(jù)作者1947年在美國賓夕法尼亞大學的講稿整理而成的,由涂又光依據(jù)美克米蘭出版公司的版本翻譯。本書以20萬字的文字講述了中國哲學的發(fā)展歷史及有關(guān)問題，它打通了古今中外的相關(guān)知識，選材精當，文筆流暢，深入淺出，在有限的篇幅里融入了作者對中國哲學史的見解、對哲學問題的思考，是史與思的結(jié)晶，充滿了人生的智慧與哲人的洞見，本書在世界各地有數(shù)種譯本，一直是各大學中國哲學史的教材，也是一本了解中國思想文化的入門書，光有世界影響。對當今的讀者，同樣不失為教益極大的文化經(jīng)典。

·17.8萬字

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海雅文叢·從意識形態(tài)到道德法：齊澤克社會批評理論研究

本書為廣東省哲學社會科學規(guī)劃項目“齊澤克后現(xiàn)代主義文藝批評研究”和廣東海洋大學科研啟動資助項目“齊澤克哲學理論的文學闡釋研究”的研究成果。近年來，斯洛文尼亞左翼思想家齊澤克的理論與批評實踐引起了中國學界的高度重視。國內(nèi)學者主要致力于對他進行馬克思主義的闡釋，本書則從意識形態(tài)批評和法罪辯證及先驗道德法兩個方面對齊澤克的社會批評理論進行了研究。本書在解讀齊澤克思想的同時貫穿著堅定的馬克思主義立場與辯證思維，對齊澤克研究及西方哲學研究有一定參考價值。

·17.8萬字

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馬赫：物理學家和哲學家

恩斯特·馬赫（ErnstMach，1838-1916），是19-20世紀之交奧地利著名的物理學家、生物學家、心理學家、哲學家。他不僅在科學上作出了杰出的成就，還在科學哲學方面卓有成就，在其生前身后，對他的研究一直是學術(shù)界的熱點。本書是美國科學哲學界對馬赫的一部研究紀念文集，是美國著名的“波士頓科學哲學研究叢書”中的一種。本文集由美國科學哲學學會前主席R。S。科恩主編。文集中主要篇目有：前言；恩斯特·馬赫：作為教師和思想家的生活；馬赫對感覺分析得貢獻；馬赫對氣體動力學的貢獻；馬赫對激波的求知欲；馬赫和當代物理學；馬赫：物理學、知覺和科學哲學；馬赫、愛因斯坦和實在論的探索；馬赫原理和愛因斯坦的引力理論；馬赫的科學哲學對我們時代的重要性；馬赫和科學統(tǒng)一；馬赫和經(jīng)驗論者的科學概念；馬赫的生物學的知識論等。

·17.7萬字

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印度哲學概論（外二種）

本卷收入梁漱溟先生所著《印度哲學概論》《究元決疑論》和《唯識述義》。梁先生二十歲（1912？1913？）后思想折入佛家，專心佛典者四五年，其間作成《究元決疑論》（1916）。遂以此文為契機，至北京大學教授印度哲學課程（1917），1918至1919年陸續(xù)完成《印度哲學概論》，以為課程講義。1919年增開“唯識哲學”課程，又有講義《唯識述義》。這三部作品俱為梁先生早年鉆研印度及佛教哲學的論著，故同時收錄于本卷。其中，《印度哲學概論》于1919年12月由商務(wù)印書館初版發(fā)行，1922年三版時有增刪。其后再版多次，均以三版為準。本次編校，以山東人民出版社出版的《梁漱溟全集》（2005年）為工作本，以商務(wù)印書館1922年發(fā)行的第三版為對校本。《究元決疑論》1916年發(fā)表于《東方雜志》第5、6、7期，1923年收入《漱溟卅前文錄》，同年12月由商務(wù)印書館作為《東方文庫》第45種出版單行本。本次編校，以山東人民出版社出版的《梁漱溟全集》（2005年）為工作本，以商務(wù)印書館1924年再版的《漱溟卅前文錄》為對校本。

·17.7萬字

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經(jīng)學大語境下的胡瑗易學

本文立足于易學作為專門之學的學術(shù)特點，基于中國歷史文化發(fā)展的視野，試圖揭示胡瑗易學天人之學的時代內(nèi)涵，并彰顯其在漢唐文化向兩宋文化轉(zhuǎn)型過程中的思想風貌與精神追求。筆者從探討胡瑗所生活的時代和學術(shù)背景入手，說明胡瑗的生平和著述情況，并著力闡明胡瑗易學詮釋之特色。該著作集中論述胡瑗對卦氣易學語境之重建。可以毫無夸張地說，胡瑗易學正是立足于卦氣說的大語境而展開的，其他象數(shù)體例皆籠罩在此語境之下。總之，胡瑗不僅在象數(shù)易學的繼承和發(fā)展上有所成就，在義理易學的開拓與發(fā)展上也功不可沒。從經(jīng)學到理學的文化轉(zhuǎn)型角度來說，胡瑗思想的影響也不容忽視。

·17.7萬字

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儒家與啟蒙：哲學會通視野下的當前中國思想

本書之所以名為“儒家與啟蒙”，實有志于探究晚清以來互為表里的古今中西問題。本書分為三編，啟蒙、儒學、哲學各據(jù)其一。而其要旨，則是從不同方面與層面觀察考辨古今一中西問題。啟蒙編總論這三十年思想變遷大勢以及可能的出路，將古今問題轉(zhuǎn)并入中西問題。儒學編則試圖從新一輪古今之爭的處境中，在啟蒙之后的時代里重新激發(fā)儒家新的可能性。

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全部知識學的基礎(chǔ)（漢譯世界學術(shù)名著叢書）

《全部知識學的基礎(chǔ)》是德國古典哲學重要代表之一，費希特的主要哲學著作。在費希特的哲學體系里，《全部知識學的基礎(chǔ)》的地位和作用，約略相當于《邏輯學》在黑格爾的哲學體系里的地位和作用。它的構(gòu)思成熟于1793年，當時費希特正在蘇黎世撰寫為法國革命辯護和爭取思想自由的政治論文。費希特自稱《全部知識學的基礎(chǔ)》是上述政論文章的額外收獲。所以說，正如馬克思、恩格斯指出的那樣，《全部知識學的基礎(chǔ)》表明德國古典哲學乃是法國革命在德國的反映。但是，由于種種歷史的原因，費希特只是作為德國的民族英雄為我國各界人士所熟知，他的哲學思想?yún)s沒有受到應(yīng)有的重視，更不用說對費希特哲學思想的深入研究了。

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探源：中國特色社會主義哲學基礎(chǔ)

《探源：新時代中國特色社會主義的哲學基礎(chǔ)》是火箭軍工程大學政治系政治理論教研室副教授劉西山、李斌通過經(jīng)典文獻研究法、思想與現(xiàn)實比較研究法、理論邏輯與歷史邏輯相統(tǒng)一的研究法著述的一本哲學作品。本專著意在揭示新時代中國特色社會主義的哲學基礎(chǔ)，闡述新時代中國特色社會主義對馬克思主義哲學的繼承、貫徹和發(fā)展。主要包括：新時代中國特色社會主義創(chuàng)新了馬克思主義基本立場的新時代形態(tài)，創(chuàng)造性地運用馬克思主義辯證法分析解決新時代中國特色社會主義建設(shè)的重大理論和現(xiàn)實問題；新時代中國特色社會主義實現(xiàn)了新時代理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新良性互動，繼承和發(fā)展了馬克思主義歷史觀，深化了我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律和社會主義建設(shè)規(guī)律的認識；新時代中國特色社會主義繼承和發(fā)展了馬克思主義人的全面思想，開啟了人的全面發(fā)展新篇章。兩位作者在研究時，既把新時代中國特色社會主義發(fā)展的歷史邏輯置于馬克思主義哲學的理論邏輯中，來揭示新時代中國特色社會主義對馬克思主義哲學的繼承和實現(xiàn)；又把馬克思主義哲學的理論邏輯置于新時代中國特色社會主義發(fā)展的歷史邏輯中，來揭示新時代中國特色社會主義對馬克思主義哲學的創(chuàng)新與發(fā)展。

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俄羅斯理念

本書對“理念”與“思想”做出了明確的區(qū)分，首次把“俄羅斯理念”與“俄羅斯思想”直接關(guān)聯(lián)起來。全書梳理了俄羅斯哲學思想的歷史，但沒有局限于俄羅斯哲學，而是廣泛地涉及俄羅斯文學、歷史、宗教、政治等領(lǐng)域，考察了19-20世紀初俄羅斯各界的思想動態(tài)。

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認識《易經(jīng)》

《易經(jīng)》是中華文化的源頭，是上溯到伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公諸圣人，而后由老子、孔子集大成的中國的偉大經(jīng)典，是比世間一切宗教典籍和哲學著作都要早的哲學巨著。《易經(jīng)》是包括天下一切道理的學問；是一門研究天人合一，精準定位的學問；是一門研究預測未來，趨吉避兇的學問；是一門以道為根、以德為本，修身立命的學問；是一門生生不息，繼往開來的學問。《易經(jīng)》是教人們通過遵循天道，了解天命，以掌握和改變自身命運的學問。《易經(jīng)》涵蓋了上至天文，下至地理，中間貫通人類社會的所有學問，是經(jīng)典中的經(jīng)典，哲學中的哲學，智慧中的智慧，是中華民族的五經(jīng)之首，也是世界上一部古老的百科全書。

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哲學研究

主要是從語言角度入手處理哲學問題的，這些雜駁的哲學問題包括：詞語和命題的意義是什么？什么是理解和意謂？邏輯和語言的關(guān)系是什么？數(shù)學到底有沒有基礎(chǔ)？人的意識狀態(tài)該如何得到表達？是否存在一種私人語言？意向性的本質(zhì)是什么？……維特根斯坦以一種嶄新的方式為這些古老的哲學問題給出了自己的解答，其緊張的思想分析和逼問開創(chuàng)了一種名為“日常語言分析”的哲學派別。

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人生的意義與價值（諾貝爾文學獎大系）

本書集中體現(xiàn)了作者的“精神生活哲學”，魯?shù)婪颉W伊肯認為哲學不應(yīng)以抽象概念為中心，應(yīng)該以活生生的生命或生活為中心。人生的意義就是不斷克服自然與精神、個體與總體的矛盾，使之不斷走向二者的統(tǒng)一，成就崇高的人格。這一切創(chuàng)造和進化的過程，從根本上來說，都是由來自宇宙的生命推動力決定的。奧伊肯想以“精神生活哲學”來統(tǒng)一、整合哲學史上自然主義與理智主義、唯物與唯心的對立，但它在本質(zhì)上仍然是從主觀出發(fā)的唯心論。

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尼采與哲學

20世紀尼采研究的扛鼎之作，與海德格爾的《尼采》齊名。開啟法國后現(xiàn)代主義之路的經(jīng)典名作，德勒茲的諸多創(chuàng)見發(fā)軔于此。20世紀中葉，法國知識界正在為馬克思主義、存在主義和現(xiàn)象學爭論不休的時候，德勒茲卻為尼采的思想所癡迷。他在1962年發(fā)表的專著《尼采與哲學》突然攪亂法國知識界的神經(jīng)，開啟了法國的后現(xiàn)代主義之路。《尼采與哲學》不單有對尼采的嚴謹且系統(tǒng)的闡述，同時還糅入了作者富含創(chuàng)見和想象力的解釋。解釋，于德勒茲即是重復，以重復出新，以重復創(chuàng)造。他后來的許多革命性的思想，包括事件、差異、重復、生成、時間性等核心概念，都能在這部作品中找到萌芽。故此書不但可作為管窺尼采思想精髓的透鏡，亦是深入了解德勒茲乃至后現(xiàn)代哲學的橋梁。

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哲學七講

本書是馬克思主義哲學普及化的一項嘗試，論述深入淺出，簡明扼要，貼近生活、貼近時代，視角新穎，通俗實用。全書包括七講，依次是：哲學是時代精神的精華，物質(zhì)、意識與實踐，社會存在、社會意識與社會文明，聯(lián)系、發(fā)展與規(guī)律，社會矛盾、社會變革與社會發(fā)展，認識、真理與價值，自由、必然與人的解放。

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“美麗中國”視閾下價值觀的生態(tài)化轉(zhuǎn)向研究

本書以“美麗中國”建設(shè)為研究背景。深入分析了社會主義生態(tài)文明建設(shè)的價值訴求，在理順美麗中國與生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在邏輯關(guān)系的基礎(chǔ)上，從理論與實踐兩個維度探討適合生態(tài)文明建設(shè)的科學價值觀。通過梳理價值與價值觀的關(guān)系，區(qū)分出價值評價與價值判斷，圍繞為什么轉(zhuǎn)向、怎樣轉(zhuǎn)向的問題從自然科學與社會科學融合的視閾展開理論論證，以此確認人與自然之間的“突然”關(guān)系。最后，在踐行價值觀的方式上指出政治生態(tài)化、經(jīng)濟生態(tài)化、教育生態(tài)化和技術(shù)生態(tài)化的現(xiàn)實路徑與未來方案。

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哲學

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