jdb财神捕鱼开挂

這套書包括諾貝爾文學(xué)獎得主羅素最具代表性的三本哲學(xué)著作，分別為《幸福之路》《哲學(xué)簡史》《西方哲學(xué)史》，也是作者眾多作品中很受國內(nèi)讀者喜歡的3本書。《哲學(xué)簡史》是作者寫給大眾的入門讀物，從蘇格拉底到維特根斯坦，與近百位哲學(xué)大師輕松對話！《西方哲學(xué)史》是作者重要代表作、我國哲學(xué)史著作累計發(fā)行量無法超越的頂峰！一部既具有思想深度又具有文學(xué)才情的哲學(xué)史，影響世界的西方社會文化結(jié)晶，超越派別和意見沖突的時尚經(jīng)典。《幸福之路》是作者為大眾寫的一本以“幸福”為話題的通俗讀物，從夫妻關(guān)系、親子關(guān)系、職業(yè)生涯、個人愛好等方面談?wù)摿双@得幸福的見解，也談?wù)摿思刀省⒆詰佟o聊、孤獨等心理因素對幸福的影響

·56.4萬字

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具體和可能的“是”：海德格爾思想重探

本書以海德格爾的“是論”為核心，對其思想加以重構(gòu)，內(nèi)容包括“是”的問題、人之所是、重新定義“真”、語言與思想、對技術(shù)時代的批判、未來的思想等。

·56.3萬字

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讀史有智慧大全集（超值白金版）

本書分為“百家智慧”、“經(jīng)典中的智慧”、“歷史中的智慧”三部分，其中蘊含著博大精深的思想，從中吸取精華，為自己安身立世、修身養(yǎng)性提供必要參考。

·56.1萬字

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馬克思主義藝術(shù)理論的哲學(xué)范式與問題視域

書稿以馬克思主義思想發(fā)展史為歷史語境，以馬克思對形而上學(xué)的顛覆和終結(jié)為“哲學(xué)革命”的精神實質(zhì)和歷史貢獻，在“哲學(xué)范式”“美學(xué)范式”與“當(dāng)代問題”的有機整體聯(lián)系中，闡釋馬克思主義哲學(xué)及馬克思主義藝術(shù)理論的革命性歷史意義、問題意識與當(dāng)代價值。注重馬克思主義藝術(shù)哲學(xué)與當(dāng)代文化思想的對話交流，激活了馬克思主義闡釋當(dāng)代問題的理論活力，彰顯出馬克思主義依然是當(dāng)今時代不可超越的理論視域。

·56萬字

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四書釋講：文明全景中跨語境理解儒學(xué)

本書試圖在文明全景中深度解讀“四書”。文明全景視野包含兩個基本面：一是從世界文明的進程來審視中國歷史文化的變遷，二是從神圣文明與世俗文明的整體來把握每一次時代變遷的特點。據(jù)此，本書聚焦于三個時代語境的互動：先秦語境、宋代語境和現(xiàn)代語境之間的差異及其在轉(zhuǎn)進中可能遇到的問題。作者力圖在文明全景中打通古今語境，與經(jīng)典對話，實現(xiàn)與古圣先賢的傾心交談，由現(xiàn)代的處境體會他們的選擇的深層用心，并從他們的視角透視我們的處境的深刻意蘊。

·55.8萬字

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責(zé)任勝于能力大全集

本書從責(zé)任、忠誠、敬業(yè)、態(tài)度等四個方面對責(zé)任勝于能力進行了深入的思考和深刻剖析，為從各種職業(yè)品質(zhì)方面加強員工責(zé)任意識提供了行動方案，對提升員工責(zé)任意識、工作能力有不可估量的作用。

·55.8萬字

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胡適之《說儒》內(nèi)外：學(xué)術(shù)史和思想史的研究

這是一部研究胡適《說儒》創(chuàng)作緣起、意旨及其所引發(fā)的儒學(xué)問題論爭的專著,列入陳平原主編“學(xué)術(shù)史叢書”中。《說儒》是胡適最長的一篇文章，近五萬字，發(fā)表于抗日戰(zhàn)爭前夕。《胡適之〈說儒〉內(nèi)外：學(xué)術(shù)史和思想史的研究》試圖重新將《說儒》放置在近現(xiàn)代的政治現(xiàn)實和學(xué)術(shù)史的大語境中考察，從日記、書信、文章著作中挖掘史料并進行再評估，探究胡適對儒學(xué)認(rèn)識的變化軌跡，解釋其在20世紀(jì)三四十年代抗戰(zhàn)醞釀到爆發(fā)過程中所持立場與其思想根源的關(guān)系。

·55.8萬字

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道家做人儒家做事佛家修心大全集

中國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，其中，儒、釋、道三家各自發(fā)展，各有傳承，衍生出眾多支派，開枝散葉，并成為華夏顯學(xué)，統(tǒng)貫著學(xué)術(shù)與文化的命脈。后世的仁人君子也都在這種文化氛圍中修身立人，做著出世入世的事業(yè)。作為中國傳統(tǒng)文化的精髓，三家思想始終是在矛盾斗爭與融合滲透中發(fā)展，猶如三枝奇葩，各彰異彩，相互輝映。歷代也多認(rèn)為三者之間有著彼此補充的作用，故有所謂“以佛治心，以道治身，以儒治世”的說法。

·55.7萬字

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思想的力量（第9版）

《思想的力量(第9版)》是迄今為止覆蓋面最全的哲學(xué)史讀本，內(nèi)容包羅萬象，縱覽了西方從古至今的所有哲學(xué)理論流派。全書寫作風(fēng)格生動，讓哲學(xué)變得通俗易懂，卻又不至于過分簡化，每章章末還附有重要思想家的原著選讀。作者著重展現(xiàn)了哲學(xué)思想如何影響人們的現(xiàn)實生活，考察了哲學(xué)思想與人類歷史、日常生活的互動關(guān)系。本書作為美國大學(xué)經(jīng)典哲學(xué)教材，至今已出到第9版，廣受各類讀者歡迎。

·55.7萬字

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馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗及規(guī)律性研究

本書作者從分析馬克思主義中國化的內(nèi)涵入手，比較深入地分析和闡述了馬克思主義中國化的內(nèi)在邏輯；闡述了馬克思主義中國化的理論依據(jù)；追溯了馬克思主義中國化的歷史和思想源頭；重點闡述了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍及其理論成果；也重點闡述了馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍及其理論成果。課題擷取了馬克思主義中國化歷程中十個案例進行分析；在總結(jié)前述理論和實踐的基礎(chǔ)上，分析和闡述馬克思主義中國化的理論品格；總結(jié)馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗；提出馬克思主義中國化的“三個”規(guī)律；考察馬克思主義中國化的國際視野即借鑒世界上其它社會主義國家關(guān)于馬克思主義傳播的規(guī)律性；分析了馬克思主義中國化發(fā)展的趨勢。

·55.6萬字

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吾心自有光明月：王陽明思想原論

本書的特色是從思想史角度研究王陽明，注重其原來的思想或者說準(zhǔn)確還原其思想則是本書的宗旨。本書采用思想史與經(jīng)典、社會相結(jié)合的方法，揭示王陽明思想的社會背景及時代特色，在此基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)由作為工夫的本體到作為本體的工夫再到本體與工夫一致的思想內(nèi)在邏輯，王陽明的思想來源于社會又回饋于社會，其思想的社會化包括實踐及教化，對明代中后期社會及思想產(chǎn)生影響，而這些都是本書獨到及創(chuàng)新之處。另外，本書又把王陽明的思想聯(lián)系到當(dāng)今社會：即心即理肯定了道德主體性、主體的道德自律，良知與致良知昭示著主體的道德自覺，而吾性自足、人人皆可為圣人則體現(xiàn)道德意義上的平等與自由，知行合一體現(xiàn)思想與實踐相結(jié)合，尤其突顯道德實踐的作用。

·55.4萬字

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比較研究：當(dāng)代俄羅斯哲學(xué)與中國馬克思主義哲學(xué)

本書基于當(dāng)代俄羅斯和當(dāng)代中國的社會轉(zhuǎn)型現(xiàn)實，直面當(dāng)代俄羅斯哲學(xué)和當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)的研究現(xiàn)狀和面臨的問題，從縱向和橫向、理論邏輯的梳理和學(xué)理問題的闡釋相統(tǒng)一等維度，考察論證它們各自的基本發(fā)展軌跡，比較它們在國家意識、全球意識、文化意識上的同異，從中挖掘?qū)Ξ?dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)發(fā)展具有警示與借鑒價值的思想資源，探尋當(dāng)代中國堅持和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的新路徑。

·55.3萬字

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論語別裁（上下冊）

南懷瑾著作權(quán)合法擁有者臺灣老古公司授權(quán)南師生前多次親加審定，風(fēng)行大陸三十載，今以全新版本推出平裝版——大陸完備、經(jīng)典的南師作品集!上下五千年，縱橫十萬里。經(jīng)論三大道，出入百家言。由孔子的弟子及其后學(xué)編集的《論語》，是一部記載孔子言語行事的重要儒家經(jīng)典。自西漢以來，《論語》所表述的孔子學(xué)說迅速擴展，其影響遍及政治、思想、文化、教育、倫理道德等各個領(lǐng)域，成為中國傳統(tǒng)文化的一大標(biāo)志。有關(guān)《論語》的章句注疏也累代不絕。著名學(xué)者南懷瑾先生以淵博的學(xué)識，旁征博引、拈提古今而撰成的《論語別裁》，就是關(guān)于《論語》的講演錄。書中對《論語》二十篇的每一段原文，都做了詳細(xì)而生動的講述。不僅有篇章結(jié)構(gòu)、段落聯(lián)結(jié)上的提示，而且有原文義旨以及所涉人文掌故的闡發(fā)。尤為新穎的是，作者將對原文的串講撮編為一個個歷史故事，蘊意深邃而妙趣橫生，這在眾多的《論語》章疏中是別具一格的。本書繁體字版由臺灣老古文化事業(yè)公司于一九七六年五月出版，簡體字版由復(fù)旦大學(xué)出版社在一九九〇年出版。茲經(jīng)版權(quán)方臺灣老古文化事業(yè)公司授權(quán)，復(fù)旦大學(xué)出版社將老古公司《論語別裁》二〇一一年十一月版校訂出版，以供研究。

·55.3萬字

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論語別裁（全集）

我們要了解傳統(tǒng)文化，首先必須了解儒家的學(xué)術(shù)思想。要講儒家的思想，首先便要研究孔孟的學(xué)術(shù)。要講孔子的思想學(xué)術(shù)，必須先要了解《論語》。《論語》是一部記載孔子言語行事的重要儒家經(jīng)典，相關(guān)章句注疏累代不絕。南懷瑾先生曾于1962年至1975年間三次講述《論語》。第三次講記結(jié)集出版時，南先生定名為“別裁”，意謂其講述是個人所見，別裁于正宗儒者經(jīng)學(xué)之外。南先生認(rèn)為歷來對《論語》的講解，錯誤之處，屢見不鮮，主要問題在于所講的義理不對，內(nèi)容的講法不合科學(xué)。他講述《論語》，“別裁于正宗儒者經(jīng)學(xué)之外”，重在“入乎其內(nèi)、出乎其外地體驗”。

·55.3萬字

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哲學(xué)大師談人生

吳光遠(yuǎn)主編的《哲學(xué)大師談人生》立意在于聆聽現(xiàn)代西方的思想大師們講人生哲理，包括四篇內(nèi)容：《尼采：不做“好人”做強者》《弗洛伊德：欲望決定命運》《馬基雅維里：我就是教你“惡”》《弗洛姆：有愛才有幸福》。尼采、弗洛伊德、弗洛姆、馬基雅維里等思想大師的人生觀由他們自身的文化環(huán)境所決定，未必全然適應(yīng)今天的中國人，讀者朋友們在閱讀《哲學(xué)大師談人生》，了解西方哲理時，務(wù)必帶著自己的眼光，批判地吸收。

·55.1萬字

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斯賓諾莎哲學(xué)研究

本書是作者研究斯賓諾莎哲學(xué)三十余年的嘔心瀝血之作。共分四編。第一編“緒論”詳盡介紹了斯賓諾莎哲學(xué)思想產(chǎn)生的時代背景、科技條件和思想淵源，全面考證了斯賓諾莎所有著作的寫作年代和主要內(nèi)容，論述了斯賓諾莎哲學(xué)體系及其方法的形成，澄清了西方哲學(xué)史上某些哲學(xué)家對斯賓諾莎思想的誤解、歪曲和夸大。第2編“自然系統(tǒng)”是對斯賓諾莎哲學(xué)體系及其方法的系統(tǒng)研究和宏觀把握，詳細(xì)論證了斯賓諾莎的神即自然、自然即實體的一元論本體論。第3編“認(rèn)識系統(tǒng)”通過對斯賓諾莎認(rèn)識論的闡述，指出它是自成系統(tǒng)的認(rèn)識論唯理論，同時也指出其內(nèi)在矛盾和混亂之處。第4編“倫理系統(tǒng)”把斯賓諾莎哲學(xué)體系的歸宿——倫理學(xué)作為討論的主題，指出斯賓諾莎所說的上帝就是至善，愛神就是追求至善，提示了斯賓諾莎無神論的泛神論的真實面目，從而駁斥了把斯賓諾莎看做宗教家的錯誤觀點。

·55萬字

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沖突中的寬容：一個爭議性概念的歷史、內(nèi)涵與當(dāng)下境遇

本書是萊納福斯特獲得萊布尼茨獎的重磅之作，也是其學(xué)術(shù)生涯中的里程碑之作。寬容概念在多元化社會中扮演著中心性的角色，因為它表明了一種態(tài)度，這種態(tài)度既讓各種信念和實踐活動間的對峙得以存在，同時也讓此對峙得以緩和。寬容概念的歷史和當(dāng)下境遇的批判性視野讓下述事情變得清晰可見，即：這一概念在其內(nèi)涵和在對其的評價中始終是一個高度爭議性的概念，并且自身就處于沖突之中。對一些人來說，盡管分歧劇烈，但寬容概念曾是且現(xiàn)在仍是一種對互相尊重的表達(dá)，而對另一些人來說，寬容概念則是一種傲慢的、具有潛在壓迫性的姿態(tài)和實踐行為。為了分析這一沖突狀況，萊納福斯特在本書中重建了自古典時代以來關(guān)于寬容的哲學(xué)和政治討論。他展示了從斯多亞學(xué)派直至當(dāng)代為寬容奠基的方式和寬容實踐的多樣性，發(fā)展了一種極富歷史信息量的系統(tǒng)性理論，這種理論將在當(dāng)前的寬容沖突中得以驗證。

·54.4萬字

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孟子的管理解析

《孟子》是儒家管理思想的集大成之作。儒家管理思想源自《論語》，經(jīng)由《大學(xué)》《中庸》，再到《孟子》，其完整體系得以建立起來。本書秉承《論語》《大學(xué)》《中庸》管理思想的基本邏輯，對《孟子》進行管理解析，以期讓儒家管理思想的豐富內(nèi)涵得以系統(tǒng)呈現(xiàn)出來，并能融入現(xiàn)代管理實踐，成為解決當(dāng)下管理職業(yè)化過程中所面臨的迫切問題的豐厚思想資源。本書可供企業(yè)、政府和各類非營利組織的管理者閱讀參考，也適合作為MBA、EMBA、MPA及其他管理專業(yè)學(xué)習(xí)者的相關(guān)課程用書。

·54.1萬字

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吳建國文集

吳建國同志曾是《求是》雜志的副總編輯，中共中央文獻研究室副主任，一生著作頗豐。本書是吳建國同志的文集，收集了他各個歷史時期寫作的精品佳作。像《堅持實踐觀上的唯物主義一元論》、《關(guān)于認(rèn)識與實踐關(guān)系的再探討》、《中國邏輯思想史上類概念的發(fā)生和發(fā)展》等。

·53.9萬字

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周易集解補釋（全二冊）

傳統(tǒng)《易學(xué)》主要分象數(shù)易和義理易兩派，漢魏以象數(shù)為主，自王弼出，義理易大興，而象數(shù)易式微，其說賴唐李鼎祚《周易集解》而得以保存。《周易集解補釋》（全二冊）所收主要為漢唐象數(shù)易學(xué)，以納甲、卦氣、互體、爻變等說解說《周易》，是了解象數(shù)易最重要的書。曹元弼則對《周易集解》進行補釋，雖仍以象數(shù)易學(xué)為主，而于納甲、卦氣等并不特別看重，著重在互體與爻變，歸宿于由乾坤實現(xiàn)既濟，持論相對平和，兼具義理，不僅是對《周易集解》的補充之作，更是了解、研究《周易》的上乘之作。

·53.8萬字

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