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歷史唯物主義世界觀的當(dāng)代闡釋

馬克思主義哲學(xué)依然是當(dāng)代中國學(xué)術(shù)研究、中國道路探索的旗幟和靈魂。作為馬克思主義哲學(xué)的核心，歷史唯物主義所蘊含的思想智慧需要我們進一步開掘和彰顯。歷史唯物主義不僅是馬克思變革唯心史觀所創(chuàng)立的歷史觀，更是在超越思辨哲學(xué)基礎(chǔ)上所建立的世界觀。在思想史和現(xiàn)實的雙重維度中，馬克思的哲學(xué)革命同其在不同歷史階段、內(nèi)在交織的社會現(xiàn)實批判、德意志意識形態(tài)批判、政治經(jīng)濟學(xué)批判緊密相關(guān)，且呈現(xiàn)為整體性邏輯體系。在新的歷史時期，只有在破解時代變遷所遭遇到的現(xiàn)實問題、尤其是當(dāng)代中國問題和人類性問題的過程中，才能彰顯歷史唯物主義世界觀的生命力，推進馬克思主義哲學(xué)的中國化，構(gòu)建21世紀中國的馬克思主義哲學(xué)，開辟馬克思主義哲學(xué)的新境界。

·34萬字

論語全書（彩圖精裝）

孔子編著的《論語全書》是孔子與其弟子的語錄結(jié)集，儒家重要經(jīng)典之一。結(jié)集工作是由孔子門人及再傳弟子完成的。《論語全書》名稱的來由,班固《漢書·藝文志》說:“《論語》者，孔子應(yīng)答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當(dāng)時弟子各有所記。

·34萬字

文化偉人代表作圖釋書系：工具論

《工具論》是亞里士多德關(guān)于三段論等邏輯推理論述的匯編，集中闡述了三段論、演繹法、歸謬法等思維推理方法，為形式邏輯奠定了基礎(chǔ)，并對這門學(xué)科有著深遠的影響。全書包含六篇內(nèi)容：“解釋篇”討論了命題的構(gòu)成、性質(zhì)、分類和真假關(guān)系；“范疇篇”討論了命題經(jīng)常會用到的十個基本范疇；“前分析篇”闡述了如何正確地通過大前提和小前提得出結(jié)論，即三段論演繹法；“后分析篇”討論了定義、證明、演繹和歸納等問題，厘清了四種推理類型；“論題篇”研究了著名的四謂詞理論，討論了合理論證的方式和方法，以及如何在論辯中戰(zhàn)勝對手；“辯謬篇”是關(guān)于謬誤的邏輯理論，揭示和分析了各種謬誤和詭辯的種類，并提出了反駁謬誤的具體方法。

·33.9萬字

哲學(xué)科學(xué)全書綱要（1830年版）

《哲學(xué)科學(xué)全書綱要》在黑格爾那里是同一著作三次出版，是一本書，三個版。這一著作每個版本的核心構(gòu)成是三個部分，分為邏輯學(xué)，自然哲學(xué)，精神哲學(xué)。每一個版本都是一本書，由邏輯學(xué)，自然哲學(xué)，精神哲學(xué)這樣三個部分構(gòu)成的一本書。但是黑格爾的一些學(xué)生和友人在黑格爾逝世后給他出文集時卻完全改變了他這一著作的原則和制式。在這個大家通稱為“友人版”的文集內(nèi)，《哲學(xué)科學(xué)全書綱要》的編者是唯一專取黑格爾這一著作1830年第三版，在其內(nèi)另加大量“附釋”，將其一本書內(nèi)的三個部分擴展成各各獨立的三本書。這樣一來黑格爾的《哲學(xué)科學(xué)全書綱要》第三版這本書在友人版那里就成了邏輯學(xué)、自然哲學(xué)、精神哲學(xué)三大本書。這帶來了嚴重后果，使人誤以為黑格爾的《哲學(xué)科學(xué)全書綱要》似乎就是他們所編成的那三大本書，這種誤解流行于無數(shù)業(yè)余愛好者，也流行于許多專業(yè)工作者。它完全不成其為“綱要”。那些“附釋”的編輯雜亂無章。編者甚至擅自改變黑格爾的本文。由于這類致命的缺陷，德國黑格爾檔案館在戰(zhàn)后編輯出版黑格爾新的文集時，徹底否定了友人版的那種做法，完全拋棄友人版編撰的那三本書，按照新的出版學(xué)原則恢復(fù)了黑格爾這一著作的原來制式，把黑格爾《哲學(xué)科學(xué)全書綱要》這一著作照原樣出成1817年，1827年，1830年三個版本。譯者所根據(jù)的就是黑格爾檔案館編出的這一著作的這三個版本，在翻譯它們時力求達到它們之間同者使同，異者使異。

·33.9萬字

哲學(xué)家與哲學(xué)工作者（湯一介集）

本書收入作者在“文化大革命”之前所寫的已刊或未刊論文，表現(xiàn)了作者在1949年前對哲學(xué)的探索與思考，以及在1949年后至“文化大革命”期間，因受極左思潮影響，一個中國學(xué)人從想當(dāng)“哲學(xué)家”而最終只能做一個“哲學(xué)工作者”的歷程。

·33.9萬字

福柯讀本

《福柯讀本》內(nèi)容簡介：由于福柯探討的是主體的塑形，因此，只有在和主體相關(guān)聯(lián)，只有在鍛造主體的意義上，我們才能理解福柯的權(quán)力和權(quán)力／知識。權(quán)力／知識是一個密不可分的對子：知識被權(quán)力生產(chǎn)出來，隨即它又產(chǎn)生權(quán)力功能，從而進一步鞏固了權(quán)力。知識和權(quán)力構(gòu)成管理和控制的兩位一體，對主體進行塑造成形。就權(quán)力／知識而言，福柯有時候?qū)⒅黧w塑造的重心放在權(quán)力方面，有時候又放在知識方面。

生存論研究

復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授鄒詩鵬力作！本書對馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展和生存論的現(xiàn)當(dāng)代轉(zhuǎn)型提出了自己的獨到見解！

康德著作全集（注釋本·第1卷）：前批判時期著作Ⅰ（1747—1756）

伊曼努爾·康德（ImmanuelKant，1724-1804），啟蒙運動時期最重要的思想家之一，德國古典哲學(xué)創(chuàng)始人。其以“三大批判”為主體的龐大而完整的主觀唯心主義體系，給哲學(xué)界帶來了一場天翻地覆的“哥白尼革命”。中國人民大學(xué)出版社隆重推出的《康德著作全集》（9卷本），以普魯士王家科學(xué)院本（通稱“科學(xué)院版”）為底本，全部直接從德文譯出，原文為拉丁文的則直接從拉丁文譯出。譯者在翻譯過程中參考了各種已有的中文版本，同時也對一些術(shù)語提出了自己的獨到見解。譯者以其在西方哲學(xué)、宗教學(xué)方面的深厚學(xué)養(yǎng)，以及十年如一日的苦心孤詣，對康德翻譯與研究作出了重大貢獻。本卷包括康德前期重要著作如《活力的真正測算》、《一般自然史與天體理論》、《論火》、《形而上學(xué)認識各首要原則的新說明》等。

《道德經(jīng)》智慧100講

什么是道？“無為”就是躺平嗎？老子是不是主張“愚民政策”？……寥寥五千余字的《道德經(jīng)》蘊含著無窮的生命智慧，但也因它的簡潔，引發(fā)了后世讀者的諸多迷思。《道德經(jīng)》究竟說了什么？今天我們又該如何理解它呢？針對于此，劉笑敢教授在本書中通過八大主題，將《道德經(jīng)》八十一章妙語整合為融貫的道家思想體系，詳解《道德經(jīng)》的核心關(guān)鍵詞：道、自然、無為、正反……更有老子治國理政的獨特命題和以及現(xiàn)代社會的重要啟示。68項專題解讀，32篇答疑解惑，為讀者掃清《道德經(jīng)》的閱讀迷障，深入淺出地傳授老子的獨特智慧。

邏輯學(xué)（下）（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

黑格爾的《邏輯學(xué)》，通稱“大邏輯”，以別于《哲學(xué)全書》中的第一部分“邏輯學(xué)”，即通稱的“小邏輯”。《邏輯學(xué)》共分“有論”、“本質(zhì)論”和“概念論”三編，前兩編合稱客觀邏輯，分別出版于1812年和1813年，第三編稱主觀邏輯，出版于1816年。全書三編出版后，黑格爾又著手修訂，僅完成了第一編“有論”部分。

東亞儒學(xué)問題新探

近二十余年來，儒學(xué)研究已呈現(xiàn)國際化發(fā)展趨向，開辟出“東亞儒學(xué)”這一新研究領(lǐng)域。本書緊扣“儒學(xué)”“東亞”“日本化”這三個關(guān)鍵詞，對東亞儒學(xué)、日本儒學(xué)以及儒學(xué)日本化等歷史問題、理論問題進行了深入探討。本書分為三個部分：第一部分是有關(guān)“東亞”問題的討論，對“東亞”“東亞儒學(xué)”概念的發(fā)生歷史以及演變歷程，乃至晚近“東亞”論述中的復(fù)雜面向，進行了全面仔細的介紹和探討，反映了最前沿的發(fā)展成果以及作者的獨到見解。第二部分深入德川日本儒學(xué)的歷史內(nèi)部，對“儒學(xué)日本化”具有典型意義的徂徠學(xué)、仁齋學(xué)的思想展開了富有創(chuàng)見的研究，同時，對日本獨特的心學(xué)思想——石門心學(xué)及其講學(xué)運動中的“中國因素”等問題進行了仔細的考察，這些研究既吸收了日本學(xué)界已有的成果，又具有中國學(xué)者的比較視野。第三部分是對現(xiàn)代以來日本學(xué)界有關(guān)“日本性”問題的探討，主要透過丸山后期的日本文化研究，在充分肯定丸山思想有關(guān)“日本性”問題的思考具有重要學(xué)術(shù)意義的同時，深度反思了丸山后期提出的“古層—原型”論（又稱“執(zhí)拗低音”論）的史學(xué)觀點。

·33.7萬字

美學(xué)何為：現(xiàn)代中國馬克思主義美學(xué)研究

本書開拓了中國馬克思主義美學(xué)研究的新領(lǐng)域，第一次深入系統(tǒng)地總結(jié)并反思了20世紀中國馬克思主義美學(xué)的歷程與思想的經(jīng)驗教訓(xùn)，第一次全面敘述和分析了實踐美學(xué)這一曾經(jīng)影響整個20世紀80年代的社會啟蒙思潮、并且至今仍有重大影響的學(xué)說。本書既是對歷史的總結(jié)與回顧，也是對未來的展望。

·33.7萬字

歷史唯物主義與當(dāng)代中國發(fā)展：“歷史唯物主義與當(dāng)代中國發(fā)展”理論研討會論文集

本書是歷史唯物主義協(xié)會的年度論文集，從歷史唯物主義出發(fā)，分專題討論了堅持社會主義道路、繁榮社會主義文化以及堅持社會主義價值觀和人的全面發(fā)展等問題，緊密結(jié)合當(dāng)下熱點問題，提出了具有參考價值的觀點。

·33.6萬字

平等

雖然平等主義在當(dāng)代社會已經(jīng)深入人心并成為具有支配性的正義觀念，平等也被看作是最流行、最重要的分配正義原則，但是這些都不是沒有爭議的。關(guān)于平等的爭議既存在于平等主義的內(nèi)部，也存在于它的外面。內(nèi)部爭議的核心問題是“什么的平等”，即平等主義者所說的平等是指什么？外部爭議的核心問題是平等的規(guī)范性，即平等主義如何能夠得到證明？本書對這些問題進行了探討和研究。

·33.6萬字

莊子哲學(xué)新解

本書是對《莊子》內(nèi)七篇的哲學(xué)解讀。使用現(xiàn)象學(xué)的一些觀點對莊子思想加以重構(gòu)，使之現(xiàn)代化，進而被納入當(dāng)代學(xué)術(shù)的語境中，為建構(gòu)中國現(xiàn)代哲學(xué)與美學(xué)提供本土的資源。主要取向是，促使莊子思想中的身體哲學(xué)之因素，從潛在狀態(tài)過渡到顯在狀態(tài)，改變對莊子的傳統(tǒng)認識和固定認識（“心學(xué)”）。因此，本書是對莊子詮釋的身學(xué)范式的一種開拓。按照本書的觀點，現(xiàn)代美學(xué)就是一種身體哲學(xué)，在身體哲學(xué)的意義上，莊子的哲學(xué)與美學(xué)便合而為一了。

異在論與比較視域下的老子新解

本書基于“異在論”立場，立足于文本細讀，對老子思想進行總體把握與具體分析，進而對《道德經(jīng)》逐章闡釋與深入思辨，著重挖掘老子的價值批判精神，重新闡釋老子辯證法；同時，從中西比較視域，揭示老子與西方著名哲學(xué)家，諸如康德、黑格爾、尼采、海德格爾、薩特等，相互之間存在的觀念差異與價值沖突，認為“求異”比“求同”更重要。

馬克思主義文藝理論研究（第4輯·2014）

該書的主題是馬克思主義文藝理論研究，收錄的文章從不同面向呈現(xiàn)出馬克思主義文藝理論的內(nèi)涵與新發(fā)展，其中包括“習(xí)近平文藝工作座談會講話”學(xué)習(xí)專題，“馬克思主義文論基本問題研究”、“馬克思主義文論的中國化研究”、“國外馬克思主義研究”等四個單元，為系統(tǒng)深入地了解馬克思主義文藝理論提供了很好的參照。

韓愈經(jīng)學(xué)考

歷史上，韓愈以其文學(xué)成就彪炳史冊。事實上除了文學(xué)上的巨大成就，韓愈也是唐代乃至中國儒學(xué)發(fā)展史上貢獻卓著的經(jīng)學(xué)大師。本書主要研究、考訂、梳理韓愈對《詩》《書》《禮》《易》《春秋》《孟子》《論語》等經(jīng)書的理解與運用，分析體會韓愈著作中對上述經(jīng)書采納引用時所折射出的經(jīng)學(xué)思想，使其系統(tǒng)全面地展現(xiàn)于世人面前。這對韓愈研究、儒學(xué)研究和經(jīng)學(xué)史研究等具有重要的學(xué)術(shù)意義。

儒家哲學(xué)的本體重建（成中英文集·第三卷）

《儒家哲學(xué)的本體重建》一書基于對儒家哲學(xué)融會貫通的理解，系統(tǒng)地詮釋了儒家哲學(xué)，并給予其理論性架構(gòu)，旨在儒家哲學(xué)的本體重建。全書分為三大部分：第一部分討論了儒家系統(tǒng)的重建、重釋以及與現(xiàn)代性的關(guān)系等問題。第二部分討論了孔子、古典儒家與宋明理學(xué)的相關(guān)哲學(xué)課題。第三部分則討論當(dāng)代新儒家的一些重要觀點與發(fā)展方向，代表了成先生在儒家哲學(xué)方面的重要研究。