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特蕾莎修女的12句幸福箴言

本書中，我們可以看到，特蕾莎修女以博愛的精神，默默地關(guān)注著貧窮的人，使他們感受到尊重、關(guān)懷和愛。特蕾莎修女，沒有高深的哲理，只用誠懇、服務(wù)而有行動(dòng)的愛，來醫(yī)治人類最嚴(yán)重的病源：自私、貪婪、享受、冷漠、殘暴、剝削等惡行；也為通往社會(huì)正義和世界和平，開辟了一條新的道路。

·16.1萬字

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從鵬扶搖到蝶蹁躚：《逍遙游》《齊物論》通釋

《逍遙游》和《齊物論》都是主題明確、理路一貫和結(jié)構(gòu)完整的論文，主題既互相否定又互相印證，開啟了一個(gè)任精神自由馳騁的未知領(lǐng)域。只有把這兩篇論文聯(lián)系起來讀，才能理解莊子哲學(xué)的深刻性和獨(dú)創(chuàng)性。從結(jié)構(gòu)上說，《逍遙游》依順序展開為“破常識(shí)”、“別小大”、“立主旨”和“辯然否”四個(gè)部分，《齊物論》依順序展開為“別天人”、“破對(duì)待”、“辯然否”和“立主旨”四個(gè)部分。《從鵬扶搖到蝶蹁躚：《逍遙游》《齊物論》通釋》一書的寫法是按原文順序逐段串講下來，針對(duì)莊子撲朔迷離的推理行文，既通過對(duì)原文字句的具體分析來說明莊子獨(dú)特的論證方式和過程，又注重從整體上揭明莊子獨(dú)出機(jī)杼的哲學(xué)思維進(jìn)路。

·13.8萬字

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善惡的彼岸（英文版）

《善惡的彼岸》是尼采暢論“善”與“惡”兩種價(jià)值觀的經(jīng)典代表作，它從自然人和社會(huì)人的角度入手，揭示道德觀念產(chǎn)生的自然條件、社會(huì)條件甚至病理?xiàng)l件，挖掘人在不同條件下創(chuàng)造不同的價(jià)值觀的共同的原始動(dòng)力，以重估一切舊的價(jià)值，確立未來道德哲學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。作品論題鮮明，結(jié)構(gòu)緊湊，條理清晰，論述充分，有助于讀者破除頭腦里的種種偏見、站在“善惡彼岸”進(jìn)行真誠思考。

·5.7萬字

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基礎(chǔ)概念

《基本概念》系海德格爾1941年夏季學(xué)期的弗萊堡大學(xué)講座，現(xiàn)編為海德格爾全集第51卷，1981年首版，1991年出審訂第二版，德文版共133頁。海德格爾在此書中把“基本概念”（Grundbegriffe）理解為“Grund-Begriffe”(根據(jù)—概念)（此書標(biāo)題因而亦可考慮譯為“基礎(chǔ)概念”），所思考的這樣一些概念，它們?yōu)橐磺惺挛锾峁└鶕?jù)并且需用著在其本質(zhì)中的人。這些概念包括：“存在”、“根據(jù)”、“開端”、“存在與人”等。此書的核心主題因而乃是海德格爾思想的基礎(chǔ)問題：存在與人的關(guān)聯(lián)問題。此外，海德格爾后期思想的核心表述“存在之天命置送”（存在在自行置送中自行回隱）在本書中已經(jīng)作為嚴(yán)格的思想措辭而正式興起，本書因而也是研究海德格爾“存在之天命置送”思想的一個(gè)重要文本。

·10萬字

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道德經(jīng)通解（平裝）

本書稿是作者學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》一書的心得的總結(jié)，以講座的方式呈現(xiàn)出來。作者結(jié)合現(xiàn)代人生活中遇到的各種困惑，將《道德經(jīng)》中相關(guān)的語錄做了深入淺出的闡釋，語言生動(dòng)，說理明晰，既能幫助當(dāng)代讀者讀懂《道德經(jīng)》，也能幫助人們將其中的精華運(yùn)用到生活當(dāng)中。

·30.6萬字

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在通向語言的途中

本書輯錄了這位德國著名思想家在20世紀(jì)50年代所做、集中地呈現(xiàn)出其后期語言思想的演講報(bào)告，收有《語言的本質(zhì)》、《詞語》等。

·15.1萬字

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海德格爾如是說：人，詩意地安居

本書精選海德格爾語段160余條，從“存在的真理”“思想的任務(wù)”“語言是存在的家”“人，詩意地安居”“技術(shù)和人的命運(yùn)”五個(gè)方面，并附三篇論文，大致勾勒海氏思想的輪廓和話題中心，助力讀者更好地入境原著，進(jìn)入他深邃無涯、極富魅力的精神王國。

·10萬字

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墨子：平民圣人的10堂智慧課

本書采擷《墨子》中的語錄，發(fā)掘墨家思想中的精華，使之與已成為中國主流文化的儒家思想相結(jié)合，帶領(lǐng)讀者頓悟生命中的大智慧，洞見歷史深處的大光明，獲得對(duì)自身及周圍世界別樣的感受。

·16萬字

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365天讀哲學(xué)

哲學(xué)，從來都不是哲學(xué)家的專利，每一個(gè)經(jīng)常對(duì)自己及與自己有關(guān)的事務(wù)，進(jìn)行反思和總結(jié)的人，都應(yīng)有自己的哲學(xué)。

·15.7萬字

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中國哲學(xué)簡史

本書是根據(jù)作者1947年在美國賓夕法尼亞大學(xué)的講稿整理而成的,由涂又光依據(jù)美克米蘭出版公司的版本翻譯。本書以20萬字的文字講述了中國哲學(xué)的發(fā)展歷史及有關(guān)問題，它打通了古今中外的相關(guān)知識(shí)，選材精當(dāng)，文筆流暢，深入淺出，在有限的篇幅里融入了作者對(duì)中國哲學(xué)史的見解、對(duì)哲學(xué)問題的思考，是史與思的結(jié)晶，充滿了人生的智慧與哲人的洞見，本書在世界各地有數(shù)種譯本，一直是各大學(xué)中國哲學(xué)史的教材，也是一本了解中國思想文化的入門書，光有世界影響。對(duì)當(dāng)今的讀者，同樣不失為教益極大的文化經(jīng)典。

·17.8萬字

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哲學(xué)：思想的前提批判

該書以恩格斯關(guān)于“理論思維的不自覺的和無條件的前提”的論述為出發(fā)點(diǎn)，以思想的前提批判為解釋原則，論證了哲學(xué)的理論性質(zhì)、思維方式、存在方式和工作方式，分別探討了構(gòu)成思想的基本信念即“思維和存在的同一性”問題，構(gòu)成思想的基本邏輯即形式邏輯、內(nèi)涵邏輯和實(shí)踐邏輯問題，構(gòu)成思想的基本方式即常識(shí)、宗教、藝術(shù)和科學(xué)問題，構(gòu)成思想的基本觀念即存在、世界、歷史、真理和價(jià)值問題，構(gòu)成思想的哲學(xué)理念即哲學(xué)與形而上學(xué)、哲學(xué)與哲學(xué)史、哲學(xué)與辯證法、哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系問題。

·48.6萬字

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培養(yǎng)你的邏輯腦：人人都需要的思維導(dǎo)圖課

所謂“思維模型”，即思考框架，是將知識(shí)工具化，運(yùn)用這套框架去分析問題，解決問題。用模型來思考的人，持續(xù)超越那些不用模型的思考者；掌握多種模型的人，也持續(xù)超越那些掌握單個(gè)模型的人。掌握多種思維模型，就像站在一間擁有很多窗戶的房子里，以不同的方式看向世界。本書從《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》《卓有成效的管理者》《博恩崔西的時(shí)間管理課》《GettingThingsDone》《番茄工作法圖解》等經(jīng)典書籍中汲取方法論與實(shí)踐結(jié)合，涵蓋時(shí)間管理、公共表達(dá)、高效學(xué)習(xí)、個(gè)人戰(zhàn)略等方面，用27種經(jīng)典思維模型，提高行動(dòng)、溝通、預(yù)測(cè)和探索等能力。讓你的思考更高級(jí)，決策更精確！

·8.3萬字

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交往行為理論（第一卷）

哈貝馬斯是當(dāng)世極為重要的哲學(xué)家。他對(duì)哲學(xué)和社會(huì)學(xué)的貢獻(xiàn)影響廣泛，半個(gè)世紀(jì)以來，他不僅是德意志民族的良心，即便對(duì)于整個(gè)歐洲來說，也是如此。他的作品已經(jīng)被翻譯為40余種語言，對(duì)認(rèn)識(shí)論、語言哲學(xué)、宗教哲學(xué)、民主理論、法學(xué)及社會(huì)理論領(lǐng)域多有貢獻(xiàn)。《交往行為理論》是哈貝馬斯的重要作品。在本卷中，哈貝馬斯對(duì)行動(dòng)與合理性概念進(jìn)行了規(guī)定，并在對(duì)韋伯與盧卡奇、法蘭克福學(xué)派的理論歷史研究和綜合研究中詳細(xì)展開了他關(guān)于行動(dòng)與合理性的考察。《交往行為理論》的譯者是哈貝馬斯研究專家，對(duì)哈貝馬斯思想的理解十分充分而透徹。本書譯文十分流暢，雖然原書很具理論深度，但譯文讀起來并不艱澀，可見譯者對(duì)于原書的消化咀嚼已十分到位。

·29萬字

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一切特立獨(dú)行的人都意味著強(qiáng)大

《一切特立獨(dú)行的人都意味著強(qiáng)大》一書可以比作是一本心情日記，它詳細(xì)記錄了作者心中的陰晴冷暖，酸甜苦辣，書中的主旨是生活，通過對(duì)自然風(fēng)光的描寫，讓人對(duì)身邊的人和事處處充滿了熱愛，讓人們?cè)谶@個(gè)喧鬧、繁雜的世界中感受到自然的美好和生活的美妙，享受著生活的樂趣，使人對(duì)未來有一個(gè)美好的向往。

·14.4萬字

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人論三題（新編本）

“人生”“人格”和“人性”，這是我關(guān)于“人”的思考的三個(gè)主題，也是我自己在“成人”的旅途中三個(gè)重要的驛站。—鄧曉芒。本書是作者多年來的隨筆、評(píng)論文章結(jié)集，更像是一位哲學(xué)家的成長私家相冊(cè)。“成人的哲學(xué)”“人生的功課”“人性的鏡子”在本書的三個(gè)章節(jié)中既收錄了作者少年歲月的私人回憶，也有成人之年的著名論戰(zhàn)文章；故事之精彩，文筆之犀利，一位哲學(xué)家生動(dòng)而逍遙的形象從書頁間跳脫出來。“理論是灰色的，而生命之樹常青”，他走下哲學(xué)晦澀的講壇，將自己的人生故事娓娓道來。

·27.7萬字

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活在當(dāng)下

活在當(dāng)下，就要保持自己的身心健康，珍惜自己；學(xué)習(xí)一些有用的東西，充實(shí)自己；試著只考慮怎么過好今天，活得有所價(jià)值。本書從“活在當(dāng)下”的快樂原則出發(fā)，告誡那些沉湎于昨天和幻想在明天的人，珍惜今天，珍惜現(xiàn)在擁有的一切，從而闡述樸素的幸福密鑰，那就是“活在當(dāng)下。”

·8.6萬字

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莊子

《莊子》又名《南華經(jīng)》，約成書于先秦時(shí)期，是戰(zhàn)國早期莊子及其后學(xué)所著，反映了莊子的哲學(xué)思想與人生觀，其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)等諸多方面，是戰(zhàn)國時(shí)期道家經(jīng)典著作。本書屬于漫畫版《莊子》，對(duì)《莊子》中的千古名句進(jìn)行直譯的同時(shí)，用輕松有趣的漫畫故事闡述名句背后的哲理思想，是青少年了解和閱讀國學(xué)經(jīng)典的優(yōu)質(zhì)讀物。

·2萬字

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菜根譚（第二卷）

《菜根譚》是明朝還初道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語錄集，為曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)。對(duì)于人的正心修身、養(yǎng)性育德，有不可思議的潛移默化的力量。其文字簡煉明雋，兼采雅俗。似語錄，而有語錄所沒有的趣味；似隨筆，而有隨筆所不易及的整飭；似訓(xùn)誡，而有訓(xùn)誡所缺乏的親切醒豁；且有雨余山色，夜靜鐘聲，點(diǎn)染其間，其所言清霏有味，風(fēng)月無邊。

·8萬字

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黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》之道德哲學(xué)研究

本書為國家“985”三期“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地”項(xiàng)目成果。作者效仿馬克思和恩格斯，從道德哲學(xué)和倫理學(xué)的視角，重新系統(tǒng)研究了黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》，試圖在黑格爾顛倒的精神世界里，發(fā)現(xiàn)至今我們還未發(fā)現(xiàn)的道德哲學(xué)元素，或者重新闡發(fā)以往闡發(fā)不足的精神元素，以為今天建構(gòu)我們的精神世界和道德哲學(xué)服務(wù)。作者以幾乎純哲學(xué)的思維方式反芻和咀嚼了黑格爾晦澀難懂的哲學(xué)概念，并用今天人們可以理解的語言進(jìn)行了重新闡發(fā)，令人耳目一新。對(duì)《精神現(xiàn)象學(xué)》的道德哲學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)歸屬就是要為找尋打動(dòng)當(dāng)代中國人心靈的精神鑰匙提供可能的倫理學(xué)路徑與基本的價(jià)值探構(gòu)平臺(tái)。在全球化與后現(xiàn)代語境中，《精神現(xiàn)象學(xué)》中所體現(xiàn)的道德哲學(xué)范式以及倫理實(shí)體的精神譜系在一種超越現(xiàn)代性的語境中對(duì)于中國傳統(tǒng)倫理的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型獲得多重理論與時(shí)代意義，并具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

·28.3萬字

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別拿相關(guān)當(dāng)因果！因果關(guān)系簡易入門

本書是寫給普通人的因果邏輯入門書，旨在幫助讀者培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式，在不借助任何專業(yè)知識(shí)的前提下，準(zhǔn)確定位問題。主要內(nèi)容包括：認(rèn)識(shí)原因，對(duì)原因的理解和運(yùn)用，如何只通過觀察找到原因，大數(shù)據(jù)集與原因的關(guān)系，因果關(guān)系相關(guān)實(shí)驗(yàn)，如何利用因果關(guān)系來制定有效的干預(yù)措施，研究因果關(guān)系的意義。本書適合所有對(duì)探究事件真相感興趣的讀者，無須統(tǒng)計(jì)學(xué)等專業(yè)背景。

·19.3萬字

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