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判斷與存在：海德格爾早期判斷學(xué)說(shuō)研究
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判斷與存在：海德格爾早期判斷學(xué)說(shuō)研究

本書立足于海德格爾前期（1912～1935）的邏輯學(xué)作品，通過(guò)文本闡釋來(lái)研究海德格爾判斷學(xué)說(shuō)的背景、發(fā)生、發(fā)展、結(jié)構(gòu)與內(nèi)容，以及它在海德格爾思想發(fā)展變化中所起的作用，它在西方判斷理論史上的重要開(kāi)創(chuàng)性意義，以及它帶給我們當(dāng)代人的思想啟示。

張東鋒 ·西方哲學(xué) ·13.1萬(wàn)字

中國(guó)美學(xué)（第3輯）
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中國(guó)美學(xué)（第3輯）

《中國(guó)美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國(guó)美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國(guó)美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國(guó)古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。本書為第3輯，設(shè)有“中日美學(xué)交流”“中國(guó)古代美學(xué)范疇研究”“中國(guó)古代美學(xué)思想家研究”“中國(guó)古代審美藝術(shù)研究”“中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)研究”“生態(tài)美學(xué)研究”“北京審美文化研究”七個(gè)欄目。

首都師范大學(xué)美學(xué)研究所 ·美學(xué) ·18.3萬(wàn)字

西方哲學(xué)史的本體論思考方式研究
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西方哲學(xué)史的本體論思考方式研究

對(duì)于西方哲學(xué)來(lái)說(shuō)，哲學(xué)就是哲學(xué)史，對(duì)哲學(xué)的理解往往取決于對(duì)哲學(xué)史的研究視角。本體論作為哲學(xué)的重要組成部分，是哲學(xué)史研究不可回避的研究對(duì)象。對(duì)本體無(wú)休止的追問(wèn)使本體論研究不斷深化，使得本體論從哲學(xué)的組成部分演變成本體論哲學(xué)范式。本體論雖然受到現(xiàn)代哲學(xué)的集體聲討，但這并不妨礙本體論思考方式在對(duì)“邏輯起點(diǎn)”的選擇中發(fā)揮作用。哲學(xué)史只存在過(guò)時(shí)的答案，并不存在過(guò)時(shí)的問(wèn)題，正是對(duì)看似過(guò)時(shí)的問(wèn)題的追問(wèn)和思考，給哲學(xué)研究者和學(xué)習(xí)者帶來(lái)意想不到的收獲。

王國(guó)富 ·西方哲學(xué) ·16.6萬(wàn)字

國(guó)際孔孟學(xué)刊（第1輯）
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國(guó)際孔孟學(xué)刊（第1輯）

《國(guó)際孔孟學(xué)刊》由華僑大學(xué)國(guó)際儒學(xué)研究院和中國(guó)孔子基金會(huì)主辦，是關(guān)于海內(nèi)外儒學(xué)研究及傳播的國(guó)際性高端集刊，重點(diǎn)關(guān)注海內(nèi)外儒學(xué)研究的新成果、新進(jìn)展以及儒學(xué)在海外的傳播與發(fā)展?fàn)顩r。本書是《國(guó)際孔孟學(xué)刊》第1輯，設(shè)有“特稿”“先秦儒學(xué)研究”“程朱理學(xué)研究”“明清儒學(xué)研究”“東亞儒學(xué)研究”五個(gè)欄目，主要議題是對(duì)程朱理學(xué)的研究。

馮兵 曾振宇 ·中國(guó)哲學(xué) ·19萬(wàn)字

新康德主義價(jià)值哲學(xué)研究
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新康德主義價(jià)值哲學(xué)研究

本書基于相對(duì)與絕對(duì)的關(guān)系視角，在全面挖掘文德?tīng)柊嗪屠顒P爾特價(jià)值理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深入剖析歷史與價(jià)值、絕對(duì)價(jià)值與相對(duì)價(jià)值、價(jià)值與評(píng)價(jià)等的關(guān)系問(wèn)題，并從共時(shí)態(tài)角度將新康德主義的思想與同期學(xué)者的理論做橫向比較，打開(kāi)新康德主義價(jià)值論的對(duì)話空間；從歷時(shí)態(tài)的角度開(kāi)啟新康德主義價(jià)值論與現(xiàn)代價(jià)值論對(duì)話的廣闊空間，整合當(dāng)代價(jià)值論的思想資源，加深對(duì)相對(duì)與絕對(duì)價(jià)值關(guān)系的理論意義的理解。

王亞珍 ·理論流派 ·16.7萬(wàn)字

呂祖謙文獻(xiàn)學(xué)研究
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呂祖謙文獻(xiàn)學(xué)研究

本書主要通過(guò)對(duì)呂祖謙文獻(xiàn)學(xué)撰述的仔細(xì)梳理、文本細(xì)讀，以《呂氏家塾讀詩(shī)記》和《大事記》為中心，歸納義例，申明宗旨，對(duì)其文獻(xiàn)學(xué)成就進(jìn)行分析評(píng)價(jià)，歸納提煉其文獻(xiàn)學(xué)思想，并揭明其在文獻(xiàn)學(xué)史上的價(jià)值與意義。同時(shí)特別注意考察呂祖謙文獻(xiàn)之學(xué)與宋代學(xué)術(shù)文化之間的內(nèi)在聯(lián)系，充分展現(xiàn)呂祖謙文獻(xiàn)學(xué)的豐富成果、突出成就，以及在宋代學(xué)術(shù)史上的獨(dú)特地位和影響。

李洪波 ·中國(guó)哲學(xué) ·17萬(wàn)字

國(guó)際儒學(xué)論叢（2017年第2期/總第4期）
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國(guó)際儒學(xué)論叢（2017年第2期/總第4期）

《國(guó)際儒學(xué)論叢》是山東社會(huì)科學(xué)院國(guó)際主辦的以儒學(xué)研究為主旨的學(xué)術(shù)集刊。本輯分為儒家思想、儒學(xué)講壇、國(guó)際儒學(xué)比較、儒學(xué)史研究、儒者訪談錄、國(guó)際儒學(xué)動(dòng)態(tài)等專題，論題涉及儒家禮樂(lè)文明、荀子思想研究、儒學(xué)的當(dāng)代發(fā)展等方面，反映了國(guó)際儒學(xué)研究的一些新動(dòng)向和新發(fā)展，有利于推動(dòng)儒學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新型發(fā)展。

孫聚友 石永之 ·中國(guó)哲學(xué) ·18.7萬(wàn)字

“美”的解釋與嬗變：奕車女性身體審美及其變遷
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“美”的解釋與嬗變：奕車女性身體審美及其變遷

哈尼族歷史悠久，其身體審美文化異彩紛呈，尤其是奕車支系女性的身體審美更是獨(dú)具特色。從古至今，奕車女性頭戴尖頂白布帽，上身穿靛青色套裝，小臂外露，下著短褲，腰系彩色腰帶，喜歡多層衣服與滿身的銀飾。本書以奕車女性為研究對(duì)象，將奕車女性的服飾美和身體美作為切入點(diǎn)，運(yùn)用文化人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)的相關(guān)理論與方法，展現(xiàn)和分析奕車女性身體美的表現(xiàn)形式及建構(gòu)的過(guò)程，同時(shí)探討奕車女性身體審美的生成機(jī)制，關(guān)注文化交融語(yǔ)境中奕車女性身體審美的多重表達(dá)。

陳樹峰 ·美學(xué) ·17.2萬(wàn)字

近世日本朱子學(xué)的確立
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近世日本朱子學(xué)的確立

明治維新后，日本一方面以歐洲式的政治和文化標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建一個(gè)近代國(guó)家，另一方面仍堅(jiān)持日本傳統(tǒng)的政治和文化特性。本書分為六章，選取日本朱子學(xué)的確立這一歷史片段予以歷史實(shí)證研究，并從五個(gè)方面說(shuō)明日本朱子學(xué)如何通過(guò)向近世日本社會(huì)層面的輻射而得以確立的過(guò)程。

王玉強(qiáng) ·中國(guó)哲學(xué) ·14.7萬(wàn)字

倫理與文明（第5輯）
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倫理與文明（第5輯）

《倫理與文明》是全面介紹社會(huì)主義核心價(jià)值觀和公民道德建設(shè)問(wèn)題的連續(xù)出版物（集刊），由山東省委黨校山東省倫理學(xué)與精神文明建設(shè)基地主辦。本輯主要包括傳統(tǒng)倫理與傳統(tǒng)文化、文化自信與文化建設(shè)、公民道德建設(shè)、調(diào)查研究四個(gè)主題，文章作者涵蓋不同地區(qū)、職業(yè)和研究領(lǐng)域。

賈英健 ·倫理學(xué) ·16.7萬(wàn)字

西方哲學(xué)史上的寬容思想研究
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西方哲學(xué)史上的寬容思想研究

寬容是行為主體對(duì)其不喜歡或不贊成的行為、信仰或生活方式有意向干涉卻不干涉的一種有原則、有限度的克制。本書在概念分析的基礎(chǔ)上，追溯了西方哲學(xué)史上的寬容思想，按照時(shí)間順序?qū)ζ溥M(jìn)行了綜述，不僅系統(tǒng)介紹了遠(yuǎn)至蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，近到伏爾泰、康德等哲學(xué)家的寬容理念，而且對(duì)每位哲學(xué)家寬容思想產(chǎn)生的歷史背景、學(xué)派演變均有述及。本書主旨雖關(guān)涉“寬容”又不止于就“寬容”而論。

劉曙輝 ·西方哲學(xué) ·12萬(wàn)字

價(jià)值論研究（2018年第2期）
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價(jià)值論研究（2018年第2期）

《價(jià)值論研究》是由上海大學(xué)價(jià)值與社會(huì)研究中心、中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)價(jià)值哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)組織編撰的集刊。本輯為2018年第2期，所選內(nèi)容既有關(guān)于價(jià)值哲學(xué)基礎(chǔ)理論的探索，也有關(guān)于價(jià)值實(shí)踐問(wèn)題的解讀；既有關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的探討，也有對(duì)中外傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀價(jià)值資源的發(fā)掘；還有對(duì)當(dāng)今時(shí)代價(jià)值論研究使命的剖析，對(duì)價(jià)值論如何介入社會(huì)生活、推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的反思。

孫偉平 陳新漢主編 ·理論流派 ·14.3萬(wàn)字

態(tài)度理論：史蒂文森情感主義倫理學(xué)思想
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態(tài)度理論：史蒂文森情感主義倫理學(xué)思想

史蒂文森是元倫理學(xué)最重要的代表人物之一，情感主義倫理學(xué)之集大成者、“態(tài)度理論”的創(chuàng)立者。正是由于他的工作，使一種曾經(jīng)備受誤解、批評(píng)與責(zé)難的理論──情感主義倫理學(xué)，獲得了重要的發(fā)展和穩(wěn)固的學(xué)術(shù)地位。本書對(duì)史蒂文森的情感主義態(tài)度理論，包括道德語(yǔ)言的意義和功能、倫理判斷的兩種分析模式、倫理學(xué)研究方法等進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理，并結(jié)合元倫理學(xué)的發(fā)展，對(duì)其理論進(jìn)行了客觀、中肯的評(píng)價(jià)。

孫偉平 ·倫理學(xué) ·18.6萬(wàn)字

德國(guó)哲學(xué)（2018年上半年卷）
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德國(guó)哲學(xué)（2018年上半年卷）

《德國(guó)哲學(xué)》是由湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦、湖北大學(xué)德國(guó)哲學(xué)研究所協(xié)辦的專門研究德國(guó)哲學(xué)及相關(guān)問(wèn)題的學(xué)術(shù)性刊物，為國(guó)內(nèi)外熱愛(ài)德國(guó)哲學(xué)、熱衷于外國(guó)哲學(xué)研究的學(xué)界同人提供一個(gè)深入研究德國(guó)哲學(xué)和外國(guó)哲學(xué)的理論平臺(tái)，為國(guó)內(nèi)外學(xué)者提供一個(gè)思想交流、觀點(diǎn)碰撞的前沿陣地，在業(yè)內(nèi)具有極好的學(xué)術(shù)聲譽(yù)和廣泛的學(xué)術(shù)影響力。

戴茂堂 舒紅躍 鄧曉芒 ·西方哲學(xué) ·19.5萬(wàn)字

現(xiàn)代政治的批判與闡釋：論列奧·施特勞斯與自由主義之爭(zhēng)中的核心問(wèn)題
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現(xiàn)代政治的批判與闡釋：論列奧·施特勞斯與自由主義之爭(zhēng)中的核心問(wèn)題

自由主義為西方構(gòu)建以個(gè)人自由為基礎(chǔ)的現(xiàn)代國(guó)家提供了一種政治哲學(xué)，但在當(dāng)代也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。列奧·施特勞斯認(rèn)為，自由主義邏輯展開(kāi)的最終結(jié)果是虛無(wú)主義，從而導(dǎo)致自由民主制度有自我毀滅的危險(xiǎn)，這是西方文明在當(dāng)代面臨的最根本的危機(jī)。施特勞斯對(duì)自由主義的批判，如果視為對(duì)自由民主制社會(huì)的批判是較為合適的，但視為對(duì)自由主義政治哲學(xué)的批判，則基本是難以成立的。以施特勞斯對(duì)自由主義的批判為線索的思考，有助于在“古今之爭(zhēng)”的張力中更好地理解現(xiàn)代政治的核心特質(zhì)和訴求。

劉曉洲 ·西方哲學(xué) ·18.2萬(wàn)字

莊學(xué)研究（2019年第1期/總第2期）
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莊學(xué)研究（2019年第1期/總第2期）

《莊學(xué)研究》深入挖掘莊學(xué)思想內(nèi)涵，分析莊子思想的整體內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系、邏輯結(jié)構(gòu)，探究莊學(xué)的源流與特性。本輯從不同的視角探討了莊學(xué)中的言意之辨、莊子的出世主義、莊子對(duì)老子思想的繼承與發(fā)展以及莊子的齊物論思想、美學(xué)思想等，并使之與當(dāng)代社會(huì)相結(jié)合，闡述其對(duì)當(dāng)今社會(huì)的借鑒意義。這些文章不僅挖掘出蘊(yùn)藏于莊學(xué)之中的政治智慧和生活智慧，更重要的是給我國(guó)豐富的地域文化的傳承與發(fā)展帶來(lái)了啟示，具有較高的文化內(nèi)涵與學(xué)術(shù)價(jià)值。

胡文臻 郭飚 ·中國(guó)哲學(xué) ·18.7萬(wàn)字

太谷學(xué)派遺書選編
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太谷學(xué)派遺書選編

太谷學(xué)派學(xué)術(shù)糅雜、傳聞神異，眾多著述堪為學(xué)術(shù)研磨之佳品。魯迅、范文瀾、馬裕藻、沈兼士、柳詒征、馬一浮、熊十力、戴逸、李文海等近現(xiàn)代知名學(xué)者皆曾關(guān)注此團(tuán)體，可見(jiàn)其學(xué)術(shù)價(jià)值之珍貴。20世紀(jì)，《太谷學(xué)派遺書》問(wèn)世，為太谷學(xué)派研究開(kāi)創(chuàng)了新局面。本書通過(guò)選取《太谷學(xué)派遺書》中的重要文獻(xiàn)并進(jìn)行解讀，為學(xué)術(shù)界了解太谷學(xué)派基本思想提供原始文獻(xiàn)與注釋服務(wù)，或?yàn)閷W(xué)術(shù)界研究太谷學(xué)派重要文獻(xiàn)必不可少的平臺(tái)。

朱季康 校點(diǎn) ·中國(guó)哲學(xué) ·18.3萬(wàn)字

中國(guó)古代有限性思想研究
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中國(guó)古代有限性思想研究

先秦時(shí)期，中國(guó)哲學(xué)存在明顯的有限性維度，即強(qiáng)調(diào)人自身的界限，強(qiáng)調(diào)人和天道的張力，這在儒道兩家表現(xiàn)得尤為明顯。而宋明之后，有限性的維度漸漸消失，人與天道一體的說(shuō)法成為主流。有限性維度的消失，使后世中國(guó)哲學(xué)在一定程度上背離了原來(lái)的傳統(tǒng)。本書通過(guò)征引大量一手中國(guó)古代哲學(xué)史料，對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展史中的“有限性”思想進(jìn)行了梳理和闡釋，提出了有限性思維消解蘊(yùn)涵的三個(gè)認(rèn)識(shí)論條件。

彭戰(zhàn)果 姜穎 ·中國(guó)哲學(xué) ·11萬(wàn)字

簡(jiǎn)樸的哲學(xué)：為什么少就是多？（索恩系列）
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簡(jiǎn)樸的哲學(xué)：為什么少就是多？（索恩系列）

為什么有這么多哲學(xué)家把簡(jiǎn)樸的生活等同于美好的生活？為什么簡(jiǎn)樸總是會(huì)和智慧沾邊？書中，哲學(xué)教授埃默里斯．韋斯科特要告訴我們，為什麼兩千年來(lái)，這麼多以智慧著稱的哲學(xué)家以及名人要鼓吹節(jié)儉與簡(jiǎn)約生活，并視之為美好人生的關(guān)鍵。作者也會(huì)探討為什麼大多數(shù)人還是我行我素，把哲學(xué)家的智慧拋在腦后；只是二十一世紀(jì)的世界正面臨環(huán)境危機(jī)，也許我們應(yīng)該傾聽(tīng)這些主張反璞歸真、節(jié)儉度日的論點(diǎn)。

(美)埃默里斯·韋斯特科特 ·知識(shí)讀物 ·13.2萬(wàn)字

縱論意識(shí)形態(tài)問(wèn)題（大字本）
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縱論意識(shí)形態(tài)問(wèn)題（大字本）

十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)黨的宣傳思想和意識(shí)形態(tài)工作，發(fā)表了一系列重要講話，作出了一系列重要批示。在此基礎(chǔ)上，本書在堅(jiān)守黨的意識(shí)形態(tài)陣地，突出意識(shí)形態(tài)工作的重要性，指出意識(shí)形態(tài)工作面臨的挑戰(zhàn)和問(wèn)題，指明意識(shí)形態(tài)工作必須堅(jiān)持的正確方向方面具有重要理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

王偉光 ·理論流派 ·2萬(wàn)字

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