不朽情缘游戏技巧

《人人都該懂的認識論》屬于湛廬文化重磅推出的“新核心素養”系列圖書之一。本系列圖書致力于推廣通識閱讀，擴展讀者的閱讀面，培養批判性思考的能力。其中涵蓋了哲學、心理學、法律、藝術、物理學、生物科技等諸多人文科學和自然科學的知識，其中《人人都該懂的認識論》從哲學的角度出發，對知識進行了一場哲學思考，可以幫助你更好地理解知識，探討知識到底從何而來，開啟一場對哲學的重新思考。

·9.5萬字

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韋伯作品集：批判施塔姆勒

《批判施塔姆勒》是馬克斯·韋伯對魯道夫·施塔姆勒（RudolfStammler）《歷史唯物主義的經濟觀念與法律觀念：一項社會哲學研究》一書所作的細致評述與批判，也是韋伯繼《羅雪爾與克尼斯》之后又一重要的方法論（元理論）著作。在對施塔姆勒的批判中，韋伯意在通過考察社會文化科學領域之一的法社會學的邏輯特征，來維護自己有關解釋性社會文化科學，也即秉持理解論題的社會文化科學的觀念。本書揭示了許多關鍵聯系：《羅雪爾與克尼斯》專著與《經濟與社會》的問題意識之間的聯系；韋伯的方法論與當代諸多方法論之間的密切關系，包括彼此交疊的常人方法學、現象學社會學、詮釋社會學以及日常生活社會學等學說。韋伯認為，任何科學研究或學術研究，在五十年內必然會過時。這是科學進步內在辯證的結果，也是科學分工日趨精細的結果。但韋伯方法論（元理論）著作背后的意圖，是要去發展一種“新工具”，一種新的社會文化研究邏輯，一種可以定義社會文化科學主題、問題、方法與理論宗旨的新范式或問題意識。

·9.4萬字

人人都該懂的美學

為什么我們發現有的藝術品很美，有的卻不美？美，從人類文明誕生之初綿延至今，同時也在影響著人類的未來。無論是一幅畫、一首詩，還是一尊雕塑，它們都是創作者理解美的智慧結晶，我們作為觀察者應如何全面分析作品中蘊含的創造力和潛力，如何解讀創作者的用意呢？在本書中，查爾斯·塔利亞費羅以經典的藝術品為例，巧妙地引導我們了解世界各地的藝術和美的概念，進而闡釋美學的精髓。從柏拉圖的詩歌到林戈·斯塔爾的鼓，本書是一本完美的美學入門讀物，適合所有對美學感興趣的人。本書是湛廬文化重磅推出的“新核心素養”系列圖書之一。“新核心素養”系列致力于推廣通識閱讀，擴展讀者知識廣度，培養批判性思考的能力，涵蓋哲學、心理學、法律、藝術、物理學、生物科技等諸多人文科學和自然科學領域的讀本。

·8.1萬字

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儒教哲學叢書：先秦漢代儒教天論研究

敬天與崇祖是儒家二大信仰支柱，天論是儒家學說中至關重要的組成部分。儒家兼具學術與宗教雙重品格，本書通過對先秦兩漢儒家天論的梳理，意在揭示儒家敬天與崇祖同本共源，其內涵都來自以“生生”為核心的宗法文化背景和思想觀念，敬天思想有著超越學術義理層面的宗教性本質。

·11.6萬字

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儒教哲學叢書：天人合一正義

本書以各種文獻資料為基礎，參考現代學者的研究成果，在分析中國哲學天、人概念的基礎上，回顧了張載以前天人關系的發展歷程。以此為背景，從“天人合一”的基礎、必要性與可能性、內在途徑、外在約束、最終歸宿等多個方面分析了張載的“天人合一”思想，并將張載以后古代學者對“天人合一”的發展做了進一步的梳理。在此基礎上，分析了“天人合一”這一概念的基本內涵，指出現代人在哪些方面誤解了“天人合一”，以及這種情況發生的原因。

·15.1萬字

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哲學研究

主要是從語言角度入手處理哲學問題的，這些雜駁的哲學問題包括：詞語和命題的意義是什么？什么是理解和意謂？邏輯和語言的關系是什么？數學到底有沒有基礎？人的意識狀態該如何得到表達？是否存在一種私人語言？意向性的本質是什么？……維特根斯坦以一種嶄新的方式為這些古老的哲學問題給出了自己的解答，其緊張的思想分析和逼問開創了一種名為“日常語言分析”的哲學派別。

·17.7萬字

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康德書信百封

《康德書信百封》從康德遺留于世的300多封信中選出100封書信，根據年代先后按照編年史順序排列。康德書信是康德哲學思想體系的一個重要組成部分。它們不僅包含了康德對自己思想體系的許多重要的說明和解釋，形成了康德哲學著作的一個重要補充，而且以動態的方式再現了康德哲學思想形成的過程。同時，它們也是康德生活與事業的忠實見證人。此外，《康德書信百封》的附錄部分收錄了康德三篇重要的論文，即《關于一種出自世界公民意圖的普遍歷史的觀念》《回答一個問題：什么是啟蒙》《重新提出的問題：人類是否在不斷地向善進步？》。

·16.9萬字

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物體系

在日常生活中，隨處可見物品的身影。可以說，我們的所有活動都跟物品有關。作者鮑德里亞試圖對種類繁多的物品加以區分，并勾勒出一個物品的層級與體系。對于那些資金有限又想占有奢侈品的人來說，分期付款或者信用貸款則是一種福音。過去先積攢財富，再購買奢侈品的模式被拋棄了，靠預期收入先行占有奢侈品的做法廣為流行。物品變成了一種消費能力的符號和社會地位的象征。出于自由選擇的購買因為消耗了未來預期的收入和生命而使人變得不自由。于是，人們生產物品、消費物品，最終卻被物品所奴役，被物品背后的資本所奴役。

·15.4萬字

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泰阿泰德

《泰阿泰德》是柏拉圖的一篇重要作品，處于從中期對話錄向晚期對話錄過渡的階段。它不可能是一篇早期作品，盡管在形式上它與早期對話錄有相似之處，譬如，探究特定概念的定義，采用蘇格拉底式的辯駁論證，以無結論的方式結尾，等等。

·6.5萬字

創意天才的蝴蝶思考術

你有沒有過因為想不出好的創意睡不著覺？你有沒有被領導要求用更創新的方式完成工作？你在職業生涯中有沒有遇到過創新瓶頸期？……突破性靈感可以拯救你！很多人認為，突破性靈感是自發的，無法解釋、不可預知；也有人認為，突破性靈感可遇不可求，無跡可尋。斯坦福大學創業中心創新領導總監奧利維婭·卡巴恩經過多年研究發現：每個人都能通過訓練獲得突破性靈感！突破性靈感就像蝴蝶，可能會沿著一條不可預知的路徑飛翔，但如果我們織起了一張合適的網，就有可能捕捉到它們，這整個過程就是“蝴蝶思考術”。《創意天才的蝴蝶思考術》會給你提供一個框架和一系列工具，提高你獲得突破性靈感的概率。奧利維婭詳細闡述了蝴蝶思考術的5個階段、3大障礙，并提供了3大超級工具和14個突破練習。按照本書的一系列指導進行練習，你將突破障礙，打開通向突破性靈感的大門。這些突破性靈感能夠改變你的事業、生活、身心健康、學習效率以及對這個世界甚至對自己的看法。你的創新思維能力將以指數級增長，從而實現脫胎換骨般的成長。

·12.5萬字

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孟子與離婁

《孟子》是中國傳統文化中重要的儒家典籍，也是研究孟子生平事跡及其學說最重要的資料。孟子生于戰國時代，他繼承了孔子的精神，始終為人倫正義、為道德政治奔走呼號。所以在《孟子》書中所記述的，不僅是為政的原理準則，更是人人身心道德修養的基本。本書是南懷瑾先生關于《孟子·離婁篇》的講記。從《離婁》這篇開始，屬于《孟子》的下半部，這下半部發揮孔子思想的精神，具體而微，并且深入又廣闊地闡釋了中華悠久的文化傳統。主要闡述君道、臣道、師道、友道，以及士大夫、知識分子立身處世、做人做事的大原則，也就是所謂的倫理之道、人倫之道。

·18.7萬字

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孟子與萬章

《孟子》這本書，是中國傳統文化中重要的儒家典籍。孟子生于戰國時代，他繼承了孔子的精神，始終為人倫正義，為道德政治奔走呼號。所以在《孟子》書中所記述的，不僅是為政的原理準則，更是人人身心道德修養的基本。《萬章》是《孟子》一書七篇中最短的一篇,但也是最引人入勝的一篇。孟子與萬章師生二人，針對許多話題，展開連串針鋒相對的妙問妙答，問答犀利又充滿禪機，內容所涉及的，有些更是數千年來炎黃子孫心中的疑問。南懷瑾著述的《孟子與萬章》將《萬章》與《禮運篇》、《論語》等儒家經典相互發揮，闡揚儒家學說精髓，并將其中的哲理、甚至整個儒家學說與其他學說、教義進行比較，分析《孟子》對人類文化的深遠影響。

·7.2萬字

課本里的《論語》

北師大名師李山老師傾情打造，帶領孩子一次讀通讀透《論語》，給孩子鋪就受益一生的人文底色。康震傾情推薦。《論語》主要記錄了孔子及其七十二弟子的言行，是中國傳統文化核心儒家極為重要的經典，也可以說是中國經典中極為重要的一部。宋代朱熹將其與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”，“四書”是古代文人士子讀書目，對中國人的思想與價值觀念、一言一行有著深遠的影響。《課本里的論語》是北師大教授、《百家講壇》名師李山老師特意為孩子打造的《論語》精讀本。內容覆蓋中小學語文教材涉及的《論語》“學而時習之”“吾日三省吾身”“己所不欲，勿施于人”“知者樂水，仁者樂山”“舉一反三，因材施教”“敏而好學，不恥下問”等我們耳熟能詳的字句，李山老師將這些字句摘選出來，還原到所在《論語》的章節，進行句義串講，同時不局限于小學教材，結合《論語》全書以及其他儒家經典，以及《左傳》《史記》等史書故事，對其進行闡發。在閱讀中拓展了孩子知識邊界，提升了孩子古文閱讀力、理解力、邏輯力。

·14.1萬字

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文化精神與法律生命：梁漱溟新儒家法律思想研究

梁漱溟新儒家法律思想是梁漱溟試圖以返本開新的方式重新確立儒家法律思想價值取向的統治地位，解決近代中國社會秩序失范問題的法律思想。它是梁漱溟文化思想的重要組成部分，是其文化思想的產物。該專著研究了梁漱溟新儒家的法律思想，在作者的博士畢業論文修改而成（導師為重慶大學程燎原教授），大部分章節已在學術期刊上公開發表，其中有CSSCI來源期刊，也有參加全國法理法學會、憲法學會的入選論文。

·13.6萬字

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神秘主義與中國古代哲學研究論稿

本書主要研究中國古代哲學中的神秘主義及其相關問題，對儒家的一些重要概念如格物、慎獨以及一些重要文本如《大學》《五行》提出了新的闡釋，對于儒學的一些重要問題如思孟五行、良知論的來歷進行了新的探討。基于這些討論，對中國古代哲學中的一些重大問題，如如何認識宋明理學，如何認識玄學與理學中《老子》《周易》并重的問題，如何認識哲學與禮法的關系，以及中國哲學何以如此樣貌，都提出了自己的判斷。

·15.5萬字

暴力拓撲學

有些事物，永不消逝，暴力即屬此類。暴力性表達并非現代性的標志。暴力只是變化多端而已，其表現形式隨社會局勢而變。如今，它回到皮下、交際之下、毛細和神經元的領域，呈現出微觀物理學的形態；這種形態的存在，無需在統治或敵對關系中的那種否定或排斥性。它從可見轉為無形，從粗野蠻橫轉為沉思內省，從正面直擊轉為病毒性感染。暴力起作用的方式不是公然襲擊，而是蔓延傳染。作者在本書中首次揭示了暴力事件的變形記，從君權和血親等前現代社會的斬首，經由現代規訓社會的畸變，最終到了今天績效社會和倦怠社會的抑郁。

·7.2萬字

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馬克思主義政治哲學視閾下的政治平等研究

本書在歷史唯物主義基本觀點的指導下，以政治生活中的重要范疇——政治平等為研究對象，嘗試對政治平等的概念內涵、歷史沿革、生成根據、價值體系進行深入的理論探析，力圖描繪出人類政治平等思想的歷史圖景，并揭示出政治平等的理論特征和生成邏輯。在此基礎上，本書寄希望于在政治平等的理性研究和反思中構建實現社會主義政治平等的理性維度，為當代中國的社會主義政治文明建設實踐提出有益的理論依據。政治平等的問題是體現個人與國家、國家與社會之間關系的問題，在馬克思主義政治哲學的規范里研究政治平等問題，它的目的是為當代社會主義政治文明建設提供有益的理論依據。政治平等在當代的價值向度關乎人的生存和人的發展。從本書的立論基點出發，在中國社會發展中體現出政治平等的主體訴求，包括從人的至善生活到善治政府的訴求、人的主體意識彰顯的訴求和人與社會基本和諧的訴求。基于此，本書嘗試提出當代中國無差異共識的政治平等維度，包括憲政的民主治理、公平與效率的博弈、構建學習型政府，從而在政治平等的理性研究和反思中構建一個自由、平等、民主、進步和文明的理想社會。

·18.8萬字

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唯物史觀新視閾下中西價值觀比較

該書試圖在完全遵從經典作家本意基礎上，通過深入挖掘其中的內涵，還原、創新和發展唯物史觀的基本原理，力圖找到一種對廣大人民群眾而言最喜聞樂見而又最能貫徹經典作家本來意圖的理論詮釋，同時對長期附加在馬克思主義哲學原理身上的種種似是而非的錯誤觀念進行撥亂反正、正本清源。本書還運用創新的理論對老百姓最為關心的社會領域中的各種社會現象、社會問題加以合情合理解釋，重點是運用創新發展了的唯物史觀理論對中西方在各個社會領域中的價值觀加以對比分析，揭示其中的產生根源，使廣大讀者特別是廣大青年學生能夠正確理解中西方的種種差異產生和存在的合理性，深入理解中西方文化產生的自然環境、人文背景、社會根源以及各自的優缺點，正確對待老祖宗留給我們的文化遺產，杜絕各種歷史虛無主義思潮的干擾，避免陷入種種厚此薄彼的錯誤觀念。

·16.8萬字

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列寧民族自決權思想研究

民族自決權問題是備受關注的敏感問題。民族自決權思想研究中的不同詮釋，導致民族自決權實踐紛爭不斷。列寧對民族自決權思想進行了詳盡的論述和闡發，不僅成功地解決了俄國復雜的民族問題，而且推動了歐洲和世界民族解放運動的蓬勃發展。對列寧民族自決權思想的深入研究，有利于撥開纏繞在民族自覺問題上的種種迷霧，對正確解決多民族國家民族自決權問題具有重要的理論和現實意義。本書梳理了民族自決權思想發展演變的歷史，分析了列寧民族自決權思想的理論淵源和時代背景，總結了列寧民族自決權思想的主要內容。通過列寧、威爾遜和斯大林民族自決權思想的比較，更為翔實地闡述了列寧民族自決權思想的內涵、實質和意義。

·19萬字

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馬克思主義理論及其教育新探

全書分為兩部分：第一部分是馬克思主義理論的一些基本命題研究。這些基本命題涉及“實踐與人的理論研究”，“階級與資本理論研究”，“社會發展模式研究”三個方面。第二部分是“理論教育新探索”這一部分，除了關于社會工程研究與馬克思主義理論教育的思想以外，主要是針對學科建設和課程建設問題的思考所形成的一些學術思想。