捕鱼机怎么破解条码

在我國，對地學哲學的思辨一般遵循從馬克思主義自然辯證法及其方法論角度，去探討分析地學思維及其方法，或是從科學哲學的角度考察地學自然科學。本書融合了上述地學哲學及其研究的主要思路，精選了中國地質大學（武漢）科學技術與社會發展研究所，及科學哲學、科學技術史等專業自1998年以來的地學、哲學與社會等方面研究的重要成果，對地學科學思想、地學史及其淵源、地學科學哲學、地學科學方法論和地學與社會關系等，做了全方位的探討和思考。

·24.7萬字

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哲學論文寫作導論

本書結合國內哲學論文寫作現狀，介紹了哲學論文寫作的理論、規范和方法，注重培養學生的問題意識和論證技巧。本書主要有以下特點：（1）充分吸收國外哲學寫作教材的編寫范式，強調把“如何做哲學”與“如何寫哲學論文”兩個主要問題緊密結合起來；（2）在“如何做哲學”中，提出以分析哲學的基本研究范式為基礎的分析性哲學論文寫作；（3）討論中所引用的文獻翔實，基本覆蓋了哲學一級學科下面的八個二級學科；（4）適當地加入了哲學論證的方法與技巧，以及哲學史上的一些經典哲學論證的拓展閱讀部分。這是一本適合中國大學生和研究生的關于哲學寫作的書，也適合哲學教學和研究工作者參考。

·19.2萬字

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聰訓齋語全鑒

歷代家書家訓非常豐富，但是整理成著作且有規模的卻并不多。清朝名臣張英的《聰訓齋語》便是深藏在《四庫全書》中的一本頗有價值的家訓，此書深得曾國藩的推崇，可惜世人只知“六尺巷”這個著名的故事，卻不知這個故事的主人公所著的《聰訓齋語》。《聰訓齋語》原書分為“立品”“讀書”“養身”“擇友”四綱，其下又各分三目，但常有混雜，分類不是特別清晰，編者將其按立品、讀書、修心、養身、怡情、持家、交友七個主題重新編排，對原文進行注釋、翻譯和評析。希望這位深得康熙皇帝喜歡、又深受曾國藩推崇的賢臣張英的家訓智慧能夠對廣大讀者帶來教益。

·11.8萬字

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他鄉有夫子：西方《孟子》研究與儒家倫理建構

中國古典哲學的當代詮釋已經成為一項“跨文化”的事業，其在西方世界的傳播和詮釋，與西方思想的交融，使得它們獲得了世界性和更為廣闊的當下性。本書全面考察儒家經典《孟子》自近代以來在西方的譯介、研究情況，剖析且“解碼”其詮釋意圖、詮釋策略、正讀與誤讀緣由，討論歐美“西學”與“西方孟子研究”之間的雙向互動，以及“西方孟子研究”與“漢語學界孟子研究”之間的理論互鑒與視域融合，進而為儒家倫理的當代建構提供某種跨文化視野與眼光。

·28.4萬字

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理學的發生

宋明理學是中國傳統儒學的高級形態，本書聚焦“理學的發生”問題，旨在對理學進行哲學探源，并進一步將其轉化為早期理學的范式轉換問題。通過對“北宋五子”進行個案研究，本書從哲學使命、思維方式、價值觀念、話語體系四個維度考察了早期理學相較之前主要哲學形態在范式上的轉換，揭示了早期理學之發生的邏輯機制和邏輯進程。理學范式轉換的核心在于思維的轉型，即從傳統經驗性思維向哲學思辨性思維的轉型。處于轉型期的早期理學，往往兩種思維方式并存，故而是模糊的、不成熟的，但恰恰是這種轉型和并存構成了它的貢獻，這種模糊和不成熟構成了它的特色。

·23萬字

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思維導圖攻略：快速上手與落地實踐

幫助提高學習和工作效率的思維工具有很多，而思維導圖是使用人數較多，也較容易上手的一種。“無落地，不導圖”，思維導圖的學習并不在于思維導圖的繪制本身，而是在于實際應用和思維提升。《思維導圖攻略快速上手與落地實踐》作者結合多年的實戰經驗，從一條曲線開始，到數個應用場景的落地實踐，真正手把手教讀者從入門到精通，玩轉思維導圖。本書共分為十章，前三章主要介紹思維導圖的思維方式及其繪制方法，后七章均為使用思維導圖進行思考輔助的方法論。本書適合想要提高學習和工作效率，以及想要提升思維能力的各年齡段學生和各崗位職場人士閱讀。

·6.5萬字

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彩圖全解菜根譚：純美典藏版

《菜根譚》成書于明萬歷年間，距今已有近四百年的歷史。“菜根”一詞本出自北宋學者汪信民的一句“人常咬得菜根，則酉事可做”。洪應明偶見此言，一時有感而發，便以此立意，定“心安茅屋穩，性定菜根香”為主旨，寫下了幾百年傳世不衰的菜根箴言。這些箴言融合了儒家的中庸思想、道家的無為思想，深入淺出地講述了關于修養、處世、出世等多個方面的人生哲學。為使《菜根譚》更好地啟迪人生、造福社會，我們精心制作了本書，在精選原文的基礎上，加了精妙傳神的譯文，闡述其微言大義；以現代人的視角，在對原著箴言進行解讀的同時聯系當下，找到指導現實生活的經典智慧。既保留了原著的精華，又彰顯了《菜根譚》的現代價值和文化魅力。

·27.4萬字

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儒家思想的當代詮釋

總書記指出：“孔子創立的儒家學說以及在此基礎上發展起來的儒家思想，對中華文明產生了深刻影響，是中國傳統文化的重要組成部分。儒家思想同中華民族形成和發展過程中所產生的其他思想文化一道，記載了中華民族自古以來在建設家園的奮斗中開展的精神活動、進行的理性思維、創造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的重要滋養。”全書共22章，150萬字，由20多位儒學研究專家、學者參與撰寫，從歷代思想家的儒學和民間信仰層面的儒教這兩個層次著手，將兩千多年的儒家思想融匯成一條思想長河，脈絡清晰地詮釋儒家的“仁、義、禮、智、誠信、孝、友、恥、勇、心、恕、樂、天理、良知、性情、天人合一、格物致知、知行合一、君子、和而不同、天下、大同”等思想。古人云：“天不生仲尼，萬古如長夜。”本書的出版闡明了儒家思想的價值就在于：從孔子開始，立足于為天下立法高度，為天下建構了人間秩序，建構了以“仁義”為核心的價值體系，建構了“天下”意義上的人類共同價值觀。

·122萬字

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“治國之要”：《商君書》國家建設思想研究

本書運用歷史語境主義的方法，研究《商君書》的國家建設思想，不僅分析戰國中晚期的政治社會語境和思想文化語境，更根據當時的語境來合理地理解國家建設在當時的意義及其對后世的影響，并探討作為主要政治行動者的“商鞅學派”這些法家是如何“以言行事”的，以期為中國特色社會主義國家建設提供經驗借鑒與政治智慧。

·23.2萬字

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東方哲學與文化（第八輯）

《東方哲學與文化》是由老子道學文化研究會、南京大學道學與東方文化研究中心共同主辦的學術集刊。每年出版兩輯，向國內外發行。本刊旨在繁榮和推進包括中國傳統文化在內的東方學研究，構建具有鮮明特色的東方哲學與文化平臺，發掘東方文明的精神內涵與時代價值。本刊常設欄目包括：理論前沿、專題研究（道學、佛學、儒學、印度哲學、猶太學、日本哲學等）、比較研究、文化專欄、書評訊息等。

·18.2萬字

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互涉與超越：歷史唯物主義的新解讀

本書試圖擺脫學界在討論歷史唯物主義學科特征問題時所存在的“哲學一科學二分”的理論預設，立足當前學科發展的新特征（互涉、跨界、融合），從“學科互涉”這一視角出發對歷史唯物主義進行重新解讀。這種運用現代社會科學的概念、理論和方法觀察分析馬克思、恩格斯的社會歷史研究活動，進而對歷史唯物主義的學科特征問題作出現代性解讀的嘗試，不僅能夠為馬克思主義理論的跨學科研究提供一些有益的參考和借鑒，也能夠引導大學生正確看待馬克思主義的科學性及其當代價值。

·21.1萬字

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朱子學在海外的傳播與影響

13世紀初，朱子學傳播海外，邁進了一個新的發展時代。在韓國和日本，朱子學成為近世東亞文明共同分享的學術傳統，東亞文明的共同體現。以朱子學為核心的價值觀，得到東南亞社會的普遍認同，成為一種配合經濟增長的有利的人文因素。在西傳過程中，歐洲傳教士對朱子學的解釋，為歐洲啟蒙思想家和古典哲學的開創提供了一種思想資源。在北美，當代學者以較為熟練的西方現代哲學語言來闡明朱子學，重視對朱子思想的研究，推動現代新儒學的發展。本書以二十幾位外國哲學思想家為主，著眼于中外哲學對話，從中看到朱子學在海外“得新意，長新格”。朱子學作為一門學問，作為一種具有重要參考價值的思想學說體系，不僅是中國的，也是世界的。它具有“世界朱子學”的意義。

·40.1萬字

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孔子家語全鑒（珍藏版）

《孔子家語》是中國古代記述孔子思想和生平的著作，其內容是自漢朝以前到漢朝早期不斷編纂而成，后來王肅對其進行整理，凡二十七卷，現存十卷。

·18.5萬字

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乾嘉儒學的義理建構與思想論爭

長期以來，清代有學術無思想，有思想無哲學，有哲學但很粗淺等看法似乎已成學界定論。本書是重新審視這些似是而非之定見的一部力作。作者通過在哲學史、思想史、學術史和新文化史多元寫作方法之間自如切換，多維立體地勾勒了乾嘉儒學聲音低沉的義理建構與思想論爭，以此呈現出乾嘉儒學生動豐贍的另一面。第一編側重于哲學思想，通過重點梳理戴震“道賅理氣”的新道論、“血氣心知”的人性論和“以情絜情”的倫理學，揭示乾嘉儒學的義理新詮。第二編側重于學術討論，以戴震與揚州學派、漢宋之爭、經史之爭、儒釋之爭、中西之爭五組學術問題中心，展現了乾嘉儒學獨特的問題意識與時代風貌。第三編側重于政治思想與社會觀念，指出在文綱繁密的年代里，諸如戴震、錢大昕、袁枚、龔自珍等乾嘉一流學者其情也郁積，其思也幽深，其言也曲折，令人唏噓，也更可為今人鏡鑒。然而他們弦歌不綴、維新儒學的努力，終使中國文化生命不絕如繼，誠屬不易，理應昭彰。本書作者對于前近代的“乾嘉新儒學”的框架性思考，蘊含著巨大的學術討論空間，值得學界關注。

·35.6萬字

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韓愈經學考

歷史上，韓愈以其文學成就彪炳史冊。事實上除了文學上的巨大成就，韓愈也是唐代乃至中國儒學發展史上貢獻卓著的經學大師。本書主要研究、考訂、梳理韓愈對《詩》《書》《禮》《易》《春秋》《孟子》《論語》等經書的理解與運用，分析體會韓愈著作中對上述經書采納引用時所折射出的經學思想，使其系統全面地展現于世人面前。這對韓愈研究、儒學研究和經學史研究等具有重要的學術意義。

·33.5萬字

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周易

奠立“中正”之修的上古奇書。對大量專業術語進行注釋，為讀者全面掃除閱讀障礙。《周易》是一部中國古哲學書籍，亦稱易經，簡稱易。易的主要意思是變化，周易以高度抽象的六十四卦的形式表征普遍存在的雙邊關系中可能發生的各種各樣的變化，并附以卦爻辭作簡要說明。周文王演周易，其背景是周文王與商紂王之間的斗爭。因周有周密、周遍、周流等意，相傳為周人所著。是建立在陰陽二元論基礎上對事物運行規律加以論證和描述的書籍，其對于天地萬物進行性狀歸類，天干地支五行論，甚至精確到可以對事物的未來發展做出較為準確的預測。《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與倫理實踐的根源，被譽為“群經之首，大道之源”。

·25萬字

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馬克思歷史唯物主義個體理論：語言哲學的分析

個體及個體化是近現代西方社會政治哲學研究的核心問題。馬克思在反思和批判資本現代性的語境下，把個體自由與人類解放結合起來，并在繼承近代社會政治哲學重視個體本位的基礎上，通過強調社會關系和實踐活動的基礎性，把哲學史上對個體及其自由的理解轉化為“社會關系中的個體”之自主活動和自我實現問題。每個人的自由全面發展既是馬克思理論的價值承諾，也是貫穿其思想始終的主旨。本書旨在結合西方哲學史語境，從語言哲學的主謂關系視角考察馬克思歷史唯物主義的個體理論，探討一個具體的、豐滿的個體如何才能“出場”的問題，目的在于揭示真實的個體如何出場的邏輯機制。

·29.3萬字

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論選擇的藝術

在紛繁復雜的世界中，我們需要學會選擇。1.選擇接受自己正在體驗的“人生劇本”。你不過是戲中的演員，戲怎么演歸根結底取決于導演的選擇。不管分配給你什么角色，技藝高超的演員都會接受任務。2.在人和人的關系中，選擇關注自己，少在意對方。只要關心自己必須做什么，讓自己順應自然。如果沒有你的配合，沒有人能真正傷害你，你覺得自己受傷害的那一刻，才真正受了傷害。3.只能選擇成為一種人要么關心自己的精神，要么關心物質的東西；要么專精于內在的東西，要么專注于外在之物。也就是說，你要么專心致志地當一個哲學家，要么就認認真真地當一個門外漢。

·1.5萬字

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先秦諸子與中華民族精神

本書以先秦諸子思想為標的，比較詳細地厘析了其中所孕育、體現的中華民族精神。如對儒家心性論與中華民族的倫常之道、道家“道—德”論與中華民族的立世之道、莊玄禪的生命體悟與中華民族的生活之道等民族精神的發掘。博大精深的中華民族精神之所以能夠被孕育、滋生，并茁壯成長起來，是因為它有自己深厚的哲學根基和肥沃的哲學土壤，因此本書對中華民族精神的哲學底蘊也進行了探索和發掘，考察了其形而上的本體論維度。

·68.8萬字

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四書釋講：文明全景中跨語境理解儒學

本書試圖在文明全景中深度解讀“四書”。文明全景視野包含兩個基本面：一是從世界文明的進程來審視中國歷史文化的變遷，二是從神圣文明與世俗文明的整體來把握每一次時代變遷的特點。據此，本書聚焦于三個時代語境的互動：先秦語境、宋代語境和現代語境之間的差異及其在轉進中可能遇到的問題。作者力圖在文明全景中打通古今語境，與經典對話，實現與古圣先賢的傾心交談，由現代的處境體會他們的選擇的深層用心，并從他們的視角透視我們的處境的深刻意蘊。

·55.8萬字

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地學、哲學與社會：走向思辨的地學之旅