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《老子》注釋（本書《道德經》原文選擇傳世通行善本，一字未動）
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《老子》注釋（本書《道德經》原文選擇傳世通行善本，一字未動）

本書《老子》原文選擇具有極強歷史延續性和文化實踐性的傳世通行善本，一字未動。注釋部分以盡可能符合老子原意為基本原則，從造字本意、相近年代典籍用法、原文互證、邏輯一致四個方面入手，逐字逐句對《老子》做了細致全面而又深入淺出的解讀，方便讀者理解掌握老子思想精髓，從而在實踐中得以運用。

(春秋)老子著 鄧景異注釋 ·中國哲學 ·7.3萬字

漢宋易學解讀
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漢宋易學解讀

書是著名哲學家、易學大家余敦康對漢代、宋代易學研究發展狀況的梳理，進而試圖把握易學演變的規律和發掘易學的核心思想或內在精髓。在書中，作者提出，在漢代象數派為何與表現宗教巫術的占卜糾纏扭結在一起？漢易的象數之學究竟是怎樣走到窮途末路，終于為王弼的義理派的易學所取代的？宋代為何又掀起了一個易學研究的熱潮？宋易有哪些進一步的發展？通過問題的逐步解決和對漢宋易學的深入探討，作者提出了易學的內在精髓。很值得的研究易學和對易學感興趣的讀者閱讀。

余敦康 ·中國哲學 ·43.6萬字

中國哲學二十講
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中國哲學二十講

本稿以時代為序，從先秦到現代，分十八講深入淺出地系統講述中國哲學，尤其是對莊子思想、陽明心學、近代哲學思潮等的講解，體現出作者的獨特見解和哲學思想，實為作者楊國榮的哲學理論、哲學思想的結晶版。本稿不僅適合哲學專業學生學習閱讀，也適合廣大哲學愛好者閱讀。

楊國榮 ·中國哲學 ·28.5萬字

讓孩子像哲學家一樣會思考
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讓孩子像哲學家一樣會思考

讓孩子像蘇格拉底一樣會提問，像亞里士多德一樣會質疑，像德謨克利特一樣會假設，像哲學家們一樣會思考。饅頭大師和饅頭說團隊通過講述蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等15個哲學家的趣味故事，教會孩子觀察、提問、假設、質疑、邏輯推理、辯證思考……讓孩子在不知不覺中學會像哲學家一樣思考。讀蘇格拉底對路人進行連環追問的故事，啟發孩子學會如何提問;讀“杠精”芝諾用悖論逼瘋無數哲學家的燒腦故事，讓孩子學會邏輯推理；讀德謨克利特神預言“原子論”的故事，展現哲學假設如何指導科學探索……翻開本書，走近這群較真又可愛、睿智又惱人的哲學家們，在輕輕松松閱讀故事的過程中，讓孩子像哲學家一樣會思考。

張瑋 沈文婕 ·知識讀物 ·6.6萬字

圖說美學
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圖說美學

本書上篇采用直觀的圖文呈現手法，用故事性的敘述語言講述美學的發展歷史，記錄美學大師的人生歷程，闡釋美學的重要理論；下篇將美學與社會生活的各個方面靈活地聯系起來，將美學學習根植于實際生活的土壤中，讓讀者在輕松的氛圍中明白深奧的美學理論。

常宏 朱珂葦 ·美學 ·44.2萬字

海德格爾文集：早期著作
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海德格爾文集：早期著作

馬丁海德格爾(MartinHeidegger1889－1976)，德國著名哲學家，20世紀存在主義哲學的創始人和主要代表之一。為了讓中文世界更完整、更深入地理解海德格爾思想，經過反復醞釀而出版了本套《海德格爾文集》，其中收入海德格爾的代表性著作30卷，其中前16卷為海德格爾生前出版的全部著作，其余14卷為海德格爾的重要講座稿和手稿。可以說，本套文集基本呈現了海德格爾哲學的總體面貌。本卷《早期著作》是海德格爾早期著作的匯集，包括作者的博士論文和教師資格論文等重要文獻。

(德)馬丁海德格爾 ·經典著作 ·33.4萬字

康德與鴨嘴獸
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康德與鴨嘴獸

《康德與鴨嘴獸》是意大利著名小說家、符號學家翁貝托·?？朴嘘P認知、語言哲學、符號學的哲學論著集，1997年出版，也可以視作其七十年代專著《符號學理論》的補充和延伸。全書按照主題和內容分為六章，從語義學思考到哲學的基本問題，從亞里士多德到海德格爾，紛繁雜陳，無所不包；特別的是，?？茝目档屡c鴨嘴獸的奇妙組合出發，在哲學思考中加入了軼聞趣事作為例證，比如蒙特祖瑪二世“指鹿為馬”的故事，大天使加百利的傳說，鴨嘴獸命名的尋根溯源，海德與杰基爾故事的新版本……讀來頗有趣味，使得哲學論述變得平易近人。

(意)翁貝托·?？?/a> ·西方哲學 ·25.8萬字

周易口義
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周易口義

《周易口義》十二卷（浙江吳玉墀家藏本），四庫提要書作者為宋代倪天隱，該書主要講述其師胡瑗生平事跡的學說?！吨芤卓诹x》為胡氏口述，由其弟子倪天隱整理成書，故名《口義》，是胡瑗以易學闡明儒理的代表著作，頗為程子、朱子所推崇。胡瑗是北宋著名學者，理學先驅、思想家和教育家。胡瑗（993～1059），字翼之，世稱安定先生，北宋思想家、教育家。與孫復、石介并稱“宋初三先生”，被視為宋明理學先驅，講求“明體達用之學”，著有《周易口義》、《洪范口義》等。

(宋)胡瑗 ·中國哲學 ·33萬字

自然科學現象學
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自然科學現象學

本書是一部從胡塞爾的先驗主體間性現象學的視角對自然科學的哲學研究。全書分為三個部分：第一部分是對自然科學現象學研究綱領的論證和闡明；第二部分是闡明先驗主體間性現象學的理論框架；第三部分是用先驗主體間性視角分析科學理論的歷史發生構成和發生邏輯學構成，以及科學理論的本體論、意義和真理等主題，澄清科學在生活世界中的奠基問題。對自然科學及自然的先驗現象學研究是建立胡塞爾設想的先驗的、歷史的現象學階段的重要主題，也是現象學與自然的對話。

張昌盛 ·理論流派 ·24.3萬字

易理與人生
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易理與人生

本書以《周易》六十四卦為序，先對每一卦的易理進行解讀，然后把易理結合作者自己的人生閱歷和思考，闡發人生哲學，很多安身立命、為人處世之道非常實用，發前人之未言,很值得我們閱讀、借鑒。

田學斌 ·中國哲學 ·8.3萬字

唯一者及其所有物（漢譯世界學術名著叢書）
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唯一者及其所有物（漢譯世界學術名著叢書）

全書共分兩大部分。第一部分標題是“人”，施蒂納說明所有意識、宗教、道德、法律、真理、國家、社會、人民、民族、祖國、人類以至世界本身都是旨在通過各種非個人的普遍的東西來奴役個人，都是“否定你自己”的，由此說明世界上的任何事物本身都是利己主義的，因而“唯一者”當然也是利己主義的。第二部分標題是“我”，指出了自我徹底解放的道路，即“回到你自己那里去”的道路。他主張自我的解放不能依靠在自我之外的什么永恒的觀念或原則來實現，而只有靠使自我君臨這些觀念或原則之上來達到。顯而易見，這種立論結構是模仿費爾巴哈的《基督教的本質》一書的?！痘浇痰谋举|》就分成“宗教之真正的，即本身的本質”和“宗教之不真的（或神學的）本質”兩大部分來分別論述神和人的。

(德)麥克斯·施蒂納 ·知識讀物 ·26.3萬字

論靈魂（漢譯世界學術名著叢書）
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論靈魂（漢譯世界學術名著叢書）

阿拉伯哲學家，醫學家。拉丁名阿維森納。生于中亞布哈拉城附近的阿夫沙納鎮（今烏茲別克斯坦境內）。其父是伊斯瑪儀派信徒，為薩曼王朝官員。早年接受多方面教育，10歲能背誦《古蘭經》，受什葉派傳統影響，注重學習哲學和數學。青少年時曾學習亞里士多德的邏輯學、歐幾里得幾何學及托勒密天文學，醫學造詣尤深，18歲成為名醫。后被薩曼王朝埃米爾聘為御醫。期間亦從政，官至大臣，但仕途坎坷。一生著作等身，多涉及哲學與醫學，物理學、天文學、數學、化學和自然史領域亦廣泛涉獵。著作多已遺失，現僅存130多部。最有影響的兩部著作是《治療論》和《醫典》，前者指靈魂的治療，論及新柏拉圖主義的形而上學、自然科學與神秘主義；后者為一部百科全書式醫學知識寶典。

(阿拉伯)伊本·西那(阿維森納) ·知識讀物 ·19.4萬字

亞里士多德
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亞里士多德

羅斯是著名的亞里士多德專家，其《亞里士多德》被公認為西方介紹亞里士多德的權威著作。該書自1923年出版以來，多次再版，長久不衰，這是因為，正如《英國哲學百科全書》所說，該書至今仍是英文世界中全面解釋亞里士多德的最好的著作之一。該書對亞里士多德的生平及思想做了全面而通俗的介紹，該書分為生平與著作、邏輯學、自然哲學、生物學、心理學、形而上學、倫理學、政治學、修辭學和詩學，從這些角度對亞里士多德的思想做了深入淺出的有學術價值的闡釋。

(英)大衛·羅斯 ·知識讀物 ·22萬字

萊布尼茨自然哲學文集
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萊布尼茨自然哲學文集

自然，作為萊布尼茨可能世界中最好世界的一個極其重要的組成部分，從人類被“造出”之后，就一直是人類的唯一家園。在本文集中，編譯者共收錄了20篇相關論文和書信：從1671年的《對物理學與物體本性的研究》一直到1715年的《斐拉萊特與阿里斯特的對話》?；谖覀儗θR布尼茨自然哲學學術背景的上述考察，我們擬結合文本對這本文集的主題內容從八個方面作出扼要的說明。其中，前四個方面旨在從萊布尼茨自然哲學生成的角度依序考察萊布尼茨對笛卡爾、笛卡爾派、自然主義及野蠻哲學（即泛活力論）和牛頓的批判，后四個方面則旨在從邏輯層面依序考察萊布尼茨自然哲學的宏觀結構、動力學思想、物質觀與有形實體學說及其歷史影響和理論得失等。

(德)萊布尼茨 ·西方哲學 ·42.7萬字

馬克思恩格斯列寧斯大林論法
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馬克思恩格斯列寧斯大林論法

《馬克思恩格斯列寧斯大林論法》較系統、完整地編入了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林對新聞出版的論述，編選自他們的著作、筆記、書信等內容。《馬克思恩格斯列寧斯大林論法》摘編了他們在不同時期對新聞出版的基本看法，反應了他們在上述方面的思想和理論貢獻。

李林 陳甦 ·馬哲 ·21.9萬字

周易元義
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周易元義

本書舍棄以王弼為代表的義理學派與《周易集解》為代表的象數學派，試圖走出自東漢2000年以來的易學研究體系，直接回歸《周易》原作者的思想。本書以卦畫、卦象、卦爻辭為依止，逐字疏解文本，以揭示《周易》中所蘊含的本有思想。由本書疏解，可知《周易》是周朝王室貴族修身行事處世、提高自身思辨力與判斷力的修行指導書。在此基礎上重新審視《周易》，能對觀察先秦思想提供一個新的視角，帶動當代傳統文化思想的研究。

王天苗 ·中國哲學 ·10.6萬字

先秦道家的心論與心術
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先秦道家的心論與心術

在道家的學術譜系當中，心的問題則并沒有取得像在儒家中那樣的至高地位，老子一開始便將這個觀念的重要性置于“道”和“氣”之下，并同時對于心與氣的關系進行了初步的思考，但老子出于上述趣味而展開的對于人之所是的回答因此也是不完整的，人的精神性受到外在的最高觀念的左右而未能達到真正的“自由”。心氣關系隨后在稷下黃老學當中成為樞紐性的問題，也正是稷下黃老學家，對心與相應的修養技術進行了目前為止最為詳盡的探索，并使“心術”這個話題成為一個對其后諸子都很重要的思想資源——黃老學中的上述話題同樣影響到了儒家學者，無論先于孟子的孔子后學還是孟子本人和荀子，在一定程度上在思考心的時候都受到過稷下學者的啟發。先秦道家最偉大的人物莊子在論心的時候，同樣沒有脫離上述道家的傳統，但他雖然沒有正面將心從道的支配下解放出來，他對于精神層面的修煉技術的天才思考卻在很大程度上獲得了某種突破性的效果——不過莊子所設想的那種心靈的自由，我們卻需要轉換視域，從生存論而非認識論的角度來加以澄清。

匡釗 ·中國哲學 ·18.2萬字

當代學者視野中的馬克思主義哲學：中國學者卷（下）
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當代學者視野中的馬克思主義哲學：中國學者卷（下）

本叢書是中央實施馬克思主義理論研究和建設工程課題“馬克思主義哲學”、國家社會科學基金重大課題“馬克思主義哲學基礎理論研究”、教育部哲學社會科學研究重大課題攻關項目“馬克思主義哲學體系創新研究”的階段性成果。全書共4卷8冊，由袁貴仁、楊耕教授擔任主編，于2008年由北京師范大學出版社陸續出版。該叢書根據當代西方、當代東歐和蘇聯、當代俄羅斯和當代中國四個角度，匯集了當代學者對馬克思主義哲學的種種解說和闡釋，從理論上再現了世界馬克思主義哲學研究的基本觀點及熱點問題，反映了馬克思主義哲學研究的新進展和新成果，凸顯了馬克思主義哲學的當代境遇，為重新理解馬克思主義哲學開啟了廣闊的空間，是融資料性、學術性、前沿性和權威性為一體的大型系列叢書，對于學習、研究馬克思主義哲學具有重要意義。2010年《當代學者視野中的馬克思主義哲學》榮獲第三屆中華優秀出版物獎和第二屆中國出版政府獎圖書獎。本次出版做成精裝版。

袁貴仁 楊耕主編 ·馬哲 ·45.6萬字

最新章節 第103章 后記 2016-05-03 13:11:39
生存還是毀滅：人生終極困境的坦率指南
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生存還是毀滅：人生終極困境的坦率指南

無可否認，找到正確的道路很難，因為既要避免大而無當的宣言和過度修辭造成的故弄玄虛，也要避免深奧、乏味、細而又細的條分縷析。換言之，對復雜問題做出易懂、有趣而嚴格的探討，并非易事?！贿^，本書的寫作確實有個目標，那就是既讓有悟性的非專業讀者能讀、能懂，又足夠嚴格，能滿足構成本書期望讀者群的另一部分人，即專業哲學家（及有志于哲學專業的讀者）。但愿我取得了恰切的平衡。

(南非)大衛·貝納塔 ·知識讀物 ·11.2萬字

直覺辯證法
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直覺辯證法

本書以哲學史為背景，充分借鑒心理學、社會學等經驗科學理論，深入研究了直覺的本質、結構、價值，并重新審查了理性、邏輯、辯證法等基本哲學范疇。本書認為，理性根本上就是直覺，因為直覺才是那個思維中的“自我之原始同一性”或者說“絕對同一”即無條件同一性。絕對同一否定一切的前提和預設，直接、整體、結構性地面對生活世界，最符合辯證法革命的、批判的本性。而且，直覺是實踐的前邏輯，以直覺為基本思維方式的辯證法，就是實踐邏輯的辯證法即實踐的辯證法。以直覺辯證法批判應然的和實然的生活世界，可以提醒我們回歸真正的生活世界，從自我束縛中解放自己，消除自我異化，實現人的本質。

李海濤 ·馬哲 ·24.5萬字

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