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《九章集》是普羅提諾的傳世作品，10年前“兩希文明哲學經典譯叢”出版了石敏敏教授翻譯的《九章集》全本，是漢語希臘哲學研究的重要學術譯著之一，推動了漢語學術界普羅提諾和新柏拉圖主義研究。自該譯著出版之后，普羅提諾和新柏拉圖主義研究逐漸浮出希臘哲學研究的水面，成為西方哲學重要的研究主題。“《九章集》（希中對照）集釋系列”是在上述翻譯基礎上的新校釋本，是一個極其學術性的校釋本，這個校釋系列將成為中國古代西方哲學的傳世作品。

·23萬字

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重思歷史唯物主義理論：基于英美學者理論的分析

本書著重梳理和分析了活躍在英美地區的分析馬克思主義、生態馬克思主義、世界體系的馬克思主義、文化馬克思主義以及后馬克思主義重思歷史唯物主義理論，在整體敘述上遵循了“具體的總體”研究方法，在總體層面，分析了英美學者重思歷史唯物主義理論之心路歷程、研究方法、理論特征和學術影響；在具體層面，分析了五種思潮重思歷史唯物主義理論之個性化內容。

·28萬字

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符號唯心主義批判

本書通過對西方符號學及其結構的研究，提出了符號唯心化理論及其特質，深度分析了符號唯心化的哲理基礎。從符號與物的關系入手，探討了符號如何嵌入經濟社會發展，以及從物的功能性向物的非功能性符碼化的動力機制、生成原因、運行邏輯、現實效應及其社會影響。在此基礎上，借助現象學符號學理論，提出了不同于意識符號系統的身體符號系統，作為克服符號唯心化的解決之途。本書對于理解消費社會的符號消費現象及其我國當代經濟社會轉型發展具有一定的理論指導和現實啟示意義。

·24.2萬字

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實用主義的儒化：現代新儒學與杜威

本書從現代新儒家與杜威的共同關切中，提煉出“生命三境”即生存之境、生活之境、生命之境作為考察的綱要，深入探究民族生命的生存進化、民族國家的政治生活、生活睿智、生命教養、生命理想等關鍵問題。本書在研究現代新儒學與杜威實用主義的互動關系中，提出“實用主義的儒化”命題。作者的問題意識高度自覺，條理清晰，邏輯性強，提出了很多有啟發、有價值的見解，具有重要的學術意義。

·20.3萬字

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文本與思想：出土文獻所見黃老道家

導言說明了何謂黃老道家，黃老道家的演變歷史，黃老道家的研究為何重要，黃老道家的主要特征，以及出土文獻中有哪些文本值得作為黃老道家的文獻來研究。第一章集中闡述了黃老道家兩大側面——老子與黃帝各自的作用與功能，討論了這兩者為何能夠構成互補的關系。后面四篇則分別是對馬王堆帛書《黃帝四經》、上海博物館藏竹簡《恒先》、《凡物流形》、《三德》這四種出土文獻的詳細研究，涉及到黃老道家的宇宙論、人性論、氣論以及特有的思維結構和語言表達方式。

·12.5萬字

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理學綱要

本書系根據作者壯年時期在上海滬江大學講《中國哲學史》時的講義修訂而成。理學興于北宋，盛行于南宋與元明時代，影響一直延續到近代，可以說是唐代以來儒學思潮的主潮，其影響覆蓋整個東亞各國。作者基于理學與國人之思想關系甚深，然而其書率多零碎乏條理，讀者難于了解，綜合理學家重要學說，兼及其對社會風俗之影響，為讀者提供一本簡要的理學思想史。宋明理學向來是中國學術研究的重點，而迄今為止，中外學界關于理學的簡史似乎還沒有超過本書者。此書作為剪裁得宜的入門書，是廣大國學愛好者、人文學科本科生了解理學思想的優秀讀物。此次再版擬根據中國大百科全書出版社1996年版排印，同時參照上海商務印書館1931年初版校正。

·12.9萬字

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創新思維開發與訓練

《創新思維開發與訓練》旨在激發學生的學習熱情，樹立自信心，通過創新思維的開發和訓練，使學生在生活、學習和將來的工作中具有發現問題、分析問題、解決問題的能力，從創新精神和創新能力兩個方面培養學生的基礎綜合思維能力。《創新思維開發與訓練》共分為六個模塊：模塊一通過大量案例和游戲活動激發學生的創新意識，幫助學生樹立“人人皆可創新”的理念；模塊二介紹了各種不同的思維模式，通過游戲活動和練習改善學生的思維模式；模塊三介紹了常見的幾種創新方法，教會學生利用創新方法解決現實問題；模塊四引導學生不僅要學會發現問題，更要會提出問題、分析問題和解決問題；模塊五使學生初步建立產品創新的概念，并能利用法律武器保護創新成果；模塊六精選了一些獲獎案例，旨在啟發學生、激勵學生，希望學生能樹立信心、享受創新。

·15.8萬字

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先秦政治哲學史論

本書包括三個部分的內容。第一部分是“導論”，主要討論中國政治哲學史研究的范式建構問題，換言之，也就是對中國政治哲學史研究所必須面對的諸多前提性問題進行探究和闡述。第二部分是對先秦政治哲學史的相對完整的研究，這一部分內容無疑是本書的“主體”。作為第三部分的“附錄”則由有關牟宗三儒家“新外王學”研究的三篇論文構成，它們大致上整體性地呈現了牟宗三政治哲學建構的思想理路及其曲折過程。

·24.8萬字

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馬克思主義史學思想史·第4卷：新中國馬克思主義史學思想

本書是《馬克思主義史學思想史》6卷本的第4卷，主要內容是新中國的馬克思主義史學。作者從馬克思主義史學主導地位的確立、對資產階級史學思想的批判、“五朵金花”：馬克思主義史學思想的豐碩成果、馬克思主義史學思想的發展、“文革”對馬克思主義史學的摧殘、撥亂反正與史學界的思想大解放等方面，闡釋了新中國史學曲折的發展道路。此外，作者對新中國前17年史學的基本估價、歷史動力問題、歷史虛無主義思潮等重大理論問題，也進行了實事求是的分析。

·34.4萬字

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古代呼聲（陳鼓應著作集）

本書收文九篇，作者通過考察先秦文獻中閃現的民意、重生、和平等思想，借古喻今，表達了自己悲天憫人的人文情懷。

·8.7萬字

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梁啟超修身三書：節本明儒學案

本書節錄《明儒學案》中的修身言論而成，但此書絕非是原書的簡略本。《明儒學案》現在學界和讀者一般是把它當做學術史著作，或者是資料的匯編來使用，而黃宗羲原來的目的之一“示讀者以入道之門”（梁氏語）則湮沒不彰，梁氏編這本書的用意正是將原書變成一部修身指導書，可以說，本書已經是與《明儒學案》面目不同的另一本書。另外，節本只有二十七八萬字，與原書的卷帙浩繁相比，也大大增強了可讀性。

·27萬字

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師統與學統的調適：宋元兩浙朱子學研究

本書將由啟發學者明道的經典系統構成的“學統”，將由親相授受的師徒傳授系統構成的“師統”。朱熹深鑒于二程門人不能準確全面傳承二程思想的歷史教訓，認識到“師統”與“學統”二者不可偏廢，既重視面對面的講學授徒，更重視學術著作的文本建設。但在他去世后出現了極端崇拜“師統傳道”的現象，以及“學統傳道”論者針對此種極端崇拜的反擊，“師統”與“學統”的互動和張力，貫穿于宋元朱子學升沉消長的始終，勾畫了生機勃勃、千峰競秀的學術思想圖景。

·33.2萬字

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東方文化中的“我”與“他”

本書認為，致力于主體間關系的建構是中國傳統哲學核心價值及獨特品格的重要體現。中國哲學家對主體間關系的建構，經歷了一個“源生”、“發展”、“再造”的過程。本書循著歷史順序，運用文本研究、歷史研究和現實研究相結合的方法，對先秦以來各個時期的典型思想，其歷史影響及現實意義進行了系統的梳理和考察，對如何建構當代中國的主體間關系闡述了自己的看法。

·29.2萬字

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發展的自我：自我成長中的過程與問題

羅伯特·凱根認為，一個人的自我，是在我們追尋社會意義與生活意義的過程中得到發展的。“意義”具有相當寬泛的內涵，包括我們對他人、自己與關系的認識，包括我們的經歷、當下與未來的預期，這也需要我們做出決斷與取舍。在追求意義的過程中，我們既是靜態的，也是動態的。我們需要有一個相對靜止的狀態來維系內在世界與外在關系之間的平衡，但我們由一個發展階段過渡到另一個發展階段時，也會出現失衡的狀態，這也是自我發展的必由之路。在動態失衡的過程中，我們會受到文化因素的影響，包括家庭文化、社會文化、同伴團體等，我們以“沉浸”的形式接受著文化。一旦我們接受的文化與我們的認知水平不相匹配時，便會出現沖突，這種沖突也正是發展的契機。羅伯特·凱根把人一生的自我發展分為六個階段的演化平衡，每個階段我們都將面臨不同的挑戰，如果我們能從容應對它們，便能發揮自我的潛能。

·21.1萬字

浪漫派為什么重要（人文與社會譯叢）

本書重新闡釋了浪漫主義的定義，并認為“復數”的浪漫主義是真正把握其精髓和表現的途徑。在彼得·蓋伊的筆下，來自德國、法國和英國的浪漫派先驅具有各自獨特的風格，也呈現出某種“家族相似性”。蓋伊還證明浪漫派的影響一直延續到20世紀，其深刻的烙印可以在T.S.艾略特和弗吉尼亞·伍爾夫身上找到。

·7.1萬字

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被檢驗的人生：哲學沉思（二十世紀西方哲學經典）

“未經檢驗的人生是不值得過的人生”，當代政治哲學中的“極端自由主義”代表人物、《無政府、國家與烏托邦》一書作者涉足日常哲學的思考沉淀；對“自由主義至上”觀點的自我反省與批判，回歸蘇格拉底式的人生探討。在《被檢驗的人生》一書中，諾奇克以才華橫溢的思辨方式，傳承蘇格拉底的精神，對前作思想進行了批判性的反思和修正，大膽探討了親情、愛情、性、幸福以及大屠殺、宗教信仰、政治和智慧等人生重大問題，旨在揭示什么是真正有價值的生活，使哲學重返人生這一最重要的主題，將哲學帶回到了普通人的身邊。

·25.1萬字

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漢娜·阿倫特的康德闡釋研究

漢娜·阿倫特晚期的“心靈生活”研究對康德批判哲學進行了系統的、富有啟發的闡釋和發展，本書就圍繞這一闡釋展開。結合阿倫特前期的政治理論，本書首先分析了阿倫特康德闡釋的問題背景，即艾希曼審判及其思想后果。阿倫特前期的政治理論以行動和公共領域為核心，以此為基礎，《心靈生活》對思考活動、意志活動和判斷活動進行了深入研究，而且對批判哲學也進行了創造性的發揮和改造。本書也重點討論了阿倫特的政治理論工作在當代西方政治哲學領域的意義和反響。通過對康德政治哲學的闡釋，本書將呈現出共同體、思想、道德、生命意義、政治判斷和歷史敘事之間的復雜關系，為當代政治哲學的理論建構提供有益啟發。

·22.8萬字

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本體詮釋學（二）（成中英文集·第二卷）

本書與《本體詮釋學》（一）相呼應，主要從“《易經》與本體詮釋學”“本體詮釋學與中西會通”兩方面進一步闡發本體詮釋學。全書系統地闡發了易的本體世界，提出了義、理、象、數一體同源說，建立了周易哲學的本體論和詮釋學的系統架構，同時書中也論述了本體詮釋學的當代精神以及21世紀中國哲學的走向等理論問題。

·32.1萬字

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整合與重鑄：牟宗三哲學思想研究

《整合與重鑄:牟宗三哲學思想研究》全面系統地評述了著名哲學家牟宗三先生哲學思想。作者就牟宗三的“道德的形上學”、“良知自我坎陷”、“三統并建”、儒學第三期之發展說、真善美之分別說與合一說、宋明儒學三系說、天臺宗華嚴宗的判教說、太陰教（道家）與太陽教（儒家）之自由、人文教之落實等等一一作出評析，力圖將牟宗三哲學放到中國乃至世界文化的大背景下，衡定其理論得失，分析其利鈍成敗，由之把握當代新儒家理論特色，照察中國文化尤其是中國哲學之未來發展。