玩牛牛是什么意思

馬克思在《哲學(xué)的貧困》中通過(guò)批判蒲魯東《貧困的哲學(xué)》中的“形而上學(xué)方法—政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重組—社會(huì)主義學(xué)說(shuō)（社會(huì)革命理論）”這條思想主線，對(duì)自己思想體系的三個(gè)組成部分即唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，進(jìn)行了系統(tǒng)的思考和整合。本書以經(jīng)典原著的寫作背景、成書過(guò)程、結(jié)構(gòu)內(nèi)容和觀點(diǎn)及其歷史影響和現(xiàn)實(shí)意義為脈絡(luò)，對(duì)《哲學(xué)的貧困》進(jìn)行了細(xì)致入微的解讀。

·10.1萬(wàn)字

會(huì)員

一位“85后”的馬克思主義觀

陳先達(dá)教授年近90，仍葆有童心，戲稱自己為“85后”，保持著旺盛的學(xué)術(shù)生命力與高效的學(xué)術(shù)生產(chǎn)力，筆耕不輟。僅最近四年，他就在《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《求是》等主流媒體上就發(fā)表理論文章20余篇。《一位“85后”的馬克思主義觀》即從上述整版理論文章中精選編撰而成。從中我們可以感悟到這位“85后”馬克思主義理論工作者對(duì)馬克思主義堅(jiān)定的信仰，體會(huì)到其歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)——立時(shí)代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲。

·14.8萬(wàn)字

會(huì)員

發(fā)展：在人與自然之間

本書以馬克思主義如馬克思主義發(fā)展理論、生態(tài)理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持理論和實(shí)踐、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)相結(jié)合的原則或方法，結(jié)合作者近三十年的成果積累，就人與自然生命共同體建構(gòu)及其與可持續(xù)發(fā)展之間的關(guān)系做了較為詳細(xì)的闡述。全書論述了馬克思主義哲學(xué)視閾中的人與自然生命共同體，人與自然生命共同體生成的客觀依據(jù)、觀念基礎(chǔ)、實(shí)踐支撐，建構(gòu)人與自然生命共同體要對(duì)地理環(huán)境的作用進(jìn)行辯證理解、要確立可持續(xù)發(fā)展觀，推行可持續(xù)發(fā)展要遵循可持續(xù)發(fā)展規(guī)律、倡導(dǎo)綠色消費(fèi)、矯正社會(huì)激勵(lì)機(jī)制等。

·15.8萬(wàn)字

會(huì)員

“歷史之謎”解答的開(kāi)啟之作：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》新讀

馬克思一生筆耕不輟，留下了諸多偉大的作品，《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》僅為其中一本，但其包含著對(duì)共產(chǎn)主義的科學(xué)基礎(chǔ)的初次闡發(fā)，標(biāo)志著馬克思思想史上一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，需要我們一讀再讀、深耕靜思、反復(fù)品味。本書通過(guò)梳理《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的誕生與梗概，提煉了一個(gè)核心論題“異化勞動(dòng)與私有財(cái)產(chǎn)”、一個(gè)重要主題“共產(chǎn)主義與人的解放”，展現(xiàn)了馬克思寫作《手稿》的基本脈絡(luò)，分析了它在馬克思主義發(fā)展史中的地位、作用及對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的重要意義。

·5.1萬(wàn)字

會(huì)員

為什么要堅(jiān)持馬克思主義

本書是一本關(guān)于馬克思主義本質(zhì)、特征、內(nèi)容體系等方面的小冊(cè)子，全書摒棄了枯燥的理論說(shuō)教，而是用通俗易懂的語(yǔ)言，介紹什么是馬克思主義，馬克思主義產(chǎn)生發(fā)展的歷程，馬克思主義在中國(guó)傳播、發(fā)展的簡(jiǎn)要?dú)v史，中國(guó)共產(chǎn)黨為何選擇馬克思主義，馬克思主義有什么特點(diǎn)，為什么馬克思主義能夠指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)走向勝利，在新的歷史時(shí)期，馬克思主義對(duì)我們的指導(dǎo)作用。

·7.3萬(wàn)字

會(huì)員

論戰(zhàn)中新世界觀的萌發(fā)：《神圣家族》新讀

《神圣家族》以“批判的論調(diào)”漸次展開(kāi)，以“建構(gòu)的色彩”貫穿始終，可稱之為新世界觀形成的里程碑式著作。《神圣家族》全面系統(tǒng)地闡述了唯物史觀的基本原理，生動(dòng)揭示了思維與存在的辯證關(guān)系，深刻闡釋了物質(zhì)生產(chǎn)決定社會(huì)歷史發(fā)展的基本理論，正面論述了人民群眾是歷史創(chuàng)造者的重要原理，初步論證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命學(xué)說(shuō)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在堅(jiān)持“讀原著、學(xué)原文、悟原理”的學(xué)習(xí)熱潮中，要深入挖掘《神圣家族》中具有現(xiàn)實(shí)意義的理論生長(zhǎng)點(diǎn)，使其在當(dāng)代中國(guó)散發(fā)出更加耀眼的真理的光芒。本書通過(guò)對(duì)《神圣家族》的新解讀，再次窺見(jiàn)了馬克思恩格斯早期思想形成的歷史蹤影，加深對(duì)于馬克思恩格斯兩位偉大思想導(dǎo)師早期思想契合歷史認(rèn)知，深感歷史唯物主義和馬克思主義科學(xué)理論創(chuàng)立前夜的艱辛。

·5.1萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)傳統(tǒng)城市的馬克思主義大眾化：以揚(yáng)州瓊花觀社區(qū)為樣本

本書通過(guò)考察馬克思主義影響并作用于傳統(tǒng)城市的實(shí)踐，對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作展開(kāi)歷史的連貫性敘述。以揚(yáng)州這一傳統(tǒng)城市工作實(shí)踐為案例，全面、系統(tǒng)地分析、研究傳統(tǒng)城市在不同歷史時(shí)期馬克思主義大眾化的內(nèi)容、特點(diǎn)以及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探討中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合的內(nèi)在規(guī)律，進(jìn)一步研究馬克思主義大眾化的城市實(shí)踐路徑和運(yùn)行機(jī)制，為城市開(kāi)展意識(shí)形態(tài)工作，推進(jìn)城市思想工作創(chuàng)新提供經(jīng)驗(yàn)。

·19.2萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思主義文明觀研究

本書主要是以唯物主義歷史觀為指導(dǎo)思想與理論基礎(chǔ)，從馬克思恩格斯關(guān)于文明的論述中去探索與研究馬克思恩格斯的文明觀的內(nèi)在思想邏輯，并以此來(lái)構(gòu)建馬克思主義文明觀的理論框架與理論體系，以便為新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主義文明建設(shè)提供思想啟發(fā)與理論借鑒。本書對(duì)于文明概念的雙層解讀（從社會(huì)實(shí)踐與社會(huì)素質(zhì)兩個(gè)層面來(lái)理解與把握文明的實(shí)質(zhì)），關(guān)于文明內(nèi)容的科學(xué)分類，對(duì)經(jīng)濟(jì)文明與生態(tài)文明關(guān)系（提出生態(tài)文明是經(jīng)濟(jì)文明的新發(fā)展的思想與觀點(diǎn)）的研究，對(duì)于豐富與發(fā)展馬克思主義文明觀研究，具有一定的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

·16.5萬(wàn)字

會(huì)員

美國(guó)社會(huì)主義發(fā)展研究：百折不撓，待時(shí)而動(dòng)

本書以介紹美國(guó)共產(chǎn)黨為主線，同時(shí)介紹與美國(guó)共產(chǎn)黨存在歷史淵源的其他政黨，通過(guò)比較這些政黨的歷史和現(xiàn)狀，探索美國(guó)社會(huì)主義在未來(lái)發(fā)展的可能性。

·13萬(wàn)字

會(huì)員

《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》研讀

《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》全面論述了馬克思主義哲學(xué)和G.W.F.黑格爾、L.費(fèi)爾巴哈哲學(xué)之間的批判繼承關(guān)系，系統(tǒng)闡述了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，具體說(shuō)明了馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的理論來(lái)源和自然科學(xué)基礎(chǔ)，深刻分析了馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)領(lǐng)域中革命變革的實(shí)質(zhì)。本書以經(jīng)典原著的寫作背景、成書過(guò)程、結(jié)構(gòu)內(nèi)容和觀點(diǎn)及其歷史影響和現(xiàn)實(shí)意義為脈絡(luò)，對(duì)《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》進(jìn)行了細(xì)致入微的解讀。

·11.7萬(wàn)字

會(huì)員

《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》導(dǎo)讀

《<社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展>導(dǎo)讀》書稿分為“歷史背景”“論歷史唯物主義”“科學(xué)社會(huì)主義的思想源泉”“科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)”“科學(xué)社會(huì)主義的基本原理”“歷史意義和當(dāng)代價(jià)值”六部分，以《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》的寫作背景、重點(diǎn)內(nèi)容、主要觀點(diǎn)、重要影響及其歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義為脈絡(luò)，通過(guò)專家層面的特色解讀，把專業(yè)研究成果轉(zhuǎn)化為通俗理論作品，把深?yuàn)W的理論詮釋為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的普及讀物，有效深化對(duì)馬克思主義理論的理解，以經(jīng)典體現(xiàn)馬克思主義重大理論意義和實(shí)踐意義。

·7.4萬(wàn)字

會(huì)員

《共產(chǎn)黨宣言》研讀

延安時(shí)期，毛澤東同志在與埃德加·斯諾的談話中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，有三本書銘刻在了他的心中，建立起了他對(duì)馬克思主義的信仰，這三本書是《共產(chǎn)黨宣言》《階級(jí)斗爭(zhēng)》《社會(huì)主義史》。《宣言》從經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)這一社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)入手，層層遞進(jìn)分析社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治制度和精神生活諸層面的方法論，是每一個(gè)黨員理解黨的路線方針政策，自覺(jué)樹(shù)立“政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)”的理論基礎(chǔ)。本書以經(jīng)典原著的寫作背景、成書過(guò)程、結(jié)構(gòu)內(nèi)容和觀點(diǎn)及其歷史影響和現(xiàn)實(shí)意義為脈絡(luò)，對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》進(jìn)行了細(xì)致入微的解讀。

·10萬(wàn)字

會(huì)員

重思馬克思資本觀

本書對(duì)馬克思資本觀尤其是馬克思對(duì)資本“肯定的理解”向度作了系統(tǒng)分析。主要是系統(tǒng)梳理了國(guó)內(nèi)外關(guān)于馬克思資本觀的學(xué)術(shù)成果，從文本角度系統(tǒng)闡述了資本概念，分析了資本作為一種獨(dú)立的生產(chǎn)方式出現(xiàn)的歷史條件，重新分析了資本保值增殖的秘密，系統(tǒng)闡述了資本的歷史進(jìn)步性及其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)文明的巨大貢獻(xiàn)，有針對(duì)性地分析了資本的歷史負(fù)效應(yīng)，闡析了資本主義生產(chǎn)方式與共產(chǎn)主義社會(huì)、中國(guó)特色社會(huì)主義道路、城鄉(xiāng)一體化之間的關(guān)系。

·19.1萬(wàn)字

會(huì)員

《黑格爾法哲學(xué)批判》研讀

在《黑格爾法哲學(xué)批判》中，馬克思揭露了黑格爾思辨哲學(xué)的神秘主義，把被他顛倒了的邏輯觀念和現(xiàn)實(shí)事物的關(guān)系顛倒過(guò)來(lái)，指出具有哲學(xué)意義的“不是事物本身的邏輯，而是邏輯本身的事物”，批判黑格爾把市民社會(huì)從屬于政治國(guó)家的觀點(diǎn)，得出了市民社會(huì)決定政治國(guó)家的著名結(jié)論；批判了黑格爾主張君主、官僚決定國(guó)家制度的英雄史觀，指出了人民創(chuàng)造國(guó)家的思想；批判了黑格爾在國(guó)家發(fā)展問(wèn)題上意識(shí)、理論或理性決定論，提出經(jīng)過(guò)現(xiàn)實(shí)的革命來(lái)建立新國(guó)家的觀點(diǎn)。本書以經(jīng)典原著的寫作背景、成書過(guò)程、結(jié)構(gòu)內(nèi)容和觀點(diǎn)及其歷史影響和現(xiàn)實(shí)意義為脈絡(luò)，對(duì)《黑格爾法哲學(xué)批判》進(jìn)行了細(xì)致入微的解讀。

·11.8萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思的20個(gè)瞬間

《馬克思的20個(gè)瞬間》以青年人的視角來(lái)解讀馬克思的生平與思想。選取了馬克思一生中的20個(gè)經(jīng)典“瞬間”，細(xì)致刻畫了他在某個(gè)特定時(shí)間點(diǎn)，所經(jīng)歷和思考的事務(wù)；同時(shí)，啟人心智：馬克思的經(jīng)歷和思考對(duì)當(dāng)代中國(guó)的年輕人有哪些啟示？《馬克思的20個(gè)瞬間》中所呈現(xiàn)出的馬克思，不僅僅是那個(gè)高高在上、深諳理論、學(xué)術(shù)淵博的偉人，更像是我們信得過(guò)的大朋友，他那平易近人、接地氣的一面，仿佛給了普通人一股力量，讓大家相信：在遇到困難的時(shí)候，馬克思能幫助我。這是一部“青年人寫給青年人看的青春版馬克思傳”。

·11萬(wàn)字

會(huì)員

共產(chǎn)黨宣言

《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)社會(huì)主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是馬克思主義最重要的戰(zhàn)斗宣言。1920年，陳望道發(fā)表了中文全譯本，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的成立和馬克思主義的廣泛傳播產(chǎn)生了積極深刻的影響。本書以陳望道譯本為底本，標(biāo)注了與現(xiàn)行譯法差別較大的字詞。附錄的兩篇為陳望道先生所譯理解馬克思唯物史觀與倫理觀的重要文獻(xiàn)《馬克思的唯物史觀》《倫理學(xué)的根本問(wèn)題》。其中，《馬克思的唯物史觀》是第一本講解馬克思唯物史觀的中譯本；《倫理學(xué)的根本問(wèn)題》是第一本以馬克思原理講述倫理學(xué)的中譯本。

·12.1萬(wàn)字

會(huì)員

《神圣家族》研讀

本書以經(jīng)典原著的寫作背景、成書過(guò)程、結(jié)構(gòu)內(nèi)容和觀點(diǎn)及其歷史影響和現(xiàn)實(shí)意義為脈絡(luò)，對(duì)《神圣家族》行了細(xì)致入微的解讀。主要內(nèi)括：《神圣家族》的寫作緣由及其成書過(guò)程；《神圣家族》的文本結(jié)構(gòu)及其理論要旨等。

·12.7萬(wàn)字

會(huì)員

“百科全書式”的科學(xué)巨著：《反杜林論》新讀

《反杜林論》是恩格斯于1876年5月底至1878年7月初的著作，系統(tǒng)地論述了馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義及其內(nèi)在聯(lián)系，是一部“百科全書式”的科學(xué)巨著。本書在注重文本研究的同時(shí)，亦采用了歷史與邏輯、理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的寫作方式，系統(tǒng)地分析了這部偉大著作的寫作背景、內(nèi)容、歷史和現(xiàn)實(shí)意義，結(jié)構(gòu)完整，邏輯清晰。書中對(duì)歷史背景的介紹資料翔實(shí)，做到了論從史出，史論結(jié)合；在理論解讀部分引經(jīng)據(jù)典，結(jié)合原文對(duì)《反杜林論》的內(nèi)容和思想內(nèi)涵進(jìn)行解讀，行文流暢，通俗易懂。在《反杜林論》的新時(shí)代現(xiàn)實(shí)意義部分結(jié)合現(xiàn)實(shí)國(guó)情闡發(fā)馬克思主義在當(dāng)代的指導(dǎo)性意義，體現(xiàn)了重讀經(jīng)典的時(shí)代價(jià)值。

·5萬(wàn)字

會(huì)員

《家庭、私有制和國(guó)家的起源》研讀

《家庭、私有制和國(guó)家的起源》分析了人類早期的歷史，揭示了原始社會(huì)制度解體和以私有制為基礎(chǔ)的階級(jí)社會(huì)形成的過(guò)程，闡明了階級(jí)社會(huì)的一般特征；弄清了各個(gè)不同社會(huì)形態(tài)中家庭關(guān)系發(fā)展的特點(diǎn)；剖析了國(guó)家的起源和實(shí)質(zhì)，證明了國(guó)家由階級(jí)產(chǎn)生，隨著階級(jí)的消失，國(guó)家也必將消亡。本書以經(jīng)典原著的寫作背景、成書過(guò)程、結(jié)構(gòu)內(nèi)容和觀點(diǎn)及其歷史影響和現(xiàn)實(shí)意義為脈絡(luò)，對(duì)《家庭、私有制和國(guó)家的起源》進(jìn)行了細(xì)致入微的解讀。

·15.1萬(wàn)字

會(huì)員

以人民為中心的價(jià)值論意蘊(yùn)及實(shí)踐路徑研究

本書基于價(jià)值論的研究視域，對(duì)以人民為中心的理論與實(shí)踐進(jìn)行了深入系統(tǒng)的研究。本書從理論邏輯、歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯等維度分析了以人民為中心價(jià)值論的生成，分析了以人民為中心所蘊(yùn)含的以人民地位為中心的價(jià)值主體論、以人民發(fā)展為中心的價(jià)值目的論、以人民利益為中心的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)論、以人民事業(yè)為中心的價(jià)值功能論、以人民實(shí)踐為中心的價(jià)值實(shí)現(xiàn)論，闡明堅(jiān)持以人民為中心要始終尊重人民主體地位，著力推動(dòng)人的全面發(fā)展，牢牢堅(jiān)持人民利益高于一切，緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，闡明人民群眾的實(shí)踐是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的中介和動(dòng)力源泉。

·18.4萬(wàn)字

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馬克思

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