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《中國本土宗教研究》為集刊，包括理論前沿、經典解讀、歷史鉤沉、田野調查、區域聚焦五個欄目，對中國本土宗教發展史上的教派傳承、道經問題、道教科儀、民間宗教和神仙信仰等多方面內容進行了探討與研究。本書為第三輯，共收錄23篇文章，對中國本土宗教發展史上的教派傳承、道經問題、道教科儀、民間宗教和神仙信仰等多方面內容進行探討與研究。

·27.7萬字

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瑜伽師地論·聲聞地講錄

該書是南懷瑾先生關于聲聞地講錄的上冊，共10講，約14萬字。他認為《瑜伽師地論》依次涵蓋了人道、天道、聲聞道、緣覺道、菩薩道的修證，修行者修好人天乘后才有資格修小乘道，然后才夠得上修菩薩道，最后才能修大乘道。他注重聲聞乘出家眾的修證，目的在于領引修行者入正修行之路。他開篇即有針對性地分析了修行者20種不能得定的原因和修定中的4種障礙，啟發學人警惕，以避免修持路上誤入歧途。他指出《瑜伽師地論》非常注重因明（邏輯），告誡修行者在學習時要運用邏輯思維加以分析歸納。

·27.6萬字

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魏晉南北朝佛教（方立天文集·第二卷）

魏晉南北朝是佛教傳入中國并迅速得到發展的重要時期。本書的重點即是通過對這一時期中國佛教的代表人物——道安、支遁、慧遠、道生、僧肇、蕭衍、法顯、菩提達摩的個案研究，以展現當時佛教的基本面貌與思想風采，展示早期佛教中國化的歷史軌跡與文化特色。書中還專門論述了魏晉南北朝佛教的歷史演變與整體特點，以有助于從整體上把握魏晉南北朝佛教的實質。

·27.1萬字

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中國秘密宗教史研究

《中國秘密宗教史研究》內容簡介：民間教派、秘密教門、“邪教”之類，均屬于民間宗教結社，最早起源于道教、佛教等宗教的異端教派。這種因宗教異端而形成的秘密宗教，元末明初之前，在中國社會內部蔓延；此后，明清時期，進入比較正規意義上的秘密宗教發展階段；在民國以后，這些教派泛稱為會道門。《中國秘密宗教史研究》除了勾勒中國秘密宗教的發展線索以外，著重于對明清秘密宗教諸層面的分析論述。明清秘密宗教之形成，除了彌勒教、白蓮宗、摩尼教等宗教異端教派的影響以外，三教合一思潮對秘密教門信仰的形成也有不可忽視的作用。秘密宗教之生存、發展，是與傳統小農社會的演變軌跡相適應的，他們之所以遭到政府的禁止，與社會肌體本身發生病變有一定關系，也與教門領袖個人的欲望、教派的性質等因素有關。所以，多角度地探究中國秘密宗教的上下、內外以及過去與現在的關系，為人們深入認識傳統社會中那些神秘的教派。充滿詭異魅力的領袖以及民間宗教文化提供窗口，就是《中國秘密宗教史研究》撰寫的出發點。

·27萬字

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中國佛教文化（方立天文集·第七卷）

本書在總結中國佛教文化體系的結構、元素、內外聯系、演變根源和內在特質的基礎上，著重論述佛教文化諸多元素的豐富內涵，如對佛教緣起、平等、慈悲理念、人生理想理論、倫理思想、心性學說、生態哲學等多有論述。本書還初步探究了中國華嚴宗佛教哲學理論架構和范疇體系。本書強調中國佛學思想精華對當代世界文明建設的現代意義。

·26.9萬字

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清代八卦教

八卦教是清代民間宗教之一，在山東、山西、河北、河南有著深厚的群眾基礎，曾多次以教的名義舉行農民起義，遭到清政府的鎮壓。本書作者社科院榮譽學部委員馬西沙在20世紀80年代曾多次深入晉冀魯豫等地進行田野調查，搜集了大量第一手資料，結合清代官方史料深入研究。本書是馬先生的代表作，對于研究中國民間宗教、明清社會史等都具有重要的學術價值。

·26.7萬字

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佛教哲學（方立天文集·第四卷）

在各種宗教中，佛教的宗教哲學內涵最為豐富多彩。《佛教哲學（方立天文集第四卷）》是對佛教哲學現代化研究的嘗試。全書簡要地論述了佛教哲學的構成和流派、歷史演變以及重要著作，并就佛教哲學的人生價值觀、宇宙要素論、宇宙結構論、宇宙生成論和本體論以及認識論的基本內容進行了探討和闡述，以此凸現佛教哲學體系的總體思想風貌和理論特質。《佛教哲學（方立天文集第四卷）》還就佛教“空”義的思想歷史演變、“空”義的類別、內涵及其理論思辨價值，作了集中述評，以利于了解和把握大乘佛教哲學的思想內核。

·26.6萬字

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傳承：認知與宗教人類學的探索

本書是以認知人類學的視角來研究中國宗教文化傳承的一番嘗試。本書的立論基礎，源于法國人類學家DanSperber在新演化論(Neoevolutionsim)和社會生物(Sociobiology)的啟發下提出、倡導的“文化傳承(CulturalTransmission)研究”，主張“傳承”是解釋文化的演化與現狀的核心范疇，并進而提出“表征的流行病學(EpidemiologyofRepresentation)”模型來將其操作化。這也是中文世界里diyi本用這一理論視角和方法來研究中國宗教現象的人類學著作。

·25.9萬字

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世界宗教論

“宗教學新論”之七。“宗教學新論”系列圖書為卓新平教授對自己近四十年研究宗教學科之學術積累進行整理、補充和提煉而形成的叢書。其中，他搜集自己已發表或尚未發表的學術論文、以及已收入相關論文集的論文和相關專著中的文論，加以較為周全的整合，形成相關研究著作出版，包括《經典與實踐——論馬克思主義宗教學》、《唯真與求實》《宗教學史論》、《宗教社會論》、《宗教文明論》、《宗教思想論》、《世界宗教論》、《中國宗教論》、《基督教思想》、《基督教文化》、《中國基督教》、《反思與會通》等；這一系列著作在馬克思主義宗教觀的指導下，梳理探究宗教學的歷史和宗教學的體系，進而展開對世界宗教的全方位研究。

·25.9萬字

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山東道教史（上冊）

本書是中國道教區域歷史研究的重要成果之一，也是首部系統研究山東地區道教歷史的學術專著。本書將山東道教的形成、演變與發展置于中國道教發展的大背景下進行研究，梳理了早期道教（方仙道、黃老道）組織和早期道教著作（《太平經》）在山東地區的傳播，分析了這些早期道教派別與后來的義理化道教教團的淵源關系，系統論證了山東是中國道教發源地之一的觀點。考察了先秦時期山東道教的文化淵源，秦漢時期山東道教的形成，魏晉南北朝時期山東道教的演變，隋唐宋時期山東道教的興盛與繁榮，金元時期山東道教的鼎盛，尤其對金元時期北方三大道教教派（全真道、真大道、太一道）在山東的交織發展作了較為清晰的描述。明清時期中國道教雖然整體式微，但在山東泰山、嶗山、沂山、云翠山、錦屏山、博山等地仍然出現了局部繁榮與活躍的局面。同時，本書還系統記述了儒、道、釋在山東的融合與發展，使中國長期存在的“三教會通”歷史現象得以形象地展示于區域道教史之中。

·25.5萬字

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雜著（方立天文集·第十卷）

本書內容共有五部分：“序言、前言和創刊詞”和“書評”，主要是為20世紀90年代以來部分中國佛教與中國哲學論著所作的序言和評論，從一個側面反映了佛學和中國哲學學術研究的進展。書中“追念前賢”部分記錄了幾位老師對作者的教育、扶持和恩德。作者五十多年來的治學體會，匯集在書中的“治學”部分。另有十多篇文章，因不易歸屬，則列入最后一部分“其他”之中。

·25.4萬字

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中國宗教論

“宗教學新論”之八。“宗教學新論”系列圖書為卓新平教授對自己近四十年研究宗教學科之學術積累進行整理、補充和提煉而形成的叢書。其中，他搜集自己已發表或尚未發表的學術論文、以及已收入相關論文集的論文和相關專著中的文論，加以較為周全的整合，形成相關研究著作出版，包括《經典與實踐——論馬克思主義宗教學》、《唯真與求實》《宗教學史論》、《宗教社會論》、《宗教文明論》、《宗教思想論》、《世界宗教論》、《中國宗教論》、《基督教思想》、《基督教文化》、《中國基督教》、《反思與會通》等；這一系列著作在馬克思主義宗教觀的指導下，梳理探究宗教學的歷史和宗教學的體系，進而展開對世界宗教的全方位研究。

·25.4萬字

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世界佛教通史（第8卷）中國南傳佛教：從佛教傳入至公元20世紀

《世界佛教通史》由14卷15冊構成。一至二卷敘述佛教在印度的起源、發展、興盛、衰亡乃至在近現代復興的全過程。三到八卷是對中國漢傳、藏傳和南傳佛教的全面論述。九到十一卷依次是日本、韓國和越南的佛教通史。十二卷分章闡述斯里蘭卡和東南亞佛教的歷史。十三卷是對亞洲之外主要國家佛教的全景式描述。十四卷是世界佛教大事年表。該書以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導，以史學和哲學方法為主，并且借鑒考古學、文獻學、宗教社會學、宗教人類學、宗教心理學等相關學科的理論和方法，對世界范圍內的佛教進行了全方位、多角度的研究。

·24.8萬字

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宗教學學術史問題研究

本書首先探討宗教現象學的一些具有里程碑意義的概念，同時闡明了舍勒、奧托、列歐、伊利亞德等人在宗教現象學發展史上的貢獻和地位。本書的第二部分探討狄奧多若、奧古斯丁、波愛修、阿奎那等古典宗教思想家以及施特勞斯、桑德爾等當代政治哲學家在宗教倫理方面的理論貢獻。

·24.7萬字

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北大佛學（第1輯）

《北大佛學》由北京大學佛教研究中心主辦，內容涉及與佛教研究相關的哲學、歷史、藝術、宗派、人物等諸多方面，是綜合性的佛教研究學術集刊。本輯為創刊號，以近代佛教大師太虛為研究對象，從太虛事跡考證、太虛佛學思想、太虛手札選錄、太虛海外演講翻譯等方面展開研究。全書分為“史海鉤沉”“思想發明”“檔案解密”“海外擷英”“方法評議”“學術動態”等六個欄目。

·24.4萬字

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宗教與資本主義的興起

作者有關宗教思想、道德觀念與社會濟活動之的密切聯系和互相作用的論述，可以看作對馬克斯·韋伯關于新教倫理促進資主義發展著名命題的回應、批評和補充。而在當今世界經濟利益和道德思考不再互相隔離，經濟倫理越來越成為各界共矚目的緊迫問題的情況下本書甚至比它初次面世時更為引人注目，也更具啟迪意義。

·23.9萬字

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中國文化與中國宗教（方立天文集·第八卷）

本書由中國文化與中國宗教兩部分組成。前一部分著重探求中國文化精神，以彰顯中華民族精神，提高國民素質，建設中華民族共有精神家園。文中論述了中華文化三大傳統，并認為人生價值觀是中華傳統文化的核心，人文精神即是中國國學之魂，自強不息是中華民族的重要精神。后一部分論述了宗教與社會、科學、文化的關系，探討中國傳統的宗教觀，尤其是中國化馬克思主義宗教觀——本質觀、價值觀、歷史觀和適應觀，強調遵循中國化馬克思主義宗教觀的指導，是做好中國宗教工作的關鍵。文中還認為宗教屬于文化范疇，提倡走文化宗教之路，大力發揮宗教在當代文化建設中的積極作用。

·23.1萬字

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宗教心理學（第3輯）

本書聚焦不同宗教的心理學探究，既關注歷史又關照現實，既研究理論又重視方法，既有跨文化的研究也有跨宗教的研究，重視理論和實踐層面的整合，持續為宗教心理學學科建設貢獻力量。

·21.3萬字

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海外華人文獻與中華文化傳承：新馬德教紫系研究

本書通過對海外華人宗教文書個案的系統深入解讀，探討海外華人文化傳承的具體機制問題。書中在系統梳理1947年至1966年二十年間的德教紫系文獻的基礎上，從“儀式專家·儀式·文獻”三位一體的系統角度，全面考察新馬華人教派德教紫系由創立、建構到傳播、演化的過程，進而著重分析新馬德教紫系文獻，特別是乩文集的形成與傳播機制，討論新馬德教紫系在海外華人社會中傳承華人文化的具體機制。

·21.2萬字

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宗教文化的空間符號表征與實踐（中原學術文庫·青年叢書）

空間是人存在的基本要素之一。人類進入文明時代以來，空間就表現為不同的文化形態。宗教作為一種文化系統，必須對空間加以形塑和建構，形成自身特有的文化符號和表征系統，即所謂的宗教文化空間。空間有較為直觀的感性形式，宗教空間所勾勒的恒定場所和目的論，是宗教“拯救”時間的必由之路。本書就宗教文化空間的信仰觀念、感性形態、本質特性、實踐模式等進行探討，從一個側面對宗教文化進行探賾索隱，是為空間的指引。

·19.9萬字

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中國本土宗教研究（第三輯）