儿子网赌反复多次怎么办

本書在柯恩逝世之后才出版，被視為他“最成熟的著作”。全書分為22章，從“上帝的獨一性”開始，柯恩以專題的形式分別選取猶太教思想中的重要概念如創(chuàng)造、啟示、贖罪、律法等等展開討論，最終論證了猶太教不僅可以作為理性宗教的源頭，而且可以與理性宗教并行不悖、共同發(fā)展。柯恩將其前期的哲學(xué)思想融入了其猶太思想之中，哲學(xué)的理性與宗教的熱忱在本書中彼此交融，可謂其思想的集大成之作。

·42.5萬字

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中國道教發(fā)展史略述

本書將從古至今道教立教的過程，劃分為十個演變時期。首先簡述周、秦以前儒道等學(xué)不分家的要點。其次，略述周末學(xué)術(shù)分家，神仙方技與老、莊等道家思想混合，為漢末以后道教成長的原因。復(fù)次，引述魏晉南北朝以后一直到現(xiàn)代道教的發(fā)展，和它與道家不可或分的微妙關(guān)系。書末附錄有海內(nèi)外各派道教徒人數(shù)統(tǒng)計資料、臺灣道教會章程，以及南先生為藝文印書館所出《道藏》所寫推介文字。

·6.8萬字

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宗教學(xué)學(xué)術(shù)史問題研究

本書首先探討宗教現(xiàn)象學(xué)的一些具有里程碑意義的概念，同時闡明了舍勒、奧托、列歐、伊利亞德等人在宗教現(xiàn)象學(xué)發(fā)展史上的貢獻(xiàn)和地位。本書的第二部分探討狄奧多若、奧古斯丁、波愛修、阿奎那等古典宗教思想家以及施特勞斯、桑德爾等當(dāng)代政治哲學(xué)家在宗教倫理方面的理論貢獻(xiàn)。

·24.7萬字

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世界佛教通史（第7卷）中國藏傳佛教：從佛教傳入至公元20世紀(jì)（上）

《世界佛教通史》是一部佛教的世界通史，論述佛教從起源到20世紀(jì)在世界范圍內(nèi)興衰演變的主要過程，由十四卷十五冊構(gòu)成。第一卷和第二卷是對印度佛教的貫通性敘述。第三卷至第八卷是對中國漢傳、藏傳和南傳佛教的全面論述。第九卷至第十一卷依次是日本、韓國和越南的佛教通史。第十二卷闡述斯里蘭卡和東南亞佛教的歷史。第十三卷是對亞洲之外佛教的全景式描述。第十四卷是世界佛教大事年表。

·33.9萬字

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日本佛教史

本書是中國第一部日本佛教通史專著，結(jié)合日本社會歷史背景對佛教在日本的初傳、民族化過程及其對日本歷次文化的深遠(yuǎn)影響作了系統(tǒng)的考察，對在日本佛教和傳統(tǒng)文化格局中占有重要地位的天臺宗、真言宗、凈土宗、真宗、臨濟(jì)宗、曹洞宗、日蓮宗等宗派和日本近現(xiàn)代的佛教作了比較詳細(xì)的論述。重視闡釋中日兩國佛教親緣關(guān)系和介紹在中日文化交流史上作出重大貢獻(xiàn)的人物、歷代重要佛教制度，并且論述日本原有的神道教與佛教互相影響、吸收的關(guān)系等。本書可為從事日本歷史、文化、宗教研究者和對中日文化關(guān)系感興趣者提供參考。

·43.2萬字

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商代宗教祭祀（商代史.卷八）（社科院文庫.歷史考古研究系列）

商代是中華古文明的早期階段，中國歷史畫卷在商代史的永久記憶上前赴后繼地拉開。以古為鏡，可知興替。商代文明的發(fā)展時空，下啟中華文化演進(jìn)的先河，十一卷本《商代史》用斷代史著述體例，通過有商一代歷史事象與制度名物的研究，尋繹中國社會傳統(tǒng)文化元素的由來、特征、品格與傳承，提供可資借鑒的歷史資源。本卷考察商代圖騰殘遺信仰，系統(tǒng)探研上帝及帝廷諸神、自然神、祖先神的三大宗教分野、神靈崇拜的代變、神靈權(quán)能和神性、祀所設(shè)置、人殉人祭，對甲骨文中的祭儀名類進(jìn)行全面梳理，闡述王室周祭祀譜、有關(guān)祭儀和廟制，剖析宗教祭祀活動的性質(zhì)，深入研究商代宗教信仰層面諸如社會凝聚力、情感寄托、宗教功能等社會學(xué)方面的意義。

·35.5萬字

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宗教與資本主義的興起

作者有關(guān)宗教思想、道德觀念與社會濟(jì)活動之的密切聯(lián)系和互相作用的論述，可以看作對馬克斯·韋伯關(guān)于新教倫理促進(jìn)資主義發(fā)展著名命題的回應(yīng)、批評和補(bǔ)充。而在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)利益和道德思考不再互相隔離，經(jīng)濟(jì)倫理越來越成為各界共矚目的緊迫問題的情況下本書甚至比它初次面世時更為引人注目，也更具啟迪意義。

·23.9萬字

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源于猶太教的理性宗教