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葛仙翁太極沖玄至道心傳

《葛仙翁太極沖玄至道心傳》是一部道家修煉的經(jīng)典之作，傳為葛洪（葛仙翁）所著。該書(shū)深入闡述了太極之道與修煉心性的奧秘，介紹了通過(guò)修煉太極以達(dá)到身心合一、超凡入圣的方法。書(shū)中融合了道家哲學(xué)與養(yǎng)生智慧，對(duì)于理解道家修煉精髓、提升個(gè)人修養(yǎng)具有重要價(jià)值。

·4565字

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內(nèi)修真訣

王重陽(yáng)的《內(nèi)修真訣》是全真道的重要經(jīng)典，主要闡述了內(nèi)丹修煉的原理和方法。王重陽(yáng)作為全真道的開(kāi)創(chuàng)者，主張通過(guò)修煉內(nèi)心，達(dá)到身心合一、天人合一的境界。書(shū)中詳細(xì)描述了修煉過(guò)程中需要去除雜念、保持虛心、安定心神的重要性，并提出了具體的修煉步驟和方法，如靜坐調(diào)息、凝神守一、去污除垢等。通過(guò)修煉，可以達(dá)到強(qiáng)身健體、提高精神境界、領(lǐng)悟宇宙真理的目的。全書(shū)充滿了深刻的哲理和實(shí)用的修煉技巧，對(duì)于理解內(nèi)丹修煉的本質(zhì)和精髓具有重要的指導(dǎo)意義。

·3923字

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道教儀經(jīng)字詞校釋

本書(shū)以道教儀經(jīng)字詞為研究對(duì)象，主要包括：考校儀經(jīng)俗字訛字；考釋儀經(jīng)疑難詞語(yǔ)；考辨儀經(jīng)詞語(yǔ)源流演變，包括詞源溯求與義源梳理；考察儀經(jīng)詞語(yǔ)構(gòu)造特點(diǎn)與構(gòu)成方式；描寫(xiě)儀經(jīng)部分詞彙類聚，初步揭示道教儀經(jīng)詞彙特點(diǎn)。

·16.8萬(wàn)字

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中國(guó)道教寫(xiě)本經(jīng)藏

中國(guó)道教寫(xiě)本經(jīng)藏的研究是道教文獻(xiàn)研究在目錄學(xué)、校勘學(xué)之后，于寫(xiě)本學(xué)中繼續(xù)開(kāi)拓的一個(gè)新領(lǐng)域。本書(shū)研究了中國(guó)古代道教寫(xiě)本經(jīng)藏的歷史發(fā)展階段，道教寫(xiě)經(jīng)人物，道教寫(xiě)經(jīng)寫(xiě)本的載體、字體、行款、色彩、規(guī)格，以及社會(huì)功用和價(jià)值等，認(rèn)為中國(guó)古代道教寫(xiě)經(jīng)作為中國(guó)古籍寫(xiě)本的組成部分，經(jīng)歷了中國(guó)古籍寫(xiě)本歷史發(fā)展的全過(guò)程，是一個(gè)從形式到內(nèi)容都具有鮮明中國(guó)本土特色而又自成一體的寫(xiě)本文獻(xiàn)群。

·15.9萬(wàn)字

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長(zhǎng)春真人西游記

本書(shū)記載的就是丘處機(jī)以七十三歲高齡，越高山，涉大川，跨戈壁，渡荒漠，崎嶇數(shù)萬(wàn)里的西游的這段歷程。此書(shū)分上下兩卷，上卷開(kāi)篇記載邱處機(jī)拒絕金和南宋的邀請(qǐng)，認(rèn)為蒙古方才是天命真主，故率弟子18人于1220年自山東出發(fā)，經(jīng)今北京、宣化、呼倫貝爾、烏蘭巴托、阿爾泰山、準(zhǔn)噶爾盆地等地，抵達(dá)今阿富汗境內(nèi)的興都庫(kù)什山脈覲見(jiàn)成吉思汗。下卷記述邱處機(jī)三次向成吉思汗講道，并隨其返回蒙古，其間，邱處機(jī)多次勸諫成吉思汗戒殺。書(shū)中所記包含沿途人文地理之描述、丘處機(jī)所寫(xiě)的詩(shī)詞及其為成吉思汗所講的內(nèi)容等，不僅是著名的道教典籍，也是研究中外交通史書(shū)、民俗、宗教等方面的珍貴史料。

·3.1萬(wàn)字

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信仰與教化：劉一明的信仰之道與教化之論

本書(shū)以教化為切入點(diǎn)，對(duì)乾嘉時(shí)期劉一明的道學(xué)思想進(jìn)行研究。他的道學(xué)思想既具有因個(gè)人的特殊經(jīng)歷及師承關(guān)系而致的獨(dú)特性，也具有因當(dāng)時(shí)所處社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等諸因素影響而致的時(shí)代性。劉一明主張三教一家、性命雙修；他師承“北宗”法脈，但在道教教理上又多對(duì)“南宗”有所吸收；其道學(xué)思想受《論語(yǔ)》影響，又對(duì)王陽(yáng)明的思想有所融攝；雖稱道法兩用，實(shí)際重理輕法。劉一明的教化論是其道教信仰論的組成部分，二者緊密聯(lián)系。按照劉一明的論述，可以將其“信仰之道”與“教化”之間的關(guān)系歸納為以下幾點(diǎn)：信仰本身具有教化性；通過(guò)教化，信仰得以形成、傳播與發(fā)展；信仰內(nèi)容可以作為教化內(nèi)容；教化是一種信仰功用，信仰是一種教化方式。

·16.7萬(wàn)字

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《老子》直解

本書(shū)是作者多年來(lái)對(duì)道德經(jīng)深入探究和領(lǐng)悟的結(jié)晶，不僅在文字的解析方面有獨(dú)到之處，在道德經(jīng)的含義上也有作者自己的理解和認(rèn)識(shí)。

·4.8萬(wàn)字

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太上感應(yīng)篇匯編白話解（第四卷）

《感應(yīng)篇匯編》乃《安士全書(shū)》姊妹篇，被譽(yù)為古今善書(shū)之王。本書(shū)歷經(jīng)數(shù)百年白話再版面世，中國(guó)社科院宗教所黃夏年先生和中央黨校劉余莉教授分別為本書(shū)作序。本書(shū)為匯編原文加注標(biāo)點(diǎn)，對(duì)生僻字詞以及人名、地名、典故、引文等進(jìn)行注釋，并譯成現(xiàn)代白話文，對(duì)原文中史實(shí)還不夠詳細(xì)的內(nèi)容作了“譯者補(bǔ)充”。本書(shū)為《太上感應(yīng)篇匯編白話解》第四卷。

·18.5萬(wàn)字

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道教史

本書(shū)是一部道教通史，以時(shí)間為經(jīng)，以教派分化為緯，全面系統(tǒng)地介紹了道教產(chǎn)生、發(fā)展和流傳的歷史。全書(shū)所記時(shí)限始于道教產(chǎn)生前的秦漢社會(huì)狀況和思想淵源，止于當(dāng)代道教在世界各地的傳播。所記內(nèi)容涉及道教及各支派的經(jīng)籍、教義、人物、教制、教職等等，同時(shí)兼及道教的節(jié)日、禮俗、圣地、遺跡、建筑、文學(xué)、藝術(shù)等等。

·12.4萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)道教史

本書(shū)是一部道教通史，以時(shí)間為經(jīng)，以教派分化為緯，全面系統(tǒng)地介紹了道教產(chǎn)生、發(fā)展和流傳的歷史。全書(shū)所記時(shí)限始于道教產(chǎn)生前的秦漢社會(huì)狀況和思想淵源，止于當(dāng)代道教在世界各地的傳播。所記內(nèi)容涉及道教及各支派的經(jīng)籍、教義、人物、教制、教職等等，同時(shí)兼及道教的節(jié)日、禮俗、圣地、遺跡、建筑、文學(xué)、藝術(shù)等等。

·11萬(wàn)字

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