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佛學(xué)知識全知道

本書在于幫助讀者了解佛學(xué)內(nèi)涵與實質(zhì)，將原本晦澀的佛教義理轉(zhuǎn)變成淺顯易懂的知識，語言生動風趣，集知識實用性趣味性一體，全方位認識佛教及佛教文化。

大乘止觀述記

《大乘止觀》指南朝陳代高僧南岳慧思大師的《大乘止觀法門》，系國人所著最早的一部綜合性佛學(xué)巨著。是書以如來藏緣起思想為基礎(chǔ)，系統(tǒng)闡述大乘止觀的學(xué)理要義及修行法門，對后代佛教天臺宗的創(chuàng)立、禪宗思想的興起，都有極大的影響。民國十年（1921）年夏，諦閑法師應(yīng)邀在上海功德林講《大乘止觀》，聽講的江味農(nóng)居士每日手錄筆記，并于幽深微妙之處，曲折譬喻，加以說明，講經(jīng)結(jié)束后再就正于諦閑法師。如此反復(fù)修訂，荏苒八年，直至諦閑去世前一年，才終于出版。

·19.5萬字

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印度佛教史

《印度佛教史》（AHistoryofIndianBuddhism）的作者是印度著名學(xué)者戈耶爾（S.R.Goyel），曾著有《印度古代宗教史》和《印度古代政治史》等多種著作。這部《印度佛教史》將佛教在印度的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡，放在印度古代社會和文化背景中進行考察，綜合近百年來印度國內(nèi)外學(xué)者，尤其是印度本國學(xué)者對印度佛教的研究成果。因此，這部印度佛教史也是一部印度佛教研究史。長期以來，印度學(xué)者對印度佛教做了大量的全面深入的研究，他們具有熟悉本國文化傳統(tǒng)和掌握原始資料的優(yōu)勢，而我們國內(nèi)的佛教學(xué)者對這方面的情況了解很少。因此，翻譯和出版這部著作有益于我們國內(nèi)佛教學(xué)者拓展學(xué)術(shù)視野。

·31.1萬字

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李叔同晚晴集講記（有間文庫）

《李叔同晚晴集講記》本書為弘一大師集結(jié)佛經(jīng)之精華，講解也以佛經(jīng)為本，對弘一大師的每句摘錄，盡力求之于佛典原文，以上下文語境貫通作解，凡有旁證，也多自佛典而出，不敢以己意妄加附會而作鑿空之論。至于斟酌損益、成敗利鈍，愿就教于大方之家。

·7.9萬字

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佛學(xué)常識（佛學(xué)界公認的入門經(jīng)典）

《佛學(xué)常識》的主體內(nèi)容是太虛大師的《佛學(xué)概論》和《中國佛學(xué)》，系統(tǒng)而全面地講述了佛學(xué)歷史和佛教原理，并對中國佛學(xué)的特質(zhì)、宗源作了深刻的解讀。對各宗代表高僧的佛教思想也進行了詳細闡釋，并融入了很多充滿智慧與趣味的佛典故事。在《佛學(xué)常識》之外，本書還輯入了《太虛自傳》，為讀者進一步了解太虛及其佛學(xué)思想提供了便利。可以說，本書既為佛學(xué)研究者和剛?cè)敕痖T的僧尼指明了學(xué)佛的門徑，也為佛學(xué)愛好者提供了一處修煉心靈的凈地。

·18萬字

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給大忙人看的佛法書：領(lǐng)悟佛學(xué)中的智慧（大全集）

《給大忙人看的佛法書：領(lǐng)悟佛法中的智慧大全集（超值金版）》從佛的眾多角度來詮釋佛的真意，將佛的精神、佛的智慧、佛的精髓融入生活、工作當中。

·30.7萬字

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印度佛教史

《印度佛教史》一書是卓越的日本佛教學(xué)者平川彰先生論述印度佛教的通史類著作，內(nèi)容詳盡，敘述簡潔，廣泛綜合東西方印度佛教研究成果。其論理分明，剖析層層深入，很大程度上恢復(fù)了印度佛教的歷史概貌，令讀者耳目一新。本書是“學(xué)術(shù)性的佛教研究”的經(jīng)典之作，為初學(xué)者了解印度佛教的完美入門書，亦為廣大佛學(xué)研習者和愛好人士的必備指南。

·37.7萬字

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禪海蠡測（語譯）

作者于一九六九年初識南師懷瑾先生，旋即參加禪學(xué)班追隨學(xué)習，并參與《人文世界》月刊工作。作者曾于南師七十壽誕時編成《懷師》一書，后又于一九九九年撰成《禪門內(nèi)外——南懷瑾先生側(cè)記》，記錄南師身邊的大小事。追隨學(xué)習期間，并主編出版多本南師講課記錄。

·20.6萬字

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宗教與體驗

《宗教與體驗》的內(nèi)容包括佛教修持體驗諸方面，如佛教各宗派修持方法、當代人修持的態(tài)度、奇人的修證、偉大的佛陀、佛陀的樣子、佛陀的宗教體驗、阿羅漢的宗教體驗、菩薩的宗教體驗、我的宗教體驗、談迷說悟等。星云大師，1927年農(nóng)歷七月二十二出生，原籍江蘇江都，為臨濟正宗第四十八代傳人。

·13.9萬字

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如來，如愿：聽佛學(xué)大師解讀《金剛經(jīng)》

佛教的經(jīng)典，在中國翻譯流傳的有數(shù)千卷之多，而流通最廣、注疏最豐者，當屬《金剛經(jīng)》了。十余年來，不曉得有多少人研究《金剛經(jīng)》，念誦《金剛經(jīng)》，因《金剛經(jīng)》而得到感應(yīng)，因《金剛經(jīng)》而悟道成道。本書匯集了近現(xiàn)代六位大師的《金剛經(jīng)》講義，全面、細致、透徹地對《金剛經(jīng)》進行講解。本書不局限于一家之言，而是將六位大師的講義匯集一冊，各家對照，前后參悟，旨在幫助現(xiàn)代人更為便捷、輕松、透徹地了解《金剛經(jīng)》，領(lǐng)悟《金剛經(jīng)》，并由此解疑去惑，達到工作、生活中的圓滿境界。

·16.3萬字

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漢魏兩晉南北朝佛教史（中華現(xiàn)代佛學(xué)名著）

本書是一部敘述佛教于漢代傳入中國,并在魏晉南北朝時期得到發(fā)展的佛教史著作，既于宏觀處系統(tǒng)全面，又于微觀處細致周密。本書貫穿著湯用彤先生的這一思想：從中國佛教的興衰變遷之跡中，展現(xiàn)中國文化發(fā)展的承續(xù)性和在印度文化影響下的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；從漢代佛道思想的結(jié)合中，看佛教的傳入和中印文化的沖突與調(diào)和；從魏晉南北朝佛玄思想的比較中，看儒釋道三家思想的滲透與調(diào)和。全書條理清晰，資料宏富，論述必據(jù)事實，具有極高的文獻價值和研究價值。

·44萬字

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雜阿含經(jīng)（中冊）

漢譯四部《阿含經(jīng)》：《雜阿含經(jīng)》、《中阿含經(jīng)》、《長阿含經(jīng)》與《增一阿含經(jīng)》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的當年夏安居時結(jié)集出來的，忠實地匯集了佛陀自成佛以來至般涅槃前所宣講的教法，由此說明了《阿含經(jīng)》的原始性、根本性與權(quán)威性。在漢傳佛教的三藏典籍中，《阿含經(jīng)》就代表著原始佛教，也是印度部派佛教時期所公認的“根本佛法”。為便于廣大信徒與學(xué)者更好地了解、學(xué)修原始佛教，本書校注者以高麗藏為底本，盡量保持原本整體風貌，將四部阿含經(jīng)文轉(zhuǎn)為簡體字，加上現(xiàn)代標點及分段。并在前人研究成果的基礎(chǔ)上，參考《南傳大藏經(jīng)》、《磧砂藏》、《大正新修大藏經(jīng)》、《正倉院圣語藏本》等不同藏經(jīng)，糾正原經(jīng)文部分錯漏之處，就經(jīng)中出現(xiàn)的地名、人名、法相名詞、艱澀文句及其它譯本的不同翻譯作出注釋，方便讀者更為精準地把握根本教義與修行原理。本書有較高的學(xué)術(shù)、實用、版本和收藏價值，是廣大佛教信徒與佛學(xué)研究者難得的學(xué)習、研究參考書。

·25.4萬字

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禪宗十五講

本書以通俗講解的形式和語言，在中國古代社會與宗教發(fā)展的廣闊背景上，對中國佛教禪宗發(fā)展的歷史過程及其重要人物、事件進行了清晰生動又富于新意的“描述”；著重揭示禪宗作為中國古代一次宗教革新運動的“革命”性質(zhì)及其在思想、文化領(lǐng)域的成就、貢獻與影響；并透過歷史敘述，啟發(fā)對禪宗在當代社會生活中的作用和意義的思考。本書汲取了國內(nèi)外相關(guān)研究成果，兼具學(xué)術(shù)性與可讀性，要言不煩，新見迭出，雅俗共賞，發(fā)人深思，可看作是一部簡明扼要、形態(tài)新穎的禪宗發(fā)展史和禪宗思想史，也是一部內(nèi)容豐厚、表述生動的歷史文化讀物。

·23.5萬字

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禪宗的故事

禪宗是眾多中國佛教宗派之一，且是其中最有生命力的一派。迄今為止，它仍然代表著中國佛教的主流。禪宗的實際創(chuàng)始人是慧能大師（638～713），至唐末五代，禪宗五門七宗相繼成立，叢林各路大德高僧紛紛登臺獻技，棒喝聲中呵佛罵祖；禪宗思想學(xué)說精彩紛呈，禪宗言行風格異花競放，進入百家爭勝的全盛時期。

·7.2萬字

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中國佛教發(fā)展史略述

《中國佛教發(fā)展史略》分為五章，對古代印度的社會與宗教；佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的生平事跡；漢代至清代佛教的興衰變遷；二十世紀中國佛教的現(xiàn)狀與思考；以及亞洲和歐美各國的佛教概況等，作了簡明扼要的敘述。書末所附的《禪宗叢林制度與中國社會》，乃是研究佛教叢林制度的由來、內(nèi)容及其社會影響的重要文章，頗具價值。

·9.8萬字

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長阿含經(jīng)

漢譯四部《阿含經(jīng)》：《雜阿含經(jīng)》、《中阿含經(jīng)》、《長阿含經(jīng)》與《增一阿含經(jīng)》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的當年夏安居時結(jié)集出來的，忠實地匯集了佛陀自成佛以來至般涅槃前所宣講的教法，由此說明了《阿含經(jīng)》的原始性、根本性與權(quán)威性。在漢傳佛教的三藏典籍中，《阿含經(jīng)》就代表著原始佛教，也是印度部派佛教時期所公認的“根本佛法”。為便于廣大信徒與學(xué)者更好地了解、學(xué)修原始佛教，本書校注者以高麗藏為底本，盡量保持原本整體風貌，將四部阿含經(jīng)文轉(zhuǎn)為簡體字，加上現(xiàn)代標點及分段。并在前人研究成果的基礎(chǔ)上，參考《南傳大藏經(jīng)》、《磧砂藏》、《大正新修大藏經(jīng)》、《正倉院圣語藏本》等不同藏經(jīng)，糾正原經(jīng)文部分錯漏之處，就經(jīng)中出現(xiàn)的地名、人名、法相名詞、艱澀文句及其它譯本的不同翻譯作出注釋，方便讀者更為精準地把握根本教義與修行原理。本書有較高的學(xué)術(shù)、實用、版本和收藏價值，是廣大佛教信徒與佛學(xué)研究者難得的學(xué)習、研究參考書。

·41.5萬字

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禪密薪傳

張義尚先生小時因為生病難治而開始尋求存活的方法。他先學(xué)武功，繼而修習道家丹道，然后是自學(xué)中醫(yī)；治好病后也沒有停止學(xué)習和探索與健康、養(yǎng)生、修煉有關(guān)的內(nèi)容。《禪密薪傳》就是他在道家丹道有成之后，修習禪宗與密宗工夫時根據(jù)自己的感悟有選擇的一些摘抄與記錄，對于修習與研究丹道、禪法、密法的人來說，其價值是不言而喻。

·33.3萬字

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增一阿含經(jīng)（上冊）

漢譯四部《阿含經(jīng)》：《雜阿含經(jīng)》、《中阿含經(jīng)》、《長阿含經(jīng)》與《增一阿含經(jīng)》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的當年夏安居時結(jié)集出來的，忠實地匯集了佛陀自成佛以來至般涅槃前所宣講的教法，由此說明了《阿含經(jīng)》的原始性、根本性與權(quán)威性。在漢傳佛教的三藏典籍中，《阿含經(jīng)》就代表著原始佛教，也是印度部派佛教時期所公認的“根本佛法”。為便于廣大信徒與學(xué)者更好地了解、學(xué)修原始佛教，本書校注者以高麗藏為底本，盡量保持原本整體風貌，將四部阿含經(jīng)文轉(zhuǎn)為簡體字，加上現(xiàn)代標點及分段。并在前人研究成果的基礎(chǔ)上，參考《南傳大藏經(jīng)》、《磧砂藏》、《大正新修大藏經(jīng)》、《正倉院圣語藏本》等不同藏經(jīng)，糾正原經(jīng)文部分錯漏之處，就經(jīng)中出現(xiàn)的地名、人名、法相名詞、艱澀文句及其它譯本的不同翻譯作出注釋，方便讀者更為精準地把握根本教義與修行原理。本書有較高的學(xué)術(shù)、實用、版本和收藏價值，是廣大佛教信徒與佛學(xué)研究者難得的學(xué)習、研究參考書。

·29.8萬字

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佛禪大智慧：禪詩名篇一百首

本書選取了廣為流傳、膾炙人口的禪詩名篇100首，這些禪詩代表了禪詩的最廣影響和最高成就。它們語言生動，比喻奇特，運思神妙，思想深邃，內(nèi)涵豐富，感悟深刻。每一首詩都是一扇門，都通向了開悟的世界。書中對每首禪詩都進行了翻譯和講解。簡明流暢的譯文，慧眼獨具的詮釋，揭示了禪詩的思想內(nèi)涵，引領(lǐng)讀者走入佛禪大智慧的世界。

·9.5萬字

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中國佛教文化：孫昌武文集

本書原為作者為南開大學(xué)中文系開設(shè)《佛學(xué)概論》課的授課提綱，后加以修訂，于1990年由南開大學(xué)出版社出版，名為《中國佛教文化序說》，2000年，再由南開大學(xué)出版社再版。今作者重新修訂，收入《孫昌武文集》。全書共分三個章節(jié)：“佛陀與佛教”、“中國佛教”、“佛教與中國文化”。從三大方面數(shù)十個小點敘述了佛教的基本要義與對中國文化的影響。

·13.5萬字

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印度佛教史

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如來，如愿：聽佛學(xué)大師解讀《金剛經(jīng)》

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禪宗十五講

禪宗的故事

中國佛教發(fā)展史略述

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增一阿含經(jīng)（上冊）

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