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唐代僧人“前理解”研究

本書引入伽達默爾哲學詮釋學為理論視角，以唐代僧人的傳記史料為研究對象，用新角度審視老問題，把“佛教中國化”還原為“理解如何可能”與“真理如何可能”兩個基本的哲學議題進行討論，以此來嘗試證明佛教中國化過程的必然性以及中國佛教的合法性。本書論述了佛教在中國的樣態是儒家文化“前理解”與佛教本身“出世”特點相融合的“視域融合”的佛教。

·13.1萬字

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佛教與中國文學：孫昌武文集

本書初版為“中國文化史叢書”之一，出版于1988年，后于2007年經作者修訂再版，此次則為作者的第二次修訂，收入《孫昌武文集》。全書共分四章：“漢譯佛典及其文學價值”、“佛教與中國文人”、“佛教與中國文學創作”、“佛教與中國文學思想”。

·27.8萬字

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漢魏兩晉南北朝佛教美學史

作為斷代佛教美學史著，本書以漢魏兩晉南北朝佛教及其美學思想因素為研究對象，以佛教中國化、本土化及其審美與文學藝術意識理念的深巨影響為研究重點，凸顯了這一歷史時期中國佛教美學的民族人文特性和中國化、本土化程度的時代發展軌跡。縷述了漢魏兩晉南北朝的佛教美學發展歷程，從中國文化形態、智慧和印度佛教傳入等前期準備開始，按照時代分論東漢佛教美學初始、三國佛教美學繼續醞釀、西晉佛教美學初起、東晉佛教美學遞嬗、南北朝佛教美學沉潛與狂熱，勾勒了一幅簡明的佛教美學史圖景。

·35萬字

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吐蕃至歸義軍時期敦煌佛教經濟研究

本書主要從經濟來源、經濟規模及經濟管理等方面對吐蕃至歸義軍時期敦煌佛教經濟的主要組成部分，如僧務管理機構的經濟、寺院經濟、僧尼私有經濟、石窟經濟、蘭若和佛堂經濟等進行了全面研究，同時對吐蕃和歸義軍政權管制敦煌佛教經濟的不同方式進行了研究。

·28.5萬字

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東漢—隋本緣部漢譯佛經定中結構研究

本書屬中古漢語語法研究范疇，選取東漢到隋的一共八部有代表性的漢譯佛經作為考察對象，主要討論了其中由名詞、動詞、形容詞、數量詞、代詞及介詞短語充任定語和由謂詞充任中心語的共七種簡單定中結構，復雜定語的構成及排序，定語從句，涉“所”結構，定中結構的語用變化等內容，發現了一些富含佛經特色的語言現象，更重要的是可以將漢語定語復雜化的時限往前推進。同時，對佛經語法研究的方法論等問題進行了思考。作者簡介：許劍宇，男，安徽宿松人，生于1969年。1987年畢業于安徽省宿松師范學校，隨后在小學、中學任教五年。1995年畢業于黑龍江大學現代漢語專業，獲碩士學位。2006年畢業于浙江大學漢語言文字學專業，獲博士學位。1995年起任教于杭州師范大學人文學院。主要研究興趣在漢語語法學。在《古漢語研究》《語言研究》等刊物發表學術論文二十余篇。

·19.6萬字

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禪心直指

中華禪起于六祖，六祖惠能大師將禪做四面八方的輻射，中華禪的內涵與般若的精義，都可以從《六祖壇經》中尋得。因此，禪道之人必研討《壇經》。本書為臺灣禪學界德高望重的澄海先生，他從修行與文化的角度對《六祖壇經》做了智慧的解讀。雖然現在注解《壇經》的本子較多，但會因注解人智慧深淺而有差別的。與一般的注解《壇經》本不同的是，作者沒有泛泛地談玄說妙，而是與中國的傳統文化相結合，從胡適、錢穆等人對禪宗的研究來談；將六祖的心要綜合，從各角度切入六祖的思想，進一步從反思中內觀身心的變化；書稿還廣泛地與有實踐禪道經驗的人進行心性修行的交流，等等；從而有助于讀者破除禪修方面的煩惱與知見，得以提升身心靈修的境界。

·8.5萬字

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絲路佛境

絲綢之路又被稱為“佛教之路”，它是佛教東傳中國的主要線路。千年絲路上的寺院、石窟，不僅成為佛教東傳的路標，也見證了古人追尋信仰的過程。作者遠離紛繁喧囂的城市，重訪絲路故地，一路探尋散落的文明，試圖再現它們的精神與榮光，找到信仰最初的地方。

·7.2萬字

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凈土五經一論要義通解（第二冊）

中國佛教中的最大宗派凈土宗的核心經典！全本無刪減，無障礙閱讀，原文精校、譯文精準，依據古今高僧大德的論述解讀經義！附完整譯文、《凈土法門五百問答》！凈土宗系中國佛教中的最大宗派，歷史悠久，信徒眾多。“五經一論”是凈土宗的核心經典，也是中國傳統文化中的寶貴遺產。自古以來，多有高僧大德予以積極推廣和鼎力弘揚，關于這些經典的注疏可謂汗牛充棟，然而遺憾的是由于時代的久遠，其文言已難以適應當代人閱讀。直到今天，也鮮有綜合前人注疏、完整解讀“五經一論”且適合當代人閱讀的書籍。《凈土五經一論要義通解》填補了這個空白。本書將通過疏理歷史上高僧大德的精辟注疏，闡述凈土法門要義，揭示其簡單中見其思想體系之博大精深。提綱挈領，以窺全豹，幫助我們深入領會凈土法門之理念、主旨和精髓。

·18.2萬字

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近現代佛教空有之爭研究

“空有之爭”指空宗與有宗的爭論，特指中觀派與唯識派的論爭。從佛教思想的發展來看，其貫穿佛教思想發展的整個過程。近代以來，隨著唯識學研究的盛行、三論宗典籍從日本傳回、藏傳中觀學傳入漢地，中觀與唯識之間的空有論爭被佛學研究者所關注。占據中國佛教傳統主流的如來藏思想對中觀、唯識的融攝已經無法回應當時學者的追問。所以，“空有之爭”通過中觀學、唯識學、如來藏三系之間的理論交涉與學術論爭，成為近現代佛學研究的主題之一。

·28.5萬字

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貝葉與楊花：中國禪學的詩性精神（中華文史新刊）

本書以文學性為視角，以問題為中心，對中國禪學、僧詩以及詩僧的詩學理想與文學批評等問題進行了較為深入的探討。作者憑藉自身具備的多學科專業優勢，采取個案解析與宏觀論述結合的方式，通過對“東山法門”、“看話禪”、“水月喻”的詩學意義的分析，詩僧身份矛盾、創作心理、創作風格與創作形式的揭橥，以及寒山、皎然、子聰等詩學理論的考察，對禪宗自然觀的審美特質、相關表現進行了論述。書中部分章節考察的問題，如“偈與詩的夾纏與界限”，提出區分偈與詩的四個標準；兩宋之際禪林的“文字禪批判”與詩壇的“江西詩派批判”同步；出家僧眾對中唐文學大家韓愈、柳宗元的理解與評價及其文學意義等，涉及中國佛教與文學關系中較少受人關注的領域，具有一定的原創性。

·14.5萬字

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藏傳佛教·寧瑪派圣跡文化研究

跨越了漫長歷史隧道的藏傳佛教圣跡文化，為我們揭示了宗教觀念（方式）與社會文化完美結合的層面。藏傳佛教圣跡文化不僅僅代表某些特定的地點、物品，以及如何受到信徒的崇拜，更為重要的是，它體現了佛教文化在藏文化中的沉淀與定型。藏傳佛教圣跡文化不僅是橫跨藏民族生活與宗教之間的一座橋梁，也是介于藏地史跡與傳說之間的一座橋梁，還是溝通藏地過去與現在的一座橋梁。辨認這一文化現象，并明確這一文化系統的具體構成和展開方式，是本書的核心理論價值所在。

·26.8萬字

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禪舍

什么是“生命”？“生命”和“生命體”什么關系？禪者如何思考“生命”和“生命體”的價值和意義？人為什么需要禪修？怎樣禪修？禪修如何相應人、事、物、境？本書以“中國禪”禪理、禪修為核心，以生命為原點，提出并闡述了“生命學”和“生命修”的意義，從人類文化的視角概略精要地洞見了諸多學科領域誕生的源頭和為生命服務角度的價值思考，有很多深邃獨到的見解，并給出了當下生命存在的新出路，還介紹了禪修者修行的空間，即“禪舍”的必要性和禪舍的布置，以及身居禪舍的禪修者“以舍契禪”之諸多修養法。全書似言房舍，實論禪“舍”之法：居“舍”禪修，由“舍”契禪。

·22萬字

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山西佛教史·五臺山卷

五臺山佛教是中國佛教文化發展的縮影。自北魏佛教傳入五臺山到現在的1600余年里，各宗高僧均把五臺山作為弘傳佛法的地方，使五臺山佛教呈現出顯密諸宗并弘、漢藏佛教共存的特征。本書作為《山西佛教史》的一卷，主要對元代以來的五臺山佛教進行補充研究，著重考察五臺山藏傳佛教發展的歷史脈絡及發展特征，闡釋其深刻的文化內涵。

·21.3萬字

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藏漢佛教交流史研究

《藏漢佛教交流史研究》以唐、宋、元、明、清、近代幾個大的歷史朝代為綱，對藏漢佛教交流進行系統研究。在每一個朝代中，以具體的專題為目，分別就藏漢佛教之間的人員往來、思想傳播、典籍譯介、藝術交流、民族認同等問題進行論述。力求在整個研究工作中做到縱向的時間和橫向的專題相結合，具體的研究“點”和每個時代總特征的“面”結合，歷史史實的陳述和理論分析相結合。同時，在每一個時間段中，將藏漢佛教之間的交流，從形式到內容一直到最后的交流成果，都進行一個詳細的論述和分析，并過對藏漢佛教相互交流和影響的研究，發掘藏漢佛教文化認同的軌跡。

·20.7萬字

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佛教與中國文化（增訂本）（湯一介集）

本書是作者在佛學研究方面的成果。書中討論了印度佛教傳入與當時玄學、儒家、道家的關系和爭論，介紹了隋唐時期天臺宗、華嚴宗、禪宗發展的歷史及其主要思想，分析了中國歷史上儒釋道三教沒有因宗教思想文化的不同而發生戰爭的內外原因，考證了與佛教相關的部分文獻等，并收入了作者對《心經》的通俗講義。書中注重從佛道比較的視角來研究佛教，展現出佛教在整個中國文化中的作用與影響。

·19萬字

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凈土五經一論要義通解（第四冊）

中國佛教中的最大宗派凈土宗的核心經典！全本無刪減，無障礙閱讀，原文精校、譯文精準，依據古今高僧大德的論述解讀經義！附完整譯文、《凈土法門五百問答》！凈土宗系中國佛教中的最大宗派，歷史悠久，信徒眾多。“五經一論”是凈土宗的核心經典，也是中國傳統文化中的寶貴遺產。自古以來，多有高僧大德予以積極推廣和鼎力弘揚，關于這些經典的注疏可謂汗牛充棟，然而遺憾的是由于時代的久遠，其文言已難以適應當代人閱讀。直到今天，也鮮有綜合前人注疏、完整解讀“五經一論”且適合當代人閱讀的書籍。《凈土五經一論要義通解》填補了這個空白。本書將通過疏理歷史上高僧大德的精辟注疏，闡述凈土法門要義，揭示其簡單中見其思想體系之博大精深。提綱挈領，以窺全豹，幫助我們深入領會凈土法門之理念、主旨和精髓。

·22.2萬字

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晉隋之際佛教戒律的兩次變革

本書通過對《梵網經》和《菩薩戒義疏》成書因緣、內容源流、作用價值、相互關系的詳細考證、全面梳理和深入分析，論證了兩部經典在中國佛教戒律史上的獨特地位、重要作用和廣泛影響，提出了具有系統性的新觀點和新結論。本書從通覽中國佛教戒律發展總趨勢的視角，做出了晉隋之際佛教戒律經歷兩次重大變革的論斷，由此探索了佛教戒律中國化在特定歷史階段的具體進程、特定方式和運行機制。本書從順應重視佛教戒律的社會主流思潮出發，指出了兩部經典在當代佛教契理契機發展過程中所能提供的參考、借鑒和啟示。

·20.1萬字

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中華佛教文學史（精裝）：孫昌武文集

佛教在中國兩千年左右的歷史發展中，在文學領域發揮了重大影響；而中國文學對于佛教的傳播和發展，也起到了相當大的作用。二者之間的相互交流和推動對于中國佛教史和中國文學史都是十分重要的方面。本書即專門探討中國佛教與中國文學相互影響和交流的諸多現象和問題。本書原為季羨林、湯一介兩位先生主編的《中華佛教史》之《佛教文學卷》，今加以修訂出版，全書分十三個章節，自佛教初傳中土時的佛典翻譯直至近代文人與佛教，基本按照歷史順序，分門別類地對佛教影響于中國文學的現象加以討論。對佛教信仰、佛教思想如何作用于中國文人的文學創作進行了歷史的、概括的描述，堪稱作者關于中國佛教文學研究的集大成之作。

·39.2萬字

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北大佛學（第2輯）

太虛是中國近代著名的佛教領袖，佛教改革的倡導者與實踐者。他以愛國愛教的信念、勇于革新的精神、放眼世界的眼光和廣闊包容的胸懷，致力于推動近代中國佛教“教理、教制、教產”三大改革，提出了“人生佛教”與“人間佛教”思想理念，并不遺余力地創辦學校、培養僧才、廣傳佛法，對近現代中國佛教的復興與發展做出了重要貢獻。本輯《北大佛學》再次推出“太虛研究”專號，特邀專家學者梳理相關文獻資料、發掘史實、闡發思想，以期推動相關研究。

·29.3萬字

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晉唐佛教行記考論

本書所謂晉唐佛教行記，亦即六朝隋唐之際漢地西行巡禮求法僧人之旅行記錄及其相關文獻。依據史志目錄、其他公私目錄、佛教經錄之著錄，各種大藏經之收錄，以及類書、古注、雜記、敦煌遺書所涉，可見晉唐佛教行記及其相關文獻至少有十七種曾別行于世。今存全帙者有四種，其他僅存輯本、節本或者殘卷。本書上編正是在前賢相關研究基礎上，對部分晉唐佛教行記佚著及其撰者進行文史考說，亦即系統考證支僧載、竺法維、釋智猛、釋法盛、曇無竭、釋曇景、慧生、宋云、道榮、釋常愍等人行記，以期豐富和深化這批文獻的系統研究。下編則以現存文獻為主，以佛教行記佚著為輔，從文體、特征、主題、敘事、形象、情感等方面進行文學闡釋，以期拓展和促進晉唐佛教文學的專題研究。

·31.1萬字

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