牛牛是怎么算牌大小的

本書(shū)是孫昌武先生一部關(guān)于佛學(xué)研究的演講稿和發(fā)言稿精選集，反映了2005年到2013年期間孫先生的游學(xué)蹤跡和思考所得，內(nèi)容范圍廣博，涉及佛教的翻譯文學(xué)、作為傳記文學(xué)的僧傳、觀音信仰、中國(guó)文學(xué)里的地獄巡游、禪宗與詩(shī)的關(guān)系、王梵志詩(shī)和寒山詩(shī)等，觀點(diǎn)新穎，可讀性強(qiáng)。

·25.9萬(wàn)字

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耶穌傳（全兩卷）（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

在德國(guó)，十九世紀(jì)宗教與哲學(xué)都經(jīng)歷了深刻的發(fā)展和變革。施特勞斯的《耶穌傳》對(duì)于十九世紀(jì)德國(guó)宗教與哲學(xué)的發(fā)展起了重要的作用，是從黑格爾向馬克思發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)不可缺少的環(huán)節(jié)，是西方文化思想發(fā)展史上的一部轉(zhuǎn)折性著作。在由它顛覆的西方傳統(tǒng)基督教神學(xué)神圣世界的廢墟上，現(xiàn)代神學(xué)、人類(lèi)學(xué)、宗教學(xué)、馬克思主義哲學(xué)等現(xiàn)代思想逐步生成。由此，我們梳理西方思想文化的邏輯演進(jìn)不應(yīng)忽視這部重要的先驅(qū)之作。

·58.2萬(wàn)字

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袖珍神學(xué)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

每一種勞動(dòng)都應(yīng)該得到報(bào)酬。公正的法律要求：在每一個(gè)國(guó)家中，公民都應(yīng)按照他對(duì)同胞所做之事是善或惡而得到獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰。社會(huì)的利益要求：最有用的社會(huì)成員最受重視；無(wú)用的受到輕視；有害的則受到仇視或懲罰。我們的判斷應(yīng)該以這些不容置辯的原則為基礎(chǔ)。高官顯職、特權(quán)、榮譽(yù)、物質(zhì)享受，是社會(huì)上最有功或社會(huì)最需要的人從它或它的代表那里獲得的獎(jiǎng)賞。如果社會(huì)在這方面處理不當(dāng)，如果嘉獎(jiǎng)了不配的、無(wú)用的和有害的人，它將自食其惡果。毫無(wú)疑問(wèn)，它這種盲目行動(dòng)的根源必須在某種錯(cuò)誤見(jiàn)解或成見(jiàn)中尋找。

·8.3萬(wàn)字

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道教文學(xué)十講

本書(shū)依據(jù)孫昌武先生2009年在香港中文大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言及文學(xué)系開(kāi)設(shè)《道教文學(xué)》課時(shí)所用的講義修訂而成，是中華書(shū)局2014年2月版《佛教文學(xué)十講》的姊妹篇。全書(shū)共分十講，分別為：第一講“道教文學(xué)的源頭”，第二講“仙傳——傳記文學(xué)的瑰寶”，第三講“仙道類(lèi)志怪與傳奇”，第四講“女仙與謫仙傳說(shuō)”，第五講“仙歌”，第六講“游仙詩(shī)”，第七講“”道士詩(shī)文創(chuàng)作，第八講“文人的仙歌”，第九講“宋金新道教詩(shī)詞”，第十講“神仙道話劇”。

·22.8萬(wàn)字

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佛教十三經(jīng)（中華經(jīng)典普及文庫(kù)）

面對(duì)浩如煙海、博大精深的佛教典籍，如何選擇，怎樣去讀，這是每個(gè)想了解或研究佛教者都會(huì)遇到的問(wèn)題。《佛教十三經(jīng)》收錄了編者精心選擇的對(duì)中國(guó)佛教影響最大、最能體現(xiàn)中國(guó)佛教基本精神的十三部佛經(jīng)——《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《無(wú)量壽經(jīng)》、《圓覺(jué)經(jīng)》、《梵網(wǎng)經(jīng)》、《壇經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》、《解深密經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》、《楞伽經(jīng)》、《金光明經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《四十二章經(jīng)》，從佛教典籍的“最經(jīng)典”起步，引領(lǐng)讀者走上佛學(xué)的探索旅程。為了方便讀者更好地閱讀、理解經(jīng)文，我們采用在人名、地名下加專(zhuān)名線，書(shū)名下加波浪線的做法。

·40.4萬(wàn)字

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宗教學(xué)研究論著與文本解讀：當(dāng)代宗教研究、基督教研究專(zhuān)輯

本書(shū)是對(duì)當(dāng)代宗教研究和基督教研究的相關(guān)專(zhuān)著、論文集和譯著近700部，進(jìn)行匯集、分類(lèi)和整理后形成的文本解讀成果。本書(shū)目的是希望透過(guò)上述分類(lèi)研究，將當(dāng)代宗教學(xué)研究和基督教研究的發(fā)展歷程和研究脈絡(luò)清晰展現(xiàn)出來(lái)，便于諸學(xué)者清楚、準(zhǔn)確、全面地運(yùn)用相關(guān)上述資源，并在此基礎(chǔ)上取得更多的學(xué)術(shù)成果。

·27.6萬(wàn)字

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《法苑珠林》分類(lèi)思想研究

翻開(kāi)本書(shū)，翔實(shí)的論證，平實(shí)的分析撲面而來(lái)，一切都那么自然，但又與眾不同。本書(shū)從知識(shí)分類(lèi)的角度切入，將中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)體系的建構(gòu)與佛教、道教知識(shí)體系的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，對(duì)《法苑珠林》成書(shū)及撰者進(jìn)行了嚴(yán)密的考證，對(duì)《法苑珠林》及相關(guān)類(lèi)書(shū)的分類(lèi)進(jìn)行了詳細(xì)的比較，將中國(guó)古代分類(lèi)歷史、《法苑珠林》分類(lèi)的社會(huì)知識(shí)特征一一呈現(xiàn)。作者以還原歷史、尊重時(shí)代為主要指導(dǎo)思想，在對(duì)《法苑珠林》進(jìn)行文獻(xiàn)考證的同時(shí)，融合“知識(shí)社會(huì)學(xué)”的理論，將考據(jù)學(xué)的方法與中國(guó)古代知識(shí)社會(huì)史、文化史等結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究。這對(duì)中國(guó)古代類(lèi)書(shū)在古代文學(xué)及相關(guān)領(lǐng)域的拓展性研究，都是很有意義且十分必要的探索。在汗牛充棟的中國(guó)古代知識(shí)典籍里，還有多少被遺忘的明珠？走進(jìn)本書(shū)，也許您會(huì)有更多、更精彩的發(fā)現(xiàn)。

·19.8萬(wàn)字

會(huì)員

學(xué)佛者的基本信念

本書(shū)是南懷瑾先生有關(guān)《普賢行愿品》的講記（原名“一個(gè)學(xué)佛者的基本信念——華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品講記”）。作者以通俗的語(yǔ)言，對(duì)該經(jīng)的宗趣大意，特別是一般人不易讀懂的偈頌，做了別開(kāi)生面的講解，并附列了有關(guān)“行愿”（修行與大愿）方面的各種資料。書(shū)名中的“基本信念”即是指“行愿”而言。

·10.6萬(wàn)字

會(huì)員

世界佛教通史（第8卷）中國(guó)南傳佛教：從佛教傳入至公元20世紀(jì)

《世界佛教通史》由14卷15冊(cè)構(gòu)成。一至二卷敘述佛教在印度的起源、發(fā)展、興盛、衰亡乃至在近現(xiàn)代復(fù)興的全過(guò)程。三到八卷是對(duì)中國(guó)漢傳、藏傳和南傳佛教的全面論述。九到十一卷依次是日本、韓國(guó)和越南的佛教通史。十二卷分章闡述斯里蘭卡和東南亞佛教的歷史。十三卷是對(duì)亞洲之外主要國(guó)家佛教的全景式描述。十四卷是世界佛教大事年表。該書(shū)以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，以史學(xué)和哲學(xué)方法為主，并且借鑒考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、宗教社會(huì)學(xué)、宗教人類(lèi)學(xué)、宗教心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論和方法，對(duì)世界范圍內(nèi)的佛教進(jìn)行了全方位、多角度的研究。

·24.8萬(wàn)字

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世界佛教通史（第10卷）韓國(guó)佛教：從佛教傳入至公元20世紀(jì)

本書(shū)是世界佛教通史叢書(shū)之中國(guó)佛教卷，介紹了韓國(guó)越南佛教發(fā)展情況。主要內(nèi)容如下：上編韓國(guó)佛教一、三國(guó)時(shí)期的佛教。三國(guó)史略，佛教初傳次第，三國(guó)佛教勢(shì)力的消長(zhǎng)，新羅佛教的振興。二、統(tǒng)一新羅佛教概況。三國(guó)一統(tǒng)與統(tǒng)一精神之強(qiáng)化，佛教與儒家“孝”道之融合，統(tǒng)一新羅中期以后的傳統(tǒng)佛教，入華求法請(qǐng)益僧人的活動(dòng)情況。三、元曉、義湘與華嚴(yán)宗教學(xué)。元曉的生平，元曉的著述及其主要思想，義湘的生平，《華嚴(yán)一乘法界圖》與義湘的華嚴(yán)思想。四、密教與法相宗。密教的傳播，法相唯識(shí)學(xué)的傳播。五、統(tǒng)一新羅中期以后的禪宗。禪宗及其在新羅的初傳情況，以禪門(mén)九山為中心的禪宗傳承（上），以禪門(mén)九山為中心的禪宗傳承（下）。六、高麗前期的佛教與政治。后三國(guó)時(shí)期的佛教，佛教與高麗建國(guó)，高麗前期國(guó)家對(duì)佛教的扶持。七、高麗前期活躍的佛教各宗派。禪門(mén)九山的最后形成，高麗前期教宗各派的情況，義天與天臺(tái)宗。八、知訥與曹溪宗。知訥生活的時(shí)代，知訥的生平，知訥的思想（上），知訥的思想（下）。九、高麗后期的佛教概況。佛教與社會(huì)，知訥之后的禪門(mén)宗匠，教派各宗簡(jiǎn)況。十、李朝前期佛教。李氏王朝前期的佛教政策，不絕如縷的佛教法脈。十一、休靜與李朝中期佛教。休靜的生平及思想，休靜的弟子們，善修、覺(jué)性與碧巖派。十二、李朝后期佛教。英祖和正祖時(shí)期的佛教，純祖至李王時(shí)期的佛教。十三、近代韓國(guó)佛教述略。朝鮮總督府的佛教政策，近代韓國(guó)佛教的代表人物。

·45.3萬(wàn)字

會(huì)員

儒釋道三教論

本書(shū)全面梳理了儒釋道三教的歷史根源與發(fā)展，為理解三教的歷史功能提供有力的闡釋?zhuān)嘤兄谧x者理解中國(guó)歷史時(shí)期的政治發(fā)展、思想變遷、社會(huì)進(jìn)程及中國(guó)人的生命觀。作者認(rèn)為，道教、佛教雖然術(shù)不同，但宗旨一樣，視生命為神圣，是一種生命宗教，而儒教更多地討論政治起源、政治結(jié)構(gòu)和政治道德，是一種政治宗教。生命宗教和政治宗教代表了人類(lèi)生活不可或缺的兩個(gè)要素――宗教和政治，它們共同構(gòu)成了中國(guó)社會(huì)的思想圖景。

·30.8萬(wàn)字

會(huì)員

神正論

《神正論》是萊布尼茨在世時(shí)發(fā)表的唯一一部大部頭著作。本書(shū)名為談神，實(shí)為談人和人的自由。作者在“序言”中曾指出：“有兩個(gè)著名的迷宮，常常使我們的理性誤入歧途：其一關(guān)涉到自由與必然的大問(wèn)題，這一迷宮首先出現(xiàn)在惡的產(chǎn)生和起源的問(wèn)題中；其二在于連續(xù)性和看來(lái)是其要素的不可分的點(diǎn)的爭(zhēng)論，這個(gè)問(wèn)題牽涉到對(duì)于無(wú)限性的思考。

·37.2萬(wàn)字

會(huì)員

金剛經(jīng)說(shuō)什么

《金剛經(jīng)》是初期大乘佛教的代表性經(jīng)典之一，也是般若類(lèi)佛經(jīng)的綱要書(shū)。它全稱(chēng)“金剛般若波羅蜜經(jīng)”（經(jīng)名中的“蜜”，一作“密”），一卷，由姚秦鳩摩羅什于弘始六年（四〇四）譯出。問(wèn)世之后，即在社會(huì)上廣泛流傳，纂要、注解、夾頌、宣演、義記、采微、集解、科釋、宗通、決疑、大意、直說(shuō)等各種注疏達(dá)一百多種。經(jīng)中主要論述了“所言一切法者，即非一切法”，一切現(xiàn)象（物理的和心理的）“性空幻有”的理論。本書(shū)為著名學(xué)者南懷瑾先生有關(guān)《金剛經(jīng)》的講記。作者依據(jù)梁代昭明太子的分法，將《金剛經(jīng)》分為三十二品（相當(dāng)于章），然后逐品做了講解。每一品均以一首偈頌做總結(jié)，以闡發(fā)自己的研究心得。《金剛經(jīng)》中的疑難之處，于中剖析得淋盡致。茲經(jīng)版權(quán)方臺(tái)灣老古文化事業(yè)公司授權(quán)，復(fù)旦大學(xué)出版社將老古公司二〇一二年七月第二版校訂出版，以供研究。

·21.2萬(wàn)字

會(huì)員

楞伽大義今釋

本書(shū)為南懷瑾先生撰著的《楞伽經(jīng)》全本的大義今釋。內(nèi)容包括：原文、今譯和串講（用括號(hào)、另段的方式標(biāo)出）。全書(shū)深入淺出，文句流暢，是一部將學(xué)術(shù)性和通俗性融為一體的別具特色的《楞伽經(jīng)》讀本。

·18.3萬(wàn)字

會(huì)員

禪宗十五講

本書(shū)以通俗講解的形式和語(yǔ)言，在中國(guó)古代社會(huì)與宗教發(fā)展的廣闊背景上，對(duì)中國(guó)佛教禪宗發(fā)展的歷史過(guò)程及其重要人物、事件進(jìn)行了清晰生動(dòng)又富于新意的“描述”；著重揭示禪宗作為中國(guó)古代一次宗教革新運(yùn)動(dòng)的“革命”性質(zhì)及其在思想、文化領(lǐng)域的成就、貢獻(xiàn)與影響；并透過(guò)歷史敘述，啟發(fā)對(duì)禪宗在當(dāng)代社會(huì)生活中的作用和意義的思考。本書(shū)汲取了國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究成果，兼具學(xué)術(shù)性與可讀性，要言不煩，新見(jiàn)迭出，雅俗共賞，發(fā)人深思，可看作是一部簡(jiǎn)明扼要、形態(tài)新穎的禪宗發(fā)展史和禪宗思想史，也是一部?jī)?nèi)容豐厚、表述生動(dòng)的歷史文化讀物。

·23.5萬(wàn)字

會(huì)員

浙江道教史

浙江是道教大省。有學(xué)者斷言：“寫(xiě)不出浙江道教史，就寫(xiě)不好中國(guó)道教史。”本書(shū)發(fā)掘了眾多新史料，闡述了1800多年浙江道教的歷史，展現(xiàn)了眾多的道派、人物、宮觀、事件、思想等，是迄今為止最為詳實(shí)的以省為地域單位的地方道教史學(xué)術(shù)著作，值得道教學(xué)者、道教界人士等各類(lèi)讀者參閱。

·73萬(wàn)字

會(huì)員

山西佛教史·五臺(tái)山卷

五臺(tái)山佛教是中國(guó)佛教文化發(fā)展的縮影。自北魏佛教傳入五臺(tái)山到現(xiàn)在的1600余年里，各宗高僧均把五臺(tái)山作為弘傳佛法的地方，使五臺(tái)山佛教呈現(xiàn)出顯密諸宗并弘、漢藏佛教共存的特征。本書(shū)作為《山西佛教史》的一卷，主要對(duì)元代以來(lái)的五臺(tái)山佛教進(jìn)行補(bǔ)充研究，著重考察五臺(tái)山藏傳佛教發(fā)展的歷史脈絡(luò)及發(fā)展特征，闡釋其深刻的文化內(nèi)涵。

·21.3萬(wàn)字

會(huì)員

信仰與教化：劉一明的信仰之道與教化之論

本書(shū)以教化為切入點(diǎn)，對(duì)乾嘉時(shí)期劉一明的道學(xué)思想進(jìn)行研究。他的道學(xué)思想既具有因個(gè)人的特殊經(jīng)歷及師承關(guān)系而致的獨(dú)特性，也具有因當(dāng)時(shí)所處社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等諸因素影響而致的時(shí)代性。劉一明主張三教一家、性命雙修；他師承“北宗”法脈，但在道教教理上又多對(duì)“南宗”有所吸收；其道學(xué)思想受《論語(yǔ)》影響，又對(duì)王陽(yáng)明的思想有所融攝；雖稱(chēng)道法兩用，實(shí)際重理輕法。劉一明的教化論是其道教信仰論的組成部分，二者緊密聯(lián)系。按照劉一明的論述，可以將其“信仰之道”與“教化”之間的關(guān)系歸納為以下幾點(diǎn)：信仰本身具有教化性；通過(guò)教化，信仰得以形成、傳播與發(fā)展；信仰內(nèi)容可以作為教化內(nèi)容；教化是一種信仰功用，信仰是一種教化方式。

·16.7萬(wàn)字

會(huì)員

蓮花開(kāi)落是禪機(jī)：審美視閾中的海島民間信仰話語(yǔ)

本書(shū)以舟山群島（東海區(qū)域）民間信仰為研究對(duì)象，主要包括觀音信仰、海龍王信仰、道家信仰、媽祖信仰等，時(shí)間跨度從古代延續(xù)到當(dāng)代。本書(shū)從審美視角切入，對(duì)相關(guān)詩(shī)歌、散文、傳記、楹聯(lián)、石刻、民謠、故事的話語(yǔ)形態(tài)進(jìn)行闡釋?zhuān)疾觳煌d體中民間信仰的意義衍生、結(jié)體功能與美學(xué)特征，探尋諸種信仰的流變軌跡與精神內(nèi)涵，力圖更深入地觸及豐富復(fù)雜的人類(lèi)心靈圖像。同時(shí)，本書(shū)充分關(guān)注特定海域的生產(chǎn)與生活方式，以及由此積淀的海域居民的思維形態(tài)，展現(xiàn)諸種信仰與民眾精神需求契合轉(zhuǎn)換的內(nèi)在機(jī)制，凸顯民間信仰蘊(yùn)含的鮮明的海洋文化因子。

·14.5萬(wàn)字

會(huì)員

耶穌新畫(huà)像（陳鼓應(yīng)著作集）

本書(shū)對(duì)《圣經(jīng)》所記載的上帝的形象進(jìn)行了分析和批判，揭露了基督教某些反人性的本質(zhì)。作者指出，以上帝信仰為中心的基督教，把神視作全知全能，把人的能力卻壓縮得微不足道，神力所至，形成了專(zhuān)斷與排他的空氣，嚴(yán)重打壓了人的尊嚴(yán)、自信，并且因?yàn)橄蛏窠^對(duì)效忠而破壞了父母兒女、兄弟姐妹之間的人倫之愛(ài)和道德關(guān)系；而人的美德就在于發(fā)揮人的能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)人的理想，而不是盲從神的意志。

·9.5萬(wàn)字

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宗教

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佛教：文化交流與融合

耶穌傳（全兩卷）（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

袖珍神學(xué)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

道教文學(xué)十講

佛教十三經(jīng)（中華經(jīng)典普及文庫(kù)）

宗教學(xué)研究論著與文本解讀：當(dāng)代宗教研究、基督教研究專(zhuān)輯

《法苑珠林》分類(lèi)思想研究

學(xué)佛者的基本信念

世界佛教通史（第8卷）中國(guó)南傳佛教：從佛教傳入至公元20世紀(jì)

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儒釋道三教論

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