斗牛最简单出老千手法

今年是方立天先生從教五十周年，明年即將迎來(lái)八十大壽，值此欣盛之時(shí)，結(jié)集以為紀(jì)念。方立天先生為人可敬，為學(xué)可信，畢生孜孜矻矻，專注于中國(guó)哲學(xué)、佛學(xué)與文化的研究，著作頗豐，影響非凡。文集共12卷，凝聚方先生一生心血之作，堪為集大成，在中國(guó)哲學(xué)與中國(guó)佛學(xué)研究領(lǐng)域，具有承上啟下、繼往開來(lái)的關(guān)鍵意義。

·36.3萬(wàn)字

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命運(yùn)靠自己1·不急不急：星云大師說(shuō)人生的堅(jiān)持

在“忙”中，有數(shù)不盡的樂趣；在“忙”中，有無(wú)限的喜悅；在“忙”中，能安身立命；在“忙”中，能多所體悟。“忙”的生活實(shí)在太美妙了！在“忙”中，我感覺到懶惰懈怠實(shí)在就是罪惡。我感受到生命之可貴在于躍動(dòng)不息，身為萬(wàn)物之靈的人類焉能不將自己“忙”起來(lái)呢？有用的人，即使接受一點(diǎn)小因緣，也能點(diǎn)石成金，做得轟轟烈烈。我一生歷經(jīng)挫折、打擊，但我從不灰心失意，因?yàn)槲沂冀K堅(jiān)信只要自己不死，一定可以“活”出希望來(lái)！

·20.4萬(wàn)字

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佛陀傳：全世界影響力最大的佛陀傳記

享譽(yù)海內(nèi)外的佛學(xué)大師一行禪師經(jīng)典作品，他沉穩(wěn)迷人地講述了佛陀80歲的完整一生，佛法的起源與奧妙，就這樣在您面前徐徐展開。無(wú)論你有沒有佛學(xué)根基，閱讀本書，都是一次充滿喜樂和感動(dòng)，受益匪淺的修行。自從1991年在美國(guó)初次出版以來(lái)，二十多年的時(shí)間，《佛陀傳》已成為全世界佛學(xué)愛好者的入門書。一行禪師沉穩(wěn)迷人地講述了佛陀釋迦牟尼從出生、成長(zhǎng)、出家、修行、得道、弘法，直至滅寂的完整一生。娓娓道來(lái)的佛陀生平故事，融匯著佛法的精深?yuàn)W妙；無(wú)論你有沒有佛學(xué)根基，閱讀《佛陀傳》，都是一次充滿喜樂和感動(dòng)，受益匪淺的修行。

·25.4萬(wàn)字

會(huì)員

藏漢佛教交流史研究

《藏漢佛教交流史研究》以唐、宋、元、明、清、近代幾個(gè)大的歷史朝代為綱，對(duì)藏漢佛教交流進(jìn)行系統(tǒng)研究。在每一個(gè)朝代中，以具體的專題為目，分別就藏漢佛教之間的人員往來(lái)、思想傳播、典籍譯介、藝術(shù)交流、民族認(rèn)同等問題進(jìn)行論述。力求在整個(gè)研究工作中做到縱向的時(shí)間和橫向的專題相結(jié)合，具體的研究“點(diǎn)”和每個(gè)時(shí)代總特征的“面”結(jié)合，歷史史實(shí)的陳述和理論分析相結(jié)合。同時(shí)，在每一個(gè)時(shí)間段中，將藏漢佛教之間的交流，從形式到內(nèi)容一直到最后的交流成果，都進(jìn)行一個(gè)詳細(xì)的論述和分析，并過對(duì)藏漢佛教相互交流和影響的研究，發(fā)掘藏漢佛教文化認(rèn)同的軌跡。

·20.7萬(wàn)字

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宗教心理學(xué)（第3輯）

本書聚焦不同宗教的心理學(xué)探究，既關(guān)注歷史又關(guān)照現(xiàn)實(shí)，既研究理論又重視方法，既有跨文化的研究也有跨宗教的研究，重視理論和實(shí)踐層面的整合，持續(xù)為宗教心理學(xué)學(xué)科建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

·21.3萬(wàn)字

會(huì)員

世界佛教通史（第8卷）中國(guó)南傳佛教：從佛教傳入至公元20世紀(jì)

《世界佛教通史》由14卷15冊(cè)構(gòu)成。一至二卷敘述佛教在印度的起源、發(fā)展、興盛、衰亡乃至在近現(xiàn)代復(fù)興的全過程。三到八卷是對(duì)中國(guó)漢傳、藏傳和南傳佛教的全面論述。九到十一卷依次是日本、韓國(guó)和越南的佛教通史。十二卷分章闡述斯里蘭卡和東南亞佛教的歷史。十三卷是對(duì)亞洲之外主要國(guó)家佛教的全景式描述。十四卷是世界佛教大事年表。該書以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，以史學(xué)和哲學(xué)方法為主，并且借鑒考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、宗教社會(huì)學(xué)、宗教人類學(xué)、宗教心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論和方法，對(duì)世界范圍內(nèi)的佛教進(jìn)行了全方位、多角度的研究。

·24.8萬(wàn)字

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宗教學(xué)（修訂本）

本著在積極借鑒國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，以歷史與邏輯相一致的方法，對(duì)宗教學(xué)諸原理進(jìn)行了全面而系統(tǒng)的梳理和闡釋。分為“概論篇”、“歷史篇”、“本質(zhì)篇”、“功能篇”、“時(shí)代篇”和“宗教與社會(huì)主義篇”等六大知識(shí)板塊。其中，“概論篇”旨在闡述宗教學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和學(xué)科結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)宗教學(xué)范疇的兩個(gè)基本向度，即“歷史向度”和“邏輯向度”，從而為全教材的內(nèi)容提供一個(gè)制高點(diǎn)，特別是為第2板塊和第3板塊，即“歷史篇”和“本質(zhì)篇”做出鋪墊。“歷史篇”旨在具體闡述宗教學(xué)（宗教）的“歷史向度”，闡述宗教的起源與發(fā)展，是對(duì)宗教的一種“歷時(shí)性”研究。“本質(zhì)篇”旨在具體闡述宗教學(xué)（宗教）的“邏輯向度”，依據(jù)列寧關(guān)于從現(xiàn)象到本質(zhì)、從初級(jí)本質(zhì)到二級(jí)本質(zhì)的說(shuō)法，將宗教的本質(zhì)區(qū)分為“宗教的要素”、“宗教的特殊本質(zhì)”和“宗教的普遍本質(zhì)”，提出并論證宗教本質(zhì)的“三層次說(shuō)”，是對(duì)宗教的一種“共時(shí)性”研究。“功能篇”可以看作是“本質(zhì)篇”的一種延伸，因?yàn)樽诮痰墓δ苣俗诮瘫举|(zhì)的一種顯現(xiàn)。“時(shí)代篇”將著重闡述關(guān)乎當(dāng)今世界和平和發(fā)展的兩大話題，即宗教的世俗化和宗教對(duì)話。“宗教與社會(huì)主義篇”將著重闡述社會(huì)主義國(guó)家存在的兩個(gè)基本宗教問題，即宗教存在的長(zhǎng)期性和宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。“時(shí)代篇”和“宗教與社會(huì)主義篇”一方面可以看作是“歷史篇”的一個(gè)繼續(xù)和延伸，另一方面又可以看作是“本質(zhì)篇”和“功能篇”的一個(gè)繼續(xù)和延伸。系統(tǒng)性、連貫性、科學(xué)性和邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性是本著的重要理論特征。

·44萬(wàn)字

會(huì)員

《續(xù)高僧傳》詞匯研究

《＜續(xù)高僧傳＞詞匯研究》收集了從蕭梁到唐初期間的僧傳，并對(duì)其進(jìn)行了加工，其語(yǔ)料明顯有中古后期與唐交織的特點(diǎn)。其語(yǔ)言正處中古末期與近代漢語(yǔ)相結(jié)合的歷史點(diǎn)上，弄清這一歷史時(shí)期的語(yǔ)言面貌，對(duì)承上的中古漢語(yǔ)是個(gè)總結(jié)，對(duì)啟下的近代漢語(yǔ)是個(gè)開端，因此有必要進(jìn)行研究。《＜續(xù)高僧傳＞詞匯研究》從文言詞、佛教詞、俗語(yǔ)詞三個(gè)方面對(duì)其詞匯進(jìn)行了全面分類研究，同時(shí)對(duì)《＜續(xù)高僧傳＞詞匯研究》中的詞的詞義聚合、詞語(yǔ)的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)義的演變進(jìn)行了全面研究。

·29萬(wàn)字

會(huì)員

宗教與歷史（第8輯）

本書集中于明清漢語(yǔ)基督教文獻(xiàn)研究，包括文本、翻譯與比較研究，明清漢語(yǔ)基督教文獻(xiàn)研究，漢語(yǔ)神學(xué)與耶儒對(duì)話研究，明清天主教歷史研究四個(gè)欄目。書中文章選自2014年10月于上海大學(xué)舉辦的第二屆明清天主教研究工作坊論文集，從翻譯、比較文學(xué)、文本比較與分析、神哲學(xué)、明清歷史等不同角度對(duì)明清漢語(yǔ)基督教文獻(xiàn)展開多角度的研究，亦有學(xué)者發(fā)現(xiàn)并使用了一些珍稀文獻(xiàn)與史料，展示了明清天主教研究的最新進(jìn)展與成果。

·22.5萬(wàn)字

會(huì)員

天國(guó)的隕落：太平天國(guó)宗教再研究（增訂版）

太平天國(guó)以宗教起家，又以宗教立國(guó)，研究其宗教的重要性不言而喻。本書對(duì)此作了迄今最為系統(tǒng)全面的研究，分別論及上帝教的創(chuàng)建過程，其教義、經(jīng)典、儀式和節(jié)日，在太平軍內(nèi)部和民間傳播的情形，與西方基督教、中國(guó)民間宗教和儒家孔學(xué)的關(guān)系。同時(shí)本書沒有就宗教論宗教，而是以宗教為視角解析太平天國(guó)的歷史和思想，諸如宗教對(duì)太平天國(guó)意識(shí)形態(tài)和內(nèi)外政策的影響，與太平天國(guó)興亡之間的關(guān)系。書末輯錄作者數(shù)篇新撰論文，內(nèi)容涉及太平天國(guó)史學(xué)史以及對(duì)一些重要史事的考釋。

·43.9萬(wàn)字

會(huì)員

凈土五經(jīng)一論要義通解（第四冊(cè)）

中國(guó)佛教中的最大宗派凈土宗的核心經(jīng)典！全本無(wú)刪減，無(wú)障礙閱讀，原文精校、譯文精準(zhǔn)，依據(jù)古今高僧大德的論述解讀經(jīng)義！附完整譯文、《凈土法門五百問答》！凈土宗系中國(guó)佛教中的最大宗派，歷史悠久，信徒眾多。“五經(jīng)一論”是凈土宗的核心經(jīng)典，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的寶貴遺產(chǎn)。自古以來(lái)，多有高僧大德予以積極推廣和鼎力弘揚(yáng)，關(guān)于這些經(jīng)典的注疏可謂汗牛充棟，然而遺憾的是由于時(shí)代的久遠(yuǎn)，其文言已難以適應(yīng)當(dāng)代人閱讀。直到今天，也鮮有綜合前人注疏、完整解讀“五經(jīng)一論”且適合當(dāng)代人閱讀的書籍。《凈土五經(jīng)一論要義通解》填補(bǔ)了這個(gè)空白。本書將通過疏理歷史上高僧大德的精辟注疏，闡述凈土法門要義，揭示其簡(jiǎn)單中見其思想體系之博大精深。提綱挈領(lǐng)，以窺全豹，幫助我們深入領(lǐng)會(huì)凈土法門之理念、主旨和精髓。

·22.2萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)民間宗教簡(jiǎn)史

本書系統(tǒng)介紹中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中先后出現(xiàn)的民間教派彌勒大乘教、摩尼教、白蓮教等十多種教派。這些教派在中國(guó)底層社會(huì)有深刻、廣泛的影響，對(duì)中華民族性格的形成具有不可忽視的作用。要想全面了解中國(guó)的歷史，了解傳統(tǒng)中國(guó)的思想與文化，中國(guó)民間宗教是不可或缺的必修之課。本書作者曾著《中國(guó)民間宗教史》，篇幅巨大，為便于廣大讀者閱讀，作者又撰寫了這部簡(jiǎn)史，內(nèi)容精要，且有很多新的內(nèi)容，補(bǔ)充了《史》的不足。民間宗教也不只是歷史的遺存，今天的新興宗教現(xiàn)象或宗教團(tuán)體，與歷史上的民間宗教有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因而，對(duì)民間宗教的研究，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

·29.2萬(wàn)字

會(huì)員

基督教與和諧社會(huì)建設(shè)

《基督教與和諧社會(huì)建設(shè)》以積極的、建設(shè)性的姿態(tài)將基督教的發(fā)展與和諧社會(huì)建構(gòu)緊密結(jié)合起來(lái)，并對(duì)之展開全方位的研討。論壇強(qiáng)調(diào)，積極引導(dǎo)基督教與中國(guó)當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、實(shí)現(xiàn)其‘中國(guó)化’發(fā)展有著重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。”

·25.2萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)秘密宗教史研究

《中國(guó)秘密宗教史研究》內(nèi)容簡(jiǎn)介：民間教派、秘密教門、“邪教”之類，均屬于民間宗教結(jié)社，最早起源于道教、佛教等宗教的異端教派。這種因宗教異端而形成的秘密宗教，元末明初之前，在中國(guó)社會(huì)內(nèi)部蔓延；此后，明清時(shí)期，進(jìn)入比較正規(guī)意義上的秘密宗教發(fā)展階段；在民國(guó)以后，這些教派泛稱為會(huì)道門。《中國(guó)秘密宗教史研究》除了勾勒中國(guó)秘密宗教的發(fā)展線索以外，著重于對(duì)明清秘密宗教諸層面的分析論述。明清秘密宗教之形成，除了彌勒教、白蓮宗、摩尼教等宗教異端教派的影響以外，三教合一思潮對(duì)秘密教門信仰的形成也有不可忽視的作用。秘密宗教之生存、發(fā)展，是與傳統(tǒng)小農(nóng)社會(huì)的演變軌跡相適應(yīng)的，他們之所以遭到政府的禁止，與社會(huì)肌體本身發(fā)生病變有一定關(guān)系，也與教門領(lǐng)袖個(gè)人的欲望、教派的性質(zhì)等因素有關(guān)。所以，多角度地探究中國(guó)秘密宗教的上下、內(nèi)外以及過去與現(xiàn)在的關(guān)系，為人們深入認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)社會(huì)中那些神秘的教派。充滿詭異魅力的領(lǐng)袖以及民間宗教文化提供窗口，就是《中國(guó)秘密宗教史研究》撰寫的出發(fā)點(diǎn)。

·27萬(wàn)字

會(huì)員

眾神喧嘩中的十字架：基督教與福建民間信仰共處關(guān)系研究

自明末天主教再次傳入，福建鄉(xiāng)土社會(huì)中基督教與民間信仰共處的局面就一直延續(xù)至今。福建民間信仰內(nèi)容豐富，尤以風(fēng)水信仰、祖先崇拜和神祇信仰三者最為突出。本書采取新的研究視角，對(duì)基督教在福建傳播時(shí)，與福建風(fēng)水信仰、祖先崇拜以及神祇信仰之間的沖突與融合現(xiàn)象進(jìn)行了探討，并對(duì)基督教與福建民間信仰的共處關(guān)系，從七個(gè)方面進(jìn)行了全面反思。

·20.9萬(wàn)字

會(huì)員

詩(shī)歌與神仙信仰：孫昌武文集

本書系孫昌武先生研究道教與中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展關(guān)系問題的專著，2005年南開大學(xué)出版社初版。在中國(guó)古代，道教與佛教、儒家思想的并存與統(tǒng)合形成中國(guó)古代文化的基礎(chǔ)，作者以此認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌中與道教相關(guān)的現(xiàn)象、作品等進(jìn)行研究，說(shuō)明道教對(duì)中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展起到推動(dòng)作用。

·22.3萬(wàn)字

會(huì)員

絕對(duì)視域中的康德宗教哲學(xué)：從倫理神學(xué)到道德宗教

本書探討的是康德的宗教哲學(xué)，旨在從“倫理神學(xué)”和“道德宗教”兩個(gè)維度分析康德道德地建構(gòu)宗教的思想邏輯，闡釋存在于純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教信仰在何種意義上“可能”，又在何種意義上“可行”，并在絕對(duì)視域中檢視康德宗教哲學(xué)的現(xiàn)代性效應(yīng)，理性地詮證自由與至善、神圣、仁慈與正義、善與惡、道德救贖與上帝恩典、良知與信仰、法治與法權(quán)等價(jià)值理念。

·33.4萬(wàn)字

會(huì)員

山西佛教史·五臺(tái)山卷

五臺(tái)山佛教是中國(guó)佛教文化發(fā)展的縮影。自北魏佛教傳入五臺(tái)山到現(xiàn)在的1600余年里，各宗高僧均把五臺(tái)山作為弘傳佛法的地方，使五臺(tái)山佛教呈現(xiàn)出顯密諸宗并弘、漢藏佛教共存的特征。本書作為《山西佛教史》的一卷，主要對(duì)元代以來(lái)的五臺(tái)山佛教進(jìn)行補(bǔ)充研究，著重考察五臺(tái)山藏傳佛教發(fā)展的歷史脈絡(luò)及發(fā)展特征，闡釋其深刻的文化內(nèi)涵。

·21.3萬(wàn)字

會(huì)員

百年佛緣：道場(chǎng)篇

星云大師的《百年佛緣》是一部重要的口述歷史的著作，全書分為：生活篇、社緣篇、文教篇、僧信篇、道場(chǎng)篇、行佛篇、新春告白、別冊(cè)、名家看百年佛緣十個(gè)部分，涉及的領(lǐng)域相當(dāng)廣泛，記述了星云大師與社會(huì)各界的往來(lái)、弘揚(yáng)佛法和為社會(huì)服務(wù)的經(jīng)歷，讀來(lái)非常令人感佩和感慨，展示了臺(tái)灣幾十年來(lái)的歷史變幻和海峽兩岸關(guān)系從冰凍到如今的全面交流與交融的全過程，是一部難得的歷史巨篇。

·20.2萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)宗教論

“宗教學(xué)新論”之八。“宗教學(xué)新論”系列圖書為卓新平教授對(duì)自己近四十年研究宗教學(xué)科之學(xué)術(shù)積累進(jìn)行整理、補(bǔ)充和提煉而形成的叢書。其中，他搜集自己已發(fā)表或尚未發(fā)表的學(xué)術(shù)論文、以及已收入相關(guān)論文集的論文和相關(guān)專著中的文論，加以較為周全的整合，形成相關(guān)研究著作出版，包括《經(jīng)典與實(shí)踐——論馬克思主義宗教學(xué)》、《唯真與求實(shí)》《宗教學(xué)史論》、《宗教社會(huì)論》、《宗教文明論》、《宗教思想論》、《世界宗教論》、《中國(guó)宗教論》、《基督教思想》、《基督教文化》、《中國(guó)基督教》、《反思與會(huì)通》等；這一系列著作在馬克思主義宗教觀的指導(dǎo)下，梳理探究宗教學(xué)的歷史和宗教學(xué)的體系，進(jìn)而展開對(duì)世界宗教的全方位研究。

·25.4萬(wàn)字

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