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《歐洲史》是英國歷史學(xué)家諾曼·戴維斯的代表作。它為歐洲歷史設(shè)計出一種時間和空間的坐標(biāo)系統(tǒng)，呈現(xiàn)出難得一見的整體史印象。它將傳統(tǒng)敘述方式與特寫結(jié)合，容納了經(jīng)常被嚴(yán)肅歷史學(xué)家忽略的各種奇特事物和思想，成為近年來深具價值和說服力的歐洲通史作品。《歐洲史：帝國時代（約330—1493）》講述的是歐洲中世紀(jì)的歷史。中世紀(jì)的中心主題，是將基督教重新組織成一種新的帝國制度：從查理曼加冕到莫斯科大公伊凡三世自稱沙皇。而這種新制度的基礎(chǔ)，與維京人、馬扎爾人、蒙古人等周邊民族的活動密不可分。隨著新民族的加入，基督教共同體不斷擴大，這個共同體的內(nèi)部則醞釀著分裂與衰敗。到中世紀(jì)晚期，人們認(rèn)識到基督教會已如疾病纏身，但對于如何醫(yī)治它卻束手無策，黑死病被當(dāng)成上帝對基督教世界的罪惡的懲罰。不過，黑暗的社會里已蘊藏著變化與革新的傾向，可以說，中世紀(jì)晚期的歐洲人是生于災(zāi)患的嬰兒……

·23.5萬字

彼得·沃森思想全史（全四冊）

此套裝包含《思想史：從火到弗洛伊德》和《20世紀(jì)思想史：從弗洛伊德到互聯(lián)網(wǎng)》兩套書。其中，《思想史：從火到弗洛伊德》這是一部煌煌百萬言、面向普通讀者的百科全書式巨著。縱覽自人類直立行走與取火直至20世紀(jì)初百家爭鳴的思想文化發(fā)展歷程。遠(yuǎn)古智人本是非洲一種毫不起眼的靈長類動物，究竟是什么樣的因素令他們擴散至整個地球，甚至踏上探索外太空的征程？又是什么樣的發(fā)展使他們反思人類給地球帶來的破壞，進而采取一種有良知的生活方式？沃森以發(fā)人深省的筆法講述人類何以成為今日的人類，幫助讀者更深刻地理解世界、理解自身。這是一部依思想撰寫的通史，歷史不再是王朝更迭和成王敗寇，而是那些為了推進人類理解世界、理解自己而做出貢獻的重要思想和思潮。《20世紀(jì)思想史：從弗洛伊德到互聯(lián)網(wǎng)》這是一部煌煌百萬言、面向普通讀者的百科全書式巨著。接續(xù)《思想史：從火到弗洛伊德》的線索，縱覽風(fēng)云變幻的20世紀(jì)，撥開戰(zhàn)爭和政治的迷霧，從思想入手理解這一百年人類的智力成就。20世紀(jì)既是人類的多事之秋，也是思想進步的輝煌世紀(jì)。在這個世紀(jì)，全人類在奴役、對峙、戰(zhàn)爭和解放的裹挾中曲折前進、求同存異，我們也在各大學(xué)科中取得了微觀粒子、基因結(jié)構(gòu)、現(xiàn)代主義等重大發(fā)現(xiàn)。彼得·沃森用精準(zhǔn)和優(yōu)美的敘述筆法，將人類在20世紀(jì)取得的思想發(fā)展娓娓道來，幫助21世紀(jì)的讀者理解我們?nèi)绾蔚诌_(dá)當(dāng)今的世界，未來又會去向何方。這是一部用思想寫成的20世紀(jì)通史，書中的主角不再是世界大戰(zhàn)和政治博弈，但它將包含戰(zhàn)爭的思想后果、冷戰(zhàn)時期的科學(xué)競賽、去殖民化浪潮的余波等仍舊與我們息息相關(guān)的精神財富，它們將會是我們理解當(dāng)今世界，理解人類自身的關(guān)鍵所在。

·165萬字

虛構(gòu)的以色列地：從圣地到祖國

何為“以色列地”？它既不是當(dāng)代作為民族國家的以色列國，也不是歷史上新月沃地出現(xiàn)的猶太王國。它是不同歷史時期的猶太復(fù)國主義不斷累加、增添的歷史概念，它的邊界不斷浮動，為當(dāng)代以色列國擴張領(lǐng)土提供了歷史合法性。《虛構(gòu)的猶太民族》出版之后，施羅默·桑德并未想到，在21世紀(jì)初還有如此多批評家引述歷史權(quán)利的說辭，為猶太復(fù)國主義的殖民活動辯護。本書即是對這些質(zhì)疑的回復(fù)。作為一個應(yīng)由猶太人民統(tǒng)治的、變動著的領(lǐng)土空間，“以色列地”是如何被虛構(gòu)出來的？為了回答這個問題，桑德從歷史證據(jù)入手，詳述自《舊約》時期的猶太民族流亡神話到現(xiàn)代以色列國的建立和擴張，解構(gòu)了猶太人對以色列地的“歷史權(quán)利”概念以及相關(guān)的民族主義敘事。桑德認(rèn)為，猶太民族所謂的法律—歷史邏輯的目的，就是構(gòu)建領(lǐng)土攫取的道德正當(dāng)性。我沒意識到，我的國家成立伊始就沒有邊界，有的只是永遠(yuǎn)提供著擴張可能的流動模塊……揭開這塊土地神秘面紗的不是上帝之死，而是上帝的民族化，它把土地變成了新猶太民族能隨心所欲地踐踏和建設(shè)的一片土壤。——施羅默·桑德

·16.4萬字

終結(jié)所有和平的和平：奧斯曼帝國的衰亡與現(xiàn)代中東的形成

中東，當(dāng)今世界的戰(zhàn)略要地，也是紛爭之地。戰(zhàn)爭、宗教沖突、恐怖主義、大國干預(yù)、族裔對抗……100年來在這片土地上輪番上演。而所有這些，都可以追溯到“一戰(zhàn)”期間和戰(zhàn)后，英國、法國和俄國等大國所做的一系列安排和決定。“一戰(zhàn)”爆發(fā)前，奧斯曼帝國，這個曾經(jīng)兵鋒直指維也納的大帝國已經(jīng)沒落。它在歐洲的領(lǐng)土大多已經(jīng)喪失，而名義上屬于帝國的埃及也淪為了英國的附庸。野心勃勃的英國駐埃及總領(lǐng)事基欽納伯爵已經(jīng)著手在中東謀取更多利益。戰(zhàn)爭爆發(fā)后，奧斯曼帝國加入以德國為首的同盟國，與英、法、俄等協(xié)約國作戰(zhàn)。協(xié)約國并不把這個老氣橫秋的帝國放在眼里，以為能夠很快戰(zhàn)勝它。1915年，英法兩國發(fā)動加利波利戰(zhàn)役，企圖直取奧斯曼首都伊斯坦布爾。然而，整場戰(zhàn)爭竟然演變成了持續(xù)250多天的壕塹戰(zhàn)，最終以英法兩國撤軍告終。戰(zhàn)爭期間，看到勝利無望的英國政府調(diào)整了自己的中東政策。主導(dǎo)英國中東政策的陸軍大臣基欽納伯爵派手下馬克·賽克斯與法國和俄國談判。三方秘密達(dá)成了《賽克斯—皮科協(xié)定》，大致劃分了三國在中東的勢力范圍。同時，英國政府積極支持麥加的統(tǒng)治者發(fā)動阿拉伯大起義，試圖從內(nèi)部瓦解奧斯曼帝國。1916年底，勞合·喬治成為英國新任首相，他在中東采取了更為積極的進攻政策，不到兩年，英軍相繼攻下巴格達(dá)、耶路撒冷和大馬士革。1918年10月，奧斯曼帝國戰(zhàn)敗投降。“一戰(zhàn)”結(jié)束后，溫斯頓·丘吉爾成為中東問題解決方案的“總設(shè)計師”。然而，中東問題的解決卻困難重重。許多地方爆發(fā)了反對英法統(tǒng)治的動亂，英法俄三國之間的矛盾又顯現(xiàn)出來，美國、意大利和希臘等國也要插上一腳，更重要的是，在經(jīng)歷了“一戰(zhàn)”的血腥后，西方各國人民更渴望休養(yǎng)生息，對帝國主義擴張已經(jīng)興味索然。1922年，一系列中東問題解決方案才艱難出臺，英法兩國強行將西方政治體系移植到了中東，并自行為中東各國劃定了邊界，絲毫沒有考慮當(dāng)?shù)氐恼维F(xiàn)實和人民的要求。紛爭的種子已然埋下。列強聲稱可以給中東帶來和平的解決方案，成了“終結(jié)所有和平的和平”。

·40.8萬字

時間地圖：大歷史，130億年前至今（中）

《時間地圖》打通時間線，將人類的歷史置于生物圈甚至整個宇宙的歷史之中，講述從宇宙大爆炸至今，宇宙、地球、生命、人類的“大歷史”（BigHistory）。大歷史是一種新的嘗試，在一個學(xué)術(shù)和知識日益碎片化的時代，打破學(xué)科界限，綜合生物學(xué)、考古學(xué)、物理學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科，為今天的讀者提供統(tǒng)合性的新知識。

·13.2萬字

文明的故事2：希臘的生活

《希臘的生活》，是“理想國經(jīng)典館”系列作品《文明的故事》第2卷。全書記載并探討了從克里特島以及特洛伊城最古老的遺跡到羅馬征服希臘為止的期間，希臘文明的起源、成長、成熟到衰微，詳盡地敘述了希臘文明基本要素的諸多變遷，但不是從孤立的角度而是把它們當(dāng)作一個偉大的文化有機體。總之，杜蘭特認(rèn)為，希臘文明無一不是我們今天文明的縮影，“一切文明國家在一切有關(guān)智能的活動方面，都是希臘的殖民地”。

·53.6萬字

國家的歧路：日本帝國毀滅之謎

1912年，隨著明治天皇去世、大正天皇登基，日本開始出現(xiàn)寬松的社會環(huán)境，民主主義運動高漲，實現(xiàn)了普選制和政黨內(nèi)閣制。另一方面，軍部和右翼勢力暗流涌動，最終在1936年釀成了“二二六事件”。從那時起，日本迅速滑向法西斯主義，先是侵略中國，而后向英美宣戰(zhàn)，結(jié)果不但給世界造成災(zāi)難，日本自身也幾乎被戰(zhàn)爭毀滅。本書通過描寫1912—1945年的重要歷史人物和重大歷史事件，生動勾畫了一個曾經(jīng)充滿希望的新興國家如何走向戰(zhàn)爭的歷程，也分析了日本走上自我毀滅的內(nèi)在原因。本書是《國家的啟蒙：日本帝國崛起之源》一書的續(xù)集，這兩本書完整地呈現(xiàn)了近代日本帝國開國—追趕—崛起—歧路—毀滅的歷史進程，也是一個完整的后發(fā)國家的現(xiàn)代化故事。日本走向戰(zhàn)爭對中國產(chǎn)生了巨大的影響，了解這段歷史，對于認(rèn)識日本、認(rèn)識后發(fā)國家的發(fā)展具有現(xiàn)實意義，對今天的中國也仍然有很強的警示意義。

·20.7萬字

第三帝國三部曲：戰(zhàn)時的第三帝國（上冊）

完整講述第二次世界大戰(zhàn)的來龍去脈。他更聚焦納粹黨的普通成員、一般德國人和“非德意志”人的日常經(jīng)歷與心境，細(xì)膩地描繪在這段悲慘的烽火歲月中，“普通人”是怎么生存的。全書融合了敘事、描述和分析，從戰(zhàn)役、政策、黨內(nèi)斗爭、經(jīng)濟發(fā)展，乃至文化宣傳、武器研發(fā)、科學(xué)研究到種族屠殺，完整而精確地展現(xiàn)第三帝國從1939年全面開戰(zhàn)到1945年徹底覆滅期間的各個面向。

·37.4萬字

第三共和國的崩潰：一九四〇年法國淪陷之研究

《第三帝國的興亡》姊妹篇，揭秘法國近現(xiàn)代史上的至暗時刻。威廉·夏伊勒不僅是法國在二戰(zhàn)中失利崩潰這段歷史的研究者，還是親歷者。他目睹法國這一歐洲大陸的軍事強國面對納粹德國的入侵毫無抵抗之力，在短短六星期之內(nèi)就徹底淪陷。這是如何發(fā)生的？在對遺留的大量檔案進行了近十年的研究，并對法蘭西第三共和國的首腦、將軍、外交官和普通民眾做了數(shù)百次訪談之后，夏伊勒在本書中給出了這個問題的答案：法國亡于內(nèi)耗。這種內(nèi)部的分裂與矛盾可以上溯至十九世紀(jì)九十年代，并不因戰(zhàn)爭的爆發(fā)而稍有減緩。本書記錄并分析了二戰(zhàn)爆發(fā)前后法國國內(nèi)外發(fā)生的各項重大事件，并詳細(xì)記述了各方人物的思想與行為。

·91.8萬字

論革命

《論革命》重讀人們習(xí)以為常的歷史事件，深入剖析和對比美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命背后不為人知的邏輯。阿倫特為暴力、革命、戰(zhàn)爭、自由等概念注入新的內(nèi)涵，她對政治性質(zhì)的分析體現(xiàn)出讓人耳目一新的原創(chuàng)性和洞察力，在歷史上沒有任何一個政治哲學(xué)家像她那樣給予政治生活的現(xiàn)象學(xué)如此多的關(guān)注。“我們將會逝去，不留下一抹煙痕，因為，在人類的歷史長河中，我們錯過了以自由立國的時刻。”這是羅伯斯庇爾最后留下的預(yù)言；而大西洋的彼岸，美國革命卻已經(jīng)實現(xiàn)了自由的理想。《論革命》從政治生活的現(xiàn)象學(xué)方法和指導(dǎo)兩場革命的不同理論入手，深度剖析了兩場革命的差異，表達(dá)了作者“以自由立國”的共和主義思想。內(nèi)容圍繞法國大革命和美國革命的不同展開：阿倫特不斷地比較二者，指出了法國大革命目標(biāo)的偏移，即從“以自由立國”轉(zhuǎn)向了對社會問題的控訴；而美國立國者們思慮的著眼點一開始就是政治形式的構(gòu)建，它能確保引進不同的觀點和立場，體現(xiàn)更多人或群體的聲音和利益。盡管美國革命深深地影響了法國大革命，結(jié)果卻有云泥之別。

·18.2萬字

誰將主宰帝國

縱觀1815年的歐洲協(xié)調(diào)到19世紀(jì)的國際主義，以及“一戰(zhàn)”期間的國家聯(lián)盟和“二戰(zhàn)”后的聯(lián)合國，可以看出國家地位決定了國際組織的發(fā)展。在英國強盛時期，國際聯(lián)盟是英國的附庸，而隨著美國逐漸強大并成為世界頭號強國，早期的聯(lián)合國也不得不聽命于美國。但自20世紀(jì)60年代始，第三世界開始作為真正的政治力量登上國際政治舞臺，美國開始失去世界話語權(quán)的統(tǒng)領(lǐng)地位。20世紀(jì)90年代的那些華而不實、夸張滑稽的期望也在書中再現(xiàn)，并展示了千禧年后樂觀主義的分崩離析及其此后衍生出的令西方世界談之色變的恐懼情緒。在200年左右的時間里，歐洲和美國相繼在世界上取得了某種主導(dǎo)性地位，卻不復(fù)從前。一個多中心的全球平衡新體系正在成形，一個思想的新世界正在降臨。這本著作不僅從根本上重新定義了我們對過去的理解，還為我們提供了一個重新審視當(dāng)下的機會。在中國崛起之際，對中國讀者來說，尤其值得思考的問題是，中國能為國際政治提供什么有影響的思想。所有關(guān)心人類處境的人都不應(yīng)錯過這本書。

·28.6萬字

歷史與記憶中的第三帝國

靠著記憶，我們將過往和當(dāng)下連接起來。然而，義憤、羞愧、私利、責(zé)任……都可能在有意無意間重構(gòu)、扭曲記憶。記憶若要可靠，就需經(jīng)受歷史的嚴(yán)格檢驗。從1933年到1945年，第三帝國的野心造成人間地獄，將世界拖入無底深淵。納粹垮臺七十年后，歷史與記憶糾纏在一起。人們試圖為不可思議的瘋狂找到解釋。有人在憤怒中指責(zé)，凡默許、協(xié)助納粹罪行的，都應(yīng)當(dāng)算作同謀；也有人在羞愧中掩飾，為自己所做的尋找理由。這些人所做的是出于自愿還是迫于高壓，他們該承擔(dān)多少責(zé)任？對不光彩記憶的重構(gòu)、修飾和美化，掩蓋了多少歷史的真相？對種種棘手的問題，《歷史與記憶中的第三帝國》給出了答案。研究納粹德國四十余年的理查德·埃文斯帶著史學(xué)家的責(zé)任，與過去二十年的學(xué)界新成果對話往來，用學(xué)者的犀利和謹(jǐn)慎撥開迷霧，穿過層層建構(gòu)的記憶，探入第三帝國的真實歷史。

·28.3萬字

文明的故事8：路易十四時代

《路易十四時代》，是“理想國經(jīng)典館”系列作品《文明的故事》第8卷。從《威斯特伐利亞條約》簽訂，至路易十四去世。法國在“太陽王”治下達(dá)到文化藝術(shù)的頂峰。荷蘭的民主為君主專制的歐洲投射出一絲光亮。英國的光榮革命奠定后世的法治與自由。這個時代的主題是信仰和理性的“大爭論”。信仰雖仍占據(jù)王位，但理性在霍布斯、洛克、牛頓、斯賓諾莎、萊布尼茨諸人新說中競相綻放。思想家們致力于“知識探險”，相信能夠了解宇宙，甚至對上帝形成“清晰而明白的概念”。他們在科學(xué)和哲學(xué)上各持己見。與被稱為“理性時代”的18世紀(jì)相比，這一時期更適合“理性”的稱謂。

·57萬字

戰(zhàn)后歐洲史（卷四）：舊歐洲新歐洲 1989-2005

《戰(zhàn)后歐洲史》是當(dāng)今世界最受尊崇的歷史學(xué)家和思想家托尼·朱特最重要的代表著作，歷經(jīng)20年構(gòu)思10年撰寫，廣泛運用6種語言文獻資料，涉及34個國家，兼顧西歐東歐，囊括整個歐洲，第一部全面展現(xiàn)現(xiàn)代歐洲60年政治、經(jīng)濟和文化變遷的大師級歷史杰作，歐盟委員會主席巴羅佐、歐洲議會議長舒爾茨、歐盟外長索拉納等歐美政治首腦人物隆重推薦。從殘酷的種族滅絕到人權(quán)價值的倡議，從法西斯主義席卷全球到蘇聯(lián)東歐社會主義集團解體，從自由資本市場到大政府福利主義國家，從軍備競賽到成立互助合作的歐盟，從關(guān)稅壁壘到統(tǒng)一貨幣歐元……歐洲就是人類活動的實驗室，它經(jīng)歷了各式各樣政治體制、意識形態(tài)、社會制度、經(jīng)濟秩序、文化思潮的洗禮和試驗。無怪乎，托尼·朱特說：“像狐貍一樣，歐洲懂得很多。”對于現(xiàn)代公眾而言，“不了解歐洲，無以了解世界”。《戰(zhàn)后歐洲史》是當(dāng)代最頂尖的歷史學(xué)家托尼·朱特歷時十余載而成的心血巨著。從“二戰(zhàn)”結(jié)束直至21世紀(jì)初，這本書展現(xiàn)整個歐洲政治、經(jīng)濟、社會、文化的歷史面貌，全面而簡練地再現(xiàn)了歐洲在戰(zhàn)爭廢墟上重建的現(xiàn)實與精神歷程，并揭示出歐洲走向聯(lián)合自強的未來之路。托尼·朱特以敏銳的觀察、深厚的人文關(guān)懷以及高超的敘述能力，將1945年至2005年的歐洲六十年歷史，淬煉成了一部引人入勝、意義非凡且極具個人見解的偉大著作。《戰(zhàn)后歐洲史》出版后贊譽如潮，獲獎無數(shù)，被譽為“關(guān)于戰(zhàn)后歐洲歷史的最佳著作”“短期內(nèi)無法超越的偉大著作”，并已成為社會大眾“理解現(xiàn)代世界不可不讀的經(jīng)典巨著”。

·17.4萬字

美國四百年：冒險、創(chuàng)新與財富塑造的歷史

美國的歷史不僅是政治性，也是經(jīng)濟性的。美國人以公民身份行使自己的政治權(quán)利，以消費者的身份行使經(jīng)濟權(quán)利。自由市場代表著美國精神中的冒險、創(chuàng)新、不擇手段、機會主義，它影響了美國的政治法律建設(shè)，又逐漸在種種社會運動中被法律和政策規(guī)制，它們彼此互動形成美國式資本主義，并塑造著多種物質(zhì)文明和城鄉(xiāng)景觀風(fēng)貌。布·斯里尼瓦桑用通俗易懂、深入淺出的方式，從長達(dá)400年的美國經(jīng)濟發(fā)展史入手，揭示了其中鮮為人知的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。這本書告訴我們，硅谷和華爾街的眾多風(fēng)險投資公司為何深深根植于“五月花號”的籌資過程；美國建國者對英國的反對不僅源于政治抱負(fù)，還有個人經(jīng)濟利益的考慮；安德魯·卡內(nèi)基當(dāng)初的電報局送報員工作怎樣為他后來領(lǐng)導(dǎo)讓他躋身全國巨富的鋼鐵帝國鋪平道路；槍支制造企業(yè)雷明頓公司怎樣在戰(zhàn)后鳳凰涅槃，發(fā)展成為打字機制造企業(yè)；美國黑幫怎樣效仿傳統(tǒng)企業(yè)的合并和監(jiān)管進行內(nèi)部管理；20世紀(jì)50年代的一部基礎(chǔ)設(shè)施法律怎樣了催生美國最持久的品牌：肯德基；回顧硅谷早期瘋狂年代的過程中，初創(chuàng)企業(yè)的概念其實和美國的歷史一樣悠久。

·38.1萬字

活著回來的男人：一個普通日本兵的二戰(zhàn)及戰(zhàn)后生命史（新版）

《活著回來的男人》是一部以普通人的視角記述二戰(zhàn)前后日本生活史的著作。主人公小熊謙二歷經(jīng)年少征兵、在戰(zhàn)俘營勞動、感染肺結(jié)核、趕上經(jīng)濟高速增長的浪潮，以及向日本發(fā)起戰(zhàn)后訴訟賠償。本書既是口述歷史，也是民眾史與社會史。作者記錄了自己的父親作為一個普通日本兵的生命軌跡，展現(xiàn)二戰(zhàn)前后的時代變遷、戰(zhàn)后日本社會的變化，以及個體命運如何受到大時代的影響，并對日本戰(zhàn)爭罪行進行反思，形成一部“活生生的20世紀(jì)歷史”。

·18.6萬字

都鐸王朝：宗教改革與權(quán)力之爭（英格蘭史六部曲2）

“英格蘭史六部曲”是歷史作家彼得·阿克羅伊德的代表作品，包含《帝國基業(yè)》《都鐸王朝》《叛亂年代》《革命世紀(jì)》《君臨天下》《革故鼎新》共六卷。它以恢弘的筆觸書寫出這個傳奇國家所經(jīng)歷的歷史進程：這個曾經(jīng)封閉的島國，如何借助宗教改革、議會制度、技術(shù)與思想的革命，以及貿(mào)易與殖民擴張，一步步成為一個領(lǐng)土遍布全球的日不落帝國；以及在帝國衰微的今天，它又如何重新在戰(zhàn)后的新秩序中定位自己，并且繼續(xù)影響著世界。阿克羅伊德的寫作傳達(dá)出他對這個曾在人類文明中居于頂點的國家的深刻眷戀，既鑄就了一部大國崛起的奮斗史和創(chuàng)新史，也成就了一部輝煌的民族史詩。《都鐸王朝》是阿克羅伊德“英格蘭史六部曲”的第二卷，涵蓋了從亨利八世到伊麗莎白一世的、主要由都鐸家族統(tǒng)治英格蘭的歷史時期。本卷主要論及由亨利八世與羅馬教會決裂而引發(fā)的宗教改革，以及其間英格蘭王權(quán)圍繞國教更迭而展開的斗爭。在阿克羅伊德引人入勝的文筆之下，決絕的亨利八世、曇花一現(xiàn)的愛德華六世、試圖復(fù)辟天主教的“血腥瑪麗”以及開創(chuàng)了“黃金時代”的伊麗莎白一世，都鐸王朝波瀾壯闊的一生躍然于紙上。

·30.1萬字

歐洲史：轉(zhuǎn)型時代（約1450—1914）

《歐洲史》是英國歷史學(xué)家諾曼·戴維斯的代表作。它為歐洲歷史設(shè)計出一種時間和空間的坐標(biāo)系統(tǒng)，呈現(xiàn)出難得一見的整體史印象。它將傳統(tǒng)敘述方式與特寫結(jié)合，容納了經(jīng)常被嚴(yán)肅歷史學(xué)家忽略的各種奇特事物和思想，成為近年來深具價值和說服力的歐洲通史作品。始于文藝復(fù)興，止于“一戰(zhàn)”。文藝復(fù)興粉碎了中世紀(jì)文明的精神力量，啟動了歐洲向現(xiàn)代蛻變的過程。宗教改革之后，理性與信仰之間的協(xié)調(diào)并未出現(xiàn)，政治上進入開明專制時代。但開明專制結(jié)果被證明是一場令人沮喪的失敗。作為開明專制君主的代表，法王路易十四創(chuàng)立的“舊制度”以革命而告終，這場革命使得整整一代人陷入混亂、戰(zhàn)爭和令人不安的革新運動之中。隨著革命的平息，現(xiàn)代化開始發(fā)揮作用，歐洲進入高歌猛進的19世紀(jì)，蒸汽機車、煤氣廠和發(fā)電機廣泛普及。到了20世紀(jì)，身處迅速變化的世界，人們開始意識到自身的脆弱，渴望回歸虔誠與修行，基督教文化有復(fù)蘇之勢，傳教士與工程師一道踏遍世界的各個角落……

·39.3萬字

文明的故事5：文藝復(fù)興

《文藝復(fù)興》，是“理想國經(jīng)典館”系列作品《文明的故事》第5卷。從彼特拉克到馬基雅維利，從達(dá)芬·奇到米開朗基羅，意大利人厭倦了原罪，認(rèn)定生命的健康和可愛，禮贊歡樂，不再理會死亡。意大利精神的陽光穿透北方的濃霧，無論男女都從中世紀(jì)的恐懼牢籠中解放出來，他們仰慕各種形式的美，使空氣中充滿復(fù)活的喜悅。這一場偉大的復(fù)興綿延了幾個世紀(jì)。直到16世紀(jì)，文藝復(fù)興已在意大利枯萎，法國、德國、荷蘭、英國和西班牙才開出復(fù)興的花朵。文藝復(fù)興不是時間上的一個段落，而是一種生活和思想的方式，經(jīng)過商業(yè)、戰(zhàn)爭的影響從意大利傳遍全歐。

·56.9萬字

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世界史

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文明的故事（6-11卷）

歐洲史：帝國時代（約330—1493）