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《財(cái)富》雜志推薦的75本商業(yè)必讀書之一，《史蒂夫·喬布斯傳》作者艾薩克森、360董事長(zhǎng)周鴻祎傾情推薦從未有一部美國(guó)的歷史像哈羅德·埃文斯寫的這部我們期盼已久的《他們創(chuàng)造了美國(guó)》。憑借其氣勢(shì)和說(shuō)服力，他寫的《美國(guó)世紀(jì)》已成為最叫好的暢銷書，而今，埃文斯又為我們講述過去兩個(gè)世紀(jì)制造美國(guó)的男男女女的史詩(shī)故事。通過埃文斯生動(dòng)的敘述和五百多幅令人難忘的照片和插圖，這些創(chuàng)新者栩栩如生。我們看到拓疆者約翰·費(fèi)區(qū)在印第安人手中幾乎喪命，由此激發(fā)他發(fā)明了第一艘蒸汽船；我們看到奧維爾和威爾伯·萊特在他們的鋪?zhàn)永铮止たp合飛行器的機(jī)翼；我們看到加里·基爾代爾開發(fā)操作系統(tǒng)，將為比爾·蓋茨帝國(guó)打下基礎(chǔ)。埃文斯串起了上百個(gè)這樣的創(chuàng)新者、發(fā)明家和創(chuàng)業(yè)者，構(gòu)成了美國(guó)歷史的主線。

·76.5萬(wàn)字

納粹德國(guó)：一部新的歷史

本書講述了德意志第三帝國(guó)從19世紀(jì)晚期的起源到20世紀(jì)中期災(zāi)難性毀滅的歷史。作者以時(shí)間為軸線，詳實(shí)闡述了希特勒的崛起、納粹黨的興起及其奪權(quán)路徑，以及希特勒如何一步步將德國(guó)引向戰(zhàn)爭(zhēng)直至最終毀滅的過程。在歷史性講述的基礎(chǔ)上，作者不僅討論了納粹主義的神奇魔力、納粹德國(guó)體制的實(shí)際運(yùn)作方式，而且在結(jié)論部分提出了與大屠殺相關(guān)的諸多難題和德國(guó)人的認(rèn)罪困境，由此提升了本書的歷史高度，將讀者引向了更高層次的有關(guān)人類問題的思考。

·52.6萬(wàn)字

企鵝歐洲史·競(jìng)逐權(quán)力：1815—1914

1815年，拿破侖兵敗滑鐵盧，維也納會(huì)議平復(fù)局勢(shì)，動(dòng)蕩的年代暫時(shí)告一段落，直到滅頂之災(zāi)于1914年降臨。這是歐洲浪潮涌動(dòng)、創(chuàng)造力迸發(fā)的一百年，也是權(quán)力競(jìng)逐的世紀(jì)。在1815年以前的大部分時(shí)間里，人們看重的是榮耀、榮譽(yù)，而在19世紀(jì)，人們?cè)絹?lái)越看重權(quán)力。舊制度崩塌后，種種力量都渴望獲取并行使權(quán)力，以便把自己的觀點(diǎn)付諸實(shí)施。國(guó)家爭(zhēng)奪世界權(quán)力，政府追求帝國(guó)權(quán)力，革命家密謀奪取權(quán)力，各政黨爭(zhēng)奪執(zhí)政權(quán)力，金融家和工業(yè)家追求經(jīng)濟(jì)權(quán)力，平民渴求民主，婦女主張女權(quán)，工人階級(jí)爭(zhēng)取政治權(quán)力，民族盼望自主，藝術(shù)家挑戰(zhàn)學(xué)院的權(quán)威，精神病學(xué)家想用科學(xué)的力量控制人性，工程師要證明人類有力量勝過自然。國(guó)與國(guó)、人與人、人與自然……一切都不復(fù)從前。競(jìng)逐權(quán)力歐洲人走上文明之巔，睥睨全球，也招致毀滅歐洲的大戰(zhàn)。1914年，歐洲各地的燈火一盞盞熄滅，點(diǎn)亮它們?nèi)孕钑r(shí)日。

·58.6萬(wàn)字

企鵝歐洲史·羅馬帝國(guó)的遺產(chǎn)：400—1000

有人說(shuō)，公元400—1000年仿佛野蠻的黑暗之海，古代世界的種種成就是海那邊的一束微光，而西羅馬帝國(guó)在5世紀(jì)的隕落是一次根本性的失敗。然而，是時(shí)候重新審視被誤解和迷思掩蔽的中世紀(jì)早期了。公元400年時(shí)，羅馬帝國(guó)統(tǒng)治著歐洲西部、南部，以及地中海地區(qū)，在北方完全沒有對(duì)手。當(dāng)時(shí)誰(shuí)也不曾想到，不到一百年，這樣的景況就在西方終結(jié)了。5世紀(jì)，西羅馬帝國(guó)解體，但羅馬的模式與精神仍繼起的王國(guó)中運(yùn)轉(zhuǎn)。7世紀(jì)，東羅馬面對(duì)阿拉伯人的征服行動(dòng)，勉力維持，走上了比西方更軍事化的軌道。8—9世紀(jì)，查理曼及其繼承者讓道德進(jìn)入了政治。10世紀(jì)，西方的加洛林世界走向終結(jié)，東方的哈里發(fā)國(guó)崩潰，拜占庭帝國(guó)開啟為期一個(gè)世紀(jì)的軍事輝煌。與此同時(shí)在北方，興起了丹麥人、波蘭人、波希米亞人、羅斯人的政權(quán)。從愛爾蘭到君士坦丁堡，從波羅的海到地中海，在全然不同的社群里，哥特人、法蘭克人、汪達(dá)爾人、阿拉伯人、薩克森人、維京人回應(yīng)著羅馬帝國(guó)的遺產(chǎn)。這變遷、動(dòng)蕩的六個(gè)世紀(jì)，塑造出了與古典時(shí)期完全不同的歐洲。

·51.6萬(wàn)字

歐洲之心：神圣羅馬帝國(guó)，800—1806

神圣羅馬帝國(guó)的歷史，就是歐洲中世紀(jì)史和近代史的主線。帝國(guó)的歷史發(fā)展也呈現(xiàn)出歐洲歷史的一般特征。帝國(guó)宣稱繼承了羅馬帝國(guó)的正統(tǒng)，但它并不像羅馬帝國(guó)那樣由專制君主統(tǒng)治。帝國(guó)有皇帝，但皇帝并非一言九鼎，甚至皇帝的產(chǎn)生都需要教宗的加冕和選侯的推選。帝國(guó)的主權(quán)是分散的，由皇帝、教宗、諸侯、帝國(guó)議會(huì)、帝國(guó)法院、城市聯(lián)盟、教會(huì)領(lǐng)地等各種政治體共享。帝國(guó)的治理主要靠尋求共識(shí)和協(xié)商調(diào)解，而不是靠霸權(quán)。帝國(guó)內(nèi)部是多元的，它既孕育了“鋼鐵王國(guó)”普魯士，也孕育了“海上馬車夫”荷蘭；既有以莊園制為基礎(chǔ)的封建經(jīng)濟(jì)，也有以意大利城邦、尼德蘭聯(lián)合省和漢薩同盟為代表的發(fā)達(dá)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。威爾遜教授試圖糾正人們長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)這個(gè)帝國(guó)的種種偏見，為我們還原出帝國(guó)的本相。全書從四個(gè)主題切入，厘清了帝國(guó)是什么、如何運(yùn)作、為何重要，以及對(duì)今日歐洲有何影響，內(nèi)容涵蓋帝國(guó)的使命意識(shí)、社會(huì)秩序、治理模式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、司法制度、邦國(guó)關(guān)系和改革變遷等方方面面，描繪出一幅直至18世紀(jì)末仍然很有活力的大帝國(guó)的全貌！

·61.4萬(wàn)字

俄羅斯帝國(guó)史：從留里克到尼古拉二世全二冊(cè)（方尖碑）

本書按時(shí)間線索，講述了俄國(guó)上起留里克王朝，下至羅曼諾夫王朝的千年歷史，呈現(xiàn)了俄國(guó)一步步發(fā)展壯大，成為橫跨歐亞兩洲大國(guó)的進(jìn)程，大量引用罕見的俄國(guó)古代編年紀(jì)事等一手文獻(xiàn)資料，生動(dòng)地復(fù)現(xiàn)出一系列重大事件與古代生活的諸多方面。本書是作者十余年創(chuàng)作的成果，全景式展示出俄國(guó)豐富而偉大的歷史。

·80.4萬(wàn)字

鋼鐵王國(guó)：普魯士的興衰（1600—1947）

本書追溯了普魯士參與歐洲大陸的宗教沖突和政治競(jìng)爭(zhēng)的歷史：從三十年戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞到神圣羅馬帝國(guó)的解體，從弗里德里希大王的啟蒙運(yùn)動(dòng)到拿破侖的毀滅性征服，從俾斯麥的鐵血政策到1871年德意志帝國(guó)的建立，以及這一切對(duì)動(dòng)蕩的20世紀(jì)的影響。普魯士曾被認(rèn)為是20世紀(jì)上半葉歐洲兩次大戰(zhàn)的禍根，克拉克卻為我們展示了這個(gè)國(guó)家如何在西方文明的命運(yùn)中做出了不可估量的貢獻(xiàn)。人們常常忘記，普魯士也曾是歐洲人文傳統(tǒng)的典范，它擁有高效的政府、廉潔的公務(wù)員制度和宗教寬容傳統(tǒng)，被認(rèn)為肩負(fù)著引領(lǐng)德意志統(tǒng)一和富強(qiáng)的使命。《鋼鐵王國(guó)》是一部關(guān)于普魯士在現(xiàn)代史中扮演的關(guān)鍵角色的權(quán)威性著作，克里斯托弗·克拉克用細(xì)膩的筆觸、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫛⑸羁痰乃伎技叭娴膶徱暎v述了這個(gè)國(guó)家和霍亨索倫王朝300余年迷人而跌宕起伏的故事。

·67.1萬(wàn)字

文明的故事1：東方的遺產(chǎn)

《東方的遺產(chǎn)》，是“理想國(guó)經(jīng)典館”系列作品《文明的故事》第1卷。杜蘭特從文明的八大要素——?jiǎng)趧?dòng)（耕種、工業(yè)、運(yùn)輸及貿(mào)易）、政府、道德（風(fēng)俗與禮儀、良心與操守）、宗教、科學(xué)、哲學(xué)、文字、藝術(shù)——來(lái)勾勒人類文明的最初面貌，結(jié)合蘇美爾、埃及、巴比倫、亞述、猶太、波斯、印度、中國(guó)、日本等地區(qū)或民族的文明歷史，逐一展現(xiàn)埃及和東方亞洲燦爛的文化畫卷，說(shuō)明古老的東方文明為何是希臘和羅馬文化的背景與基石，以及為何是人類現(xiàn)代文明之源頭。

·62.5萬(wàn)字

第三帝國(guó)三部曲：當(dāng)權(quán)的第三帝國(guó)（全集）

在這部包羅萬(wàn)象、扣人心弦的歷史巨著中，理查德·J.埃文斯通過爬梳二戰(zhàn)前納粹德國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、教育等領(lǐng)域的政策和影響，以海量的數(shù)據(jù)分析與官方檔案描繪了第三帝國(guó)極權(quán)統(tǒng)治的猙獰面貌，以生動(dòng)的私人材料與親歷記錄勾勒出普通德國(guó)人在這段歷史中的鮮活命運(yùn)，揭露了納粹黨如何以殘暴血腥的獨(dú)裁手段將德國(guó)改造成一架全力沖刺的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器。

·50.6萬(wàn)字

第三帝國(guó)三部曲：戰(zhàn)時(shí)的第三帝國(guó)（上下冊(cè)）

完整講述第二次世界大戰(zhàn)的來(lái)龍去脈。他更聚焦納粹黨的普通成員、一般德國(guó)人和“非德意志”人的日常經(jīng)歷與心境，細(xì)膩地描繪在這段悲慘的烽火歲月中，“普通人”是怎么生存的。全書融合了敘事、描述和分析，從戰(zhàn)役、政策、黨內(nèi)斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，乃至文化宣傳、武器研發(fā)、科學(xué)研究到種族屠殺，完整而精確地展現(xiàn)第三帝國(guó)從1939年全面開戰(zhàn)到1945年徹底覆滅期間的各個(gè)面向。

·70.1萬(wàn)字

從中國(guó)出發(fā)的全球史

本書由“看理想”深受關(guān)注和有影響力的節(jié)目“從中國(guó)出發(fā)的全球史”轉(zhuǎn)化而來(lái)，歷經(jīng)主編葛兆光教授和各位作者多次用心打磨而成。本書講述的是一種超越國(guó)家的，籠括全球的，聯(lián)系的、互動(dòng)的、交往的歷史，采用了國(guó)際化的視野，前沿的理論成果和歷史觀念，以及好聽的故事和鮮活的人物。本書講述的也是一種沒有中心的歷史，它與來(lái)自西方的各種全球史都不同，摒棄了歷史學(xué)的任何中心主義，真正呈現(xiàn)了中國(guó)歷史學(xué)者眼中的全球史觀。近些年來(lái)，關(guān)于全球史的著作陸續(xù)出版了不少，但是沒有一部是屬于我們中國(guó)學(xué)者自己所敘述的從中國(guó)出發(fā)的全球史。而本書的出版，彌補(bǔ)了這一遺憾和缺陷，在全球史的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，顯現(xiàn)了中國(guó)學(xué)者的抱負(fù)和水準(zhǔn)。

·91.1萬(wàn)字

大國(guó)外交（套裝共2冊(cè)）

本套裝包含：《雅爾塔：改變世界格局的八天》、《締造和平：1919巴黎和會(huì)及其開啟的戰(zhàn)后世界》共兩本。

·72.8萬(wàn)字

文明的故事2：希臘的生活

《希臘的生活》，是“理想國(guó)經(jīng)典館”系列作品《文明的故事》第2卷。全書記載并探討了從克里特島以及特洛伊城最古老的遺跡到羅馬征服希臘為止的期間，希臘文明的起源、成長(zhǎng)、成熟到衰微，詳盡地?cái)⑹隽讼ＥD文明基本要素的諸多變遷，但不是從孤立的角度而是把它們當(dāng)作一個(gè)偉大的文化有機(jī)體。總之，杜蘭特認(rèn)為，希臘文明無(wú)一不是我們今天文明的縮影，“一切文明國(guó)家在一切有關(guān)智能的活動(dòng)方面，都是希臘的殖民地”。

·53.6萬(wàn)字

第三共和國(guó)的崩潰：一九四〇年法國(guó)淪陷之研究

《第三帝國(guó)的興亡》姊妹篇，揭秘法國(guó)近現(xiàn)代史上的至暗時(shí)刻。威廉·夏伊勒不僅是法國(guó)在二戰(zhàn)中失利崩潰這段歷史的研究者，還是親歷者。他目睹法國(guó)這一歐洲大陸的軍事強(qiáng)國(guó)面對(duì)納粹德國(guó)的入侵毫無(wú)抵抗之力，在短短六星期之內(nèi)就徹底淪陷。這是如何發(fā)生的？在對(duì)遺留的大量檔案進(jìn)行了近十年的研究，并對(duì)法蘭西第三共和國(guó)的首腦、將軍、外交官和普通民眾做了數(shù)百次訪談之后，夏伊勒在本書中給出了這個(gè)問題的答案：法國(guó)亡于內(nèi)耗。這種內(nèi)部的分裂與矛盾可以上溯至十九世紀(jì)九十年代，并不因戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)而稍有減緩。本書記錄并分析了二戰(zhàn)爆發(fā)前后法國(guó)國(guó)內(nèi)外發(fā)生的各項(xiàng)重大事件，并詳細(xì)記述了各方人物的思想與行為。

·91.8萬(wàn)字

文明的故事8：路易十四時(shí)代

《路易十四時(shí)代》，是“理想國(guó)經(jīng)典館”系列作品《文明的故事》第8卷。從《威斯特伐利亞條約》簽訂，至路易十四去世。法國(guó)在“太陽(yáng)王”治下達(dá)到文化藝術(shù)的頂峰。荷蘭的民主為君主專制的歐洲投射出一絲光亮。英國(guó)的光榮革命奠定后世的法治與自由。這個(gè)時(shí)代的主題是信仰和理性的“大爭(zhēng)論”。信仰雖仍占據(jù)王位，但理性在霍布斯、洛克、牛頓、斯賓諾莎、萊布尼茨諸人新說(shuō)中競(jìng)相綻放。思想家們致力于“知識(shí)探險(xiǎn)”，相信能夠了解宇宙，甚至對(duì)上帝形成“清晰而明白的概念”。他們?cè)诳茖W(xué)和哲學(xué)上各持己見。與被稱為“理性時(shí)代”的18世紀(jì)相比，這一時(shí)期更適合“理性”的稱謂。

·57萬(wàn)字

文明的故事6：宗教改革

《宗教改革》，是“理想國(guó)經(jīng)典館”系列作品《文明的故事》第6卷。戒絕娛樂，焚殺異己，打擊文學(xué)與藝術(shù)……宗教改革斥責(zé)文藝復(fù)興的愉悅，認(rèn)為世間的成就及歡樂毫無(wú)益處，人生不過是淚水之谷，并召喚罪人皈依信仰、悔改禱告。這幾乎是中世紀(jì)的反動(dòng)。然而，盡管有許多的不寬容，宗教革命還是對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)有所貢獻(xiàn)：它破壞了教條的權(quán)威，容許不同聲音的激烈爭(zhēng)辯。在這些爭(zhēng)辯中，在攻擊與防衛(wèi)中，所有的教團(tuán)與權(quán)威都軟弱下來(lái)，在路德高呼信仰萬(wàn)歲百年后，弗朗西斯·培根宣稱知識(shí)就是力量。

·81.3萬(wàn)字

文明的故事5：文藝復(fù)興

《文藝復(fù)興》，是“理想國(guó)經(jīng)典館”系列作品《文明的故事》第5卷。從彼特拉克到馬基雅維利，從達(dá)芬·奇到米開朗基羅，意大利人厭倦了原罪，認(rèn)定生命的健康和可愛，禮贊歡樂，不再理會(huì)死亡。意大利精神的陽(yáng)光穿透北方的濃霧，無(wú)論男女都從中世紀(jì)的恐懼牢籠中解放出來(lái)，他們仰慕各種形式的美，使空氣中充滿復(fù)活的喜悅。這一場(chǎng)偉大的復(fù)興綿延了幾個(gè)世紀(jì)。直到16世紀(jì)，文藝復(fù)興已在意大利枯萎，法國(guó)、德國(guó)、荷蘭、英國(guó)和西班牙才開出復(fù)興的花朵。文藝復(fù)興不是時(shí)間上的一個(gè)段落，而是一種生活和思想的方式，經(jīng)過商業(yè)、戰(zhàn)爭(zhēng)的影響從意大利傳遍全歐。

·56.9萬(wàn)字

威尼斯史：向海而生的城市共和國(guó)

威尼斯，最初由躲避蠻族入侵的難民們聚居而成的水上城市，逐漸發(fā)展為占有巨額財(cái)富、掌控東西兩大帝國(guó)權(quán)勢(shì)的城邦，它有一套持續(xù)了一千多年的復(fù)雜而奇特的寡頭共和政體，維系著這座城市的穩(wěn)定與擴(kuò)張。本書詳細(xì)講述了威尼斯從公元5世紀(jì)的建立到18世紀(jì)末亡于拿破侖之手的歷史過程，描繪出地中海沿岸千年的政治風(fēng)云。

·57.4萬(wàn)字

巴巴羅薩行動(dòng)：1941，絕對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)

2020年歐洲歷史圖書獎(jiǎng)、2019年法國(guó)夏多布里昂獎(jiǎng)、2019年法國(guó)蓋克蘭歷史圖書獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品；從宏大戰(zhàn)略到小人物苦難的多層次呈現(xiàn)，講述二戰(zhàn)蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)的來(lái)龍去脈，揭示戰(zhàn)后歐洲局勢(shì)的歷史成因1941年6月22日開始的巴巴羅薩行動(dòng)拉開了人類歷史上☆血腥戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕。兩支當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的軍隊(duì)展開了直接對(duì)決。德軍憑借“閃電戰(zhàn)”戰(zhàn)術(shù)一度造成了巨大的威脅。蘇聯(lián)紅軍承擔(dān)著保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任與壓力，用血肉對(duì)抗敵人☆猛烈的炮火。在本書中，兩位作者以戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程為線索，通過查閱新的文獻(xiàn)檔案，詳實(shí)地講述了第二次世界大戰(zhàn)中這段波瀾壯闊的歷史，生動(dòng)地還原了戰(zhàn)爭(zhēng)中的人與事件。作者沒有局限于戰(zhàn)爭(zhēng)本身，而是將目光投向更久遠(yuǎn)的過去，對(duì)交戰(zhàn)各方的文化傳統(tǒng)、政治訴求、經(jīng)濟(jì)狀況乃至領(lǐng)導(dǎo)層心理進(jìn)行了細(xì)致入微的挖掘。書中既有宏大的戰(zhàn)略分析、詳盡的戰(zhàn)術(shù)推演，也有對(duì)個(gè)體苦難歷程的細(xì)膩呈現(xiàn)，全方位描述了這場(chǎng)驚心動(dòng)魄的“絕對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)”。

·83.1萬(wàn)字

文明的故事4：信仰的時(shí)代

《信仰的時(shí)代》，是“理想國(guó)經(jīng)典館”系列作品《文明的故事》第4卷。公元325年至1300年的中古時(shí)代，匯合與激蕩著拜占庭、伊斯蘭、猶太及西歐四種不同的文化。世界上廣大的地區(qū)，在信仰的旗幟和統(tǒng)治下仍然繼續(xù)著，而西歐卻航行到一個(gè)偏遠(yuǎn)的理性的海洋中去。中古時(shí)期的人先是野蠻的犧牲品，其后變?yōu)橐靶U的征服者，而后又成為新文明的創(chuàng)造者。中古時(shí)代其文明的完全豐富階段的終止，正是文藝復(fù)興與宗教改革的基礎(chǔ)。中世紀(jì)遺產(chǎn)包含了善，也包含了惡。我們并未從黑暗時(shí)代恢復(fù)。在這種意義上，現(xiàn)代化是一襲穿在中古主義上面的外衣。

·97.5萬(wàn)字

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