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日本權(quán)力結(jié)構(gòu)之謎
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現(xiàn)代日本,似乎已經(jīng)躋身世界主要強(qiáng)國(guó)行列。特別是在第二次世界大戰(zhàn)以后,它從戰(zhàn)敗國(guó)的廢墟中迅速?gòu)?fù)蘇,以恢復(fù)經(jīng)濟(jì)實(shí)力為國(guó)家目標(biāo),全速前進(jìn),曾創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)經(jīng)濟(jì)奇跡。但日本令世界困惑,在世界政治和貿(mào)易關(guān)系中,它表現(xiàn)得不像一個(gè)負(fù)責(zé)任的現(xiàn)代國(guó)家;而在日本政治家和學(xué)者看來(lái),他們才是西方的誤解與嫉妒的“受害者”。僅僅在2011年福島核泄漏事故一例中,應(yīng)對(duì)事故時(shí)的拖延與隱瞞,和安置災(zāi)民的遲緩政策,便將日本政府面對(duì)重大事件的無(wú)能軟弱,暴露在世人面前。政府無(wú)法果斷決策,社會(huì)階層狹窄固化,經(jīng)濟(jì)改革舉步維艱。那么究竟是誰(shuí)在背后統(tǒng)治日本?政府、黨派、財(cái)閥、司法系統(tǒng)、媒體和有組織的黑幫……這其中為什么很難找到真正掌握權(quán)力的核心,一個(gè)值得人們?nèi)栘?zé)的對(duì)象?沃爾夫倫以局外人的視角觀察日本,結(jié)合30多年來(lái)在日本的采訪工作、與商政要人的私人對(duì)話,全方面剖析日本社會(huì)的運(yùn)行機(jī)制,深度解讀日本戰(zhàn)后歷史與未來(lái)走向,呈現(xiàn)了一個(gè)我們未曾理解的真實(shí)日本。政府、黨派、商界財(cái)閥、警察和法院、大眾媒體,甚至是有組織的黑幫與新興宗教,社會(huì)各個(gè)方面的掌權(quán)者,建立綿密的人脈關(guān)系網(wǎng)籠罩全國(guó)。權(quán)力分散在社會(huì)的每個(gè)角落,也造就了溫順的國(guó)民?全身心奉獻(xiàn)給公司的男性工薪族,只適合待在家里的女性,還有缺乏創(chuàng)新能力、應(yīng)試機(jī)器般的學(xué)生。他揭開人脈關(guān)系維持的巨大網(wǎng)絡(luò),戳穿了將權(quán)力壓迫偽裝成傳統(tǒng)文化的“日本文化”外衣,也打破了30多年來(lái)有關(guān)“日本遞一”的夢(mèng)幻神話。

(荷)卡瑞爾·范·沃爾夫倫 ·世界史 ·38.3萬(wàn)字

企鵝歐洲史·中世紀(jì)盛期的歐洲

11世紀(jì)之初,從地中海到斯堪的納維亞半島,農(nóng)民在不那么肥沃的土地上為領(lǐng)主耕作,羅馬式的圓拱教堂零星矗立在大地上。教會(huì)對(duì)普通人還沒有什么控制力,許多王國(guó)也尚未成形。到了14世紀(jì)中期,歐洲人口已然翻番,城鎮(zhèn)涌現(xiàn),高聳的哥特式教堂遍布各地。教皇與國(guó)王爭(zhēng)斗不休。十字軍發(fā)起了九次遠(yuǎn)征,圣地失而復(fù)得、得而復(fù)失。通俗騎士文學(xué)成為從貴族到平民的消遣,大學(xué)建立,古典文化復(fù)興,政治結(jié)構(gòu)在各方勢(shì)力的消長(zhǎng)中悄然改變。為這一切希望、變革、成就、擴(kuò)張畫上句點(diǎn)的,是突如其來(lái)的饑荒、瘟疫與戰(zhàn)禍。在那之后,歐洲再不是從前的那個(gè)歐洲了。在王權(quán)和教權(quán)、王國(guó)與王國(guó)的纏斗中,限制權(quán)力的機(jī)構(gòu)得以創(chuàng)制。為理解信仰,經(jīng)院哲學(xué)家構(gòu)筑了理性的大廈。在國(guó)家與教會(huì)的危機(jī)中,蘊(yùn)含著革新和復(fù)興的轉(zhuǎn)機(jī)。我們現(xiàn)在所知道的歐洲,就在中世紀(jì)盛期里孕育醇化。

(美)威廉·喬丹 ·世界史 ·25.2萬(wàn)字

日本及其歷史枷鎖
會(huì)員

今天的日本仍是世界第三大經(jīng)濟(jì)體,但外部世界提起它時(shí),人們感興趣的是其傳統(tǒng)藝術(shù)、飲食、時(shí)尚設(shè)計(jì)與動(dòng)畫產(chǎn)業(yè);關(guān)于日本的政治與經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu),更多的則是政府的無(wú)能、經(jīng)濟(jì)的低迷以及“日本第—”神話的倒塌。為了尋找日本陷入困境的原因,塔格特·墨菲將目光投向從平安時(shí)代開始的政治經(jīng)濟(jì)史。日本的枷鎖,早在1603年德川幕府推行鎖國(guó)政策時(shí)鑄成,幕府統(tǒng)治對(duì)秩序與穩(wěn)定的癡迷,將等級(jí)觀念直接注入明治維新建立起來(lái)的軍事化的國(guó)家資本主義制度中,它不僅將全世界拖入戰(zhàn)爭(zhēng)的泥淖,也使現(xiàn)代日本背負(fù)了沉重的歷史債務(wù)。戰(zhàn)后致力于高速經(jīng)濟(jì)發(fā)展的日本,也未曾擺脫這道歷史枷鎖的束縛。盡管日本曾憑借其勞動(dòng)體制、技術(shù)和資產(chǎn)贏得了海外市場(chǎng),但面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的新型產(chǎn)品與服務(wù)模式,固守傳統(tǒng)的日本企業(yè)開始停滯不前。有關(guān)國(guó)家神話的構(gòu)建和戰(zhàn)爭(zhēng)敘事的謊言,以及安倍政府鼓動(dòng)的排外情緒,亦為日本套上了新的枷鎖。作者回顧了20世紀(jì)70年代以來(lái)西方“知日派”有關(guān)日本政治建構(gòu)的歷史,加上自身對(duì)于日本文化、日本社會(huì)各邊緣階層的體察,試圖尋找一個(gè)在枷鎖中緩慢前行,卻又富有生機(jī)活力的日本。

(美)R.塔格特.墨菲 ·世界史 ·25.3萬(wàn)字

歐洲之門:烏克蘭2000年史

烏克蘭,地處歐亞大草原西緣文明的斷層線上,誕生于東方和西方相遇之處,許多個(gè)世紀(jì)以來(lái)都是通往歐洲的門戶。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突到來(lái),關(guān)閉的歐洲之門成為阻擋東來(lái)或西來(lái)侵略者的屏障,而當(dāng)歐洲之門開啟,烏克蘭就成為連接歐洲與亞洲、東方與西方的樞紐。從希羅多德時(shí)代開始,烏克蘭大地見證了兩千年來(lái)帝國(guó)的起起落落,經(jīng)歷了世界秩序的多次變更。定居和游牧、東正教與天主教……不同的文明在此接觸,塑造出烏克蘭獨(dú)特的邊境身份。它是歐洲的面包籃,也一度成為殺戮的戰(zhàn)場(chǎng)。從羅馬帝國(guó)到奧斯曼帝國(guó),從哈布斯堡王朝到羅曼諾夫王朝,甚至希特勒的第三帝國(guó),每個(gè)帝國(guó)都索求烏克蘭的土地與財(cái)富,在這片土地上留下自己的印記。直到今日,烏克蘭仍是東西方力量沖突的焦點(diǎn)。若不理解兩千年以來(lái)塑造東歐的復(fù)雜力量,就看不清當(dāng)前牽動(dòng)世界的動(dòng)蕩。哈佛大學(xué)烏克蘭研究院院長(zhǎng)浦洛基以同情的理解,寫下歐洲之門所經(jīng)歷、所見證的兩千年,為理解東方與西方的過去、現(xiàn)在和未來(lái),補(bǔ)足了拼圖上缺失的一塊。

(美)浦洛基 ·世界史 ·27.7萬(wàn)字

地中海海戰(zhàn)三部曲(套裝全3冊(cè))

“地中海海戰(zhàn)三部曲”是日本著名非虛構(gòu)歷史作家鹽野七生的重要作品,講述基督教和伊斯蘭教兩個(gè)異質(zhì)文明,以地中海為戰(zhàn)爭(zhēng)舞臺(tái),為了信仰、土地和貿(mào)易控制權(quán)相互對(duì)抗、最終改變世界格局和人類文明走向的三場(chǎng)大戰(zhàn)——1453年的君士坦丁堡的陷落、1522年的羅得島攻防戰(zhàn)、1571年的勒班陀海戰(zhàn)。《君士坦丁堡的陷落》講述1453年奧斯曼土耳其帝國(guó)攻陷拜占庭帝國(guó)首都君士坦丁堡,衰老的文明被新興崛起的文明擊垮的過程。君士坦丁堡地處東西方交匯處,是那個(gè)時(shí)代的兵家必爭(zhēng)之地,經(jīng)此一役,歐亞大陸上的璀璨明珠易主,開啟了時(shí)代變革的序曲?!读_得島攻防戰(zhàn)》講述1522年奧斯曼土耳其帝國(guó)進(jìn)攻圣約翰騎士團(tuán)在地中海的據(jù)點(diǎn)、抗擊異教徒的前沿陣地羅得島的過程,記錄了走向消亡的歐洲騎士階級(jí)最后的榮光,面對(duì)土耳其大軍,一個(gè)行將沒落的宗教團(tuán)體英勇奮戰(zhàn),在歷史上留下壯美的一筆,雖敗猶榮。《勒班陀海戰(zhàn)》講述1571年奧斯曼土耳其帝國(guó)海軍與由威尼斯、西班牙和羅馬教廷組成的神圣聯(lián)盟聯(lián)合艦隊(duì)在勒班陀海角發(fā)生的一場(chǎng)大戰(zhàn),聯(lián)合艦隊(duì)大獲全勝,然而勝利的果實(shí)很快就因神圣同盟的慘淡解散而灰飛煙滅。這三場(chǎng)“劃分天下之戰(zhàn)”是人類文明發(fā)展中的重要轉(zhuǎn)折,是歷史進(jìn)程中的關(guān)鍵奇點(diǎn),在血與火中歐洲基督教文明與中亞伊斯蘭文明碰撞出耀眼的火花,從此,基督教勢(shì)力日漸衰落,伊斯蘭教文明逐漸掌控地中海世界,在歷史舞臺(tái)上開啟霸主的征程。

(日)鹽野七生 ·世界史 ·29.3萬(wàn)字

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