中信經(jīng)典歷史之世界史篇（共6冊）
《極簡人類史》是一部視野宏大、脈絡清晰的人類簡史。它講述現(xiàn)代智人近10萬年的發(fā)展軌跡，以宇宙大爆炸為起點，在138億年宇宙演化的壯闊背景下，俯瞰人類歷史從無到有的全過程，構(gòu)建一幅關于人類歷史的路線圖。從宇宙大爆炸、星系演變、生命進化，講到早期社會的誕生、農(nóng)業(yè)文明的出現(xiàn)、現(xiàn)代社會與文明危機。全書共4個篇章，在不到10萬字的篇幅里，清晰地勾勒出每一階段的發(fā)展框架：第1章，“前傳：開端之前”，講述在宇宙演化進程中，人類是如何誕生的，以及現(xiàn)代智人是如何出現(xiàn)的；第2章，“開端：采集狩獵時代”，講述現(xiàn)代智人如何從生物圈中脫穎而出，建立人類社會；第3章，“加速：農(nóng)耕時代”，講述農(nóng)業(yè)文明的擴散，以及分散在各地的社群如何建立起相似的生活方式；第4章，“我們的世界：近現(xiàn)代”，講述更高級的工業(yè)文明的誕生，及其如何一次次將我們推到文明危機的邊緣。通過這4個章節(jié)，《極簡人類史》為我們呈現(xiàn)出一幅壯闊的歷史大圖景，幫助我們一目了然地看清，人類歷史從哪里來，以及人類歷史演變的內(nèi)在規(guī)律。這本書用一個大比例尺看待人類歷史，所看到的并不是“一個接一個了無生趣的事實”，而是富有邏輯、互動連接的人類共同的故事。"《人類的演變》，作為當代人，該如何理解諸如白人販賣黑奴、原始社會的暴力殘殺，亦或是其他現(xiàn)在看來不合理，但在當時卻被社會普遍接受的歷史狀態(tài)？而諸如自己騎著驢卻讓太太負重這樣在伯明翰會受到譴責的行為，為何到了希臘北部小村莊阿斯羅斯卻理所應當？伊恩莫里斯在《人類的演變》中，對這些問題給出了可能的解答。他認為，隨著每個時代人們獲取能量方式的變化，人的價值觀念也在不斷的發(fā)展、演變，而每一個時代與其對應的觀念又恰是“得其所需”：在以狩獵采集為生的采集者社會，惡劣的生存環(huán)境下人們以自由小群體的形式生活，因此不能容忍等級制度，卻能容忍暴力；而以農(nóng)耕為生的農(nóng)業(yè)社會，過上了相對安定生活的人們不太能忍受暴力，卻相對能夠容忍等級制度……伊恩莫里斯以非凡的洞察力和超前的意識，從宏觀視角，結(jié)合考古學、生物學等，論述了在人類的演變過程中，物質(zhì)力量對人類已樹立并秉持了兩萬多年的“文化、價值觀和信仰”的影響，回溯過去，亦展望未來，并反思了人類有無可能正在為自己的滅絕鋪路。這本書為現(xiàn)代人理解乃至寬容過去時代的價值觀，至少是比較平心靜氣對待它們，提供了一種解釋的基礎；也為我們更客觀、深入地了解當下社會的多元價值觀，以及更清醒地看待自己的未來，帶來了獨特的視角。"《世界史：從史前到21世紀全球文明的互動》是公認的全球通史開山之作，一次完整講述了從史前到21世紀全球文明互動的故事，中文版首次出版。阿諾德·湯因比、斯塔夫里阿諾斯、杰里·本特利、何炳棣、許倬云、錢乘旦、劉新成等推薦。西方的興起：人類共同體史》，史學界一般以此作為全球史誕生的標志。1964年，麥克尼爾在芝加哥大學開設世界歷史課程，為此他為“學生和一般讀者”將《西方的興起》精編簡化，于1967年出版《世界史》作為該課程的教材。自1967年問世至今，麥克尼爾《世界史》經(jīng)過四次修訂再版，一直在英語世界中暢銷不衰，既是美國大專院校世界史課程的必讀著作，也是普通讀者了解世界歷史的入門讀物，甚至成為美國空軍學院的指定教材。麥克尼爾的貢獻和獨特之處在于：他認為世界史只有文明間的互動才有意義，他不斷書寫文明間的沖擊與反沖擊、征服與反征服。麥克尼爾的《世界史》以文明為單位，書寫全球文明的互動，讓之前隔離、孤立的世界史，變成動態(tài)、交互的世界史，繪制了一幅人類文明的交互網(wǎng)絡圖。這被認為是世界歷史研究的真正開始。全球史研究奠基人麥克尼爾的這部潛心力作《世界史：從史前到21世紀全球文明的互動》，分為四個部分三十章，上起人類的起源，下迄21世紀初，聚焦于中東、印度、中國、歐洲四大文明，將人類的歷史視為一個處于潛在狀態(tài)的整體，以不同文明之間的相互影響為主線，勾畫整體而互動的世界史上的重要事件，綜覽幾千年間各個文明交融傳承、興衰演變的宏觀全景。麥克尼爾《世界史：從史前到21世紀全球文明的互動》重點突出，脈絡清晰：第一部分為舊大陸各大文明的出現(xiàn)和確立，第二部分為各文明之間的平衡，第三部分為西方的支配地位，第四部分為全球性世界主義的開端。他強調(diào)文明間的融合，不斷書寫文明間的沖擊與反沖擊、征服與反征服，地理、交通、技術、文藝等，人類文明的諸要素一一展現(xiàn)在他的生花妙筆之下，不僅內(nèi)容包羅萬象，而且文字引人入勝?！段拿鞯亩攘俊肥恰段鞣綄⒅髟锥嗑谩返睦m(xù)篇。就其書中提到的“社會發(fā)展指數(shù)”，作者進行了更進一步的說明，并使用突破性的社會發(fā)展研究數(shù)據(jù)進一步對比了不同時代、不同地點的社會發(fā)展狀況。這次，作者對東西方發(fā)展狀況的研究跨度1.5萬年。深入總結(jié)西方什么時候主導了世界、為什么主導世界，以及我們應該如何思考21世紀。"《西方將主宰多久：東方為什么會落后，西方為什么能崛起》這本書中你講讀到，為什么中國沒有出現(xiàn)“文藝復興”？為什么工業(yè)革命發(fā)生在英國？為什么現(xiàn)代科學只在西方世界興起？為什么鄭和下西洋，發(fā)現(xiàn)美洲的卻是哥倫布？為什么中國、日本沒有發(fā)明蒸汽機、紡紗機？為什么中國越來越保守，西方越來越敢于冒險？為什么康熙大帝、張居正挽救不了當時的中國？為什么在近代的很長一段時間里，中國似乎陷入了靜止狀態(tài)？這些問題歸結(jié)為一點就是：西方緣何主宰當今世界？東方為何沉寂多年？很多學者在文化、宗教信仰、價值觀、社會制度，甚至盲目的隨機事件中尋找解釋，而沒有關注確鑿的物質(zhì)現(xiàn)實世界。伊恩·莫里斯站在長達5萬年的東西方人類發(fā)展史上，指出為什么西方的統(tǒng)治地位既非長期注定，也非短期偶然。這兩種理論都無法解釋為何在落后的情況下，近現(xiàn)代西方的發(fā)展反而遠遠超過東方。他認為，關鍵是地理因素。地理因素決定了世界各國社會發(fā)展的腳步，社會發(fā)展又反過來改變了地理的意義?！段鞣綄⒅髟锥嗑茫簴|方為什么會落后，西方為什么能崛起》將各個學科的全新發(fā)現(xiàn)聯(lián)系起來，并獨創(chuàng)“社會發(fā)展指數(shù)”，衡量不同時間和空間的東西方文明的社會發(fā)展程度，展示了財富和力量如何從東方轉(zhuǎn)移到西方，并就此奠定西方幾百年來的統(tǒng)治地位。但《西方將主宰多久：東方為什么會落后，西方為什么能崛起》并未止步于此，伊恩？莫里斯指出，我們越回溯歷史，便越有可能展望未來；我們預測未來會發(fā)生什么，會使現(xiàn)在變得更明朗。《西方將主宰多久》不僅解釋了為什么西方得以統(tǒng)治世界，同時通過對過去的梳理，結(jié)合戰(zhàn)爭、能源和氣候變化等，大膽預測了在未來的幾百年里，世界將會發(fā)生怎樣的變化?！?quot;"幾萬年來，戰(zhàn)爭一直被視作人類大的夢魘，但在這本《戰(zhàn)爭：從類人猿到機器人，文明的沖突和演變》罕見地融合了客觀的學術研究和驚人的智慧的書中，《西方將主宰多久》的作者伊恩·莫里斯進行了顛覆性的思考，他向我們展示了令人不快但又無法否認的事實：從長期來看，盡管戰(zhàn)爭帶來了殺戮和血腥，卻使人類更安全、更富庶?！稇?zhàn)爭：從類人猿到機器人，文明的沖突和演變》涵蓋了歷史學、考古學、人類學、地理學、進化生物學，以及科技和軍事知識，講述了令人毛骨悚然卻又引人入勝的戰(zhàn)爭故事，歷數(shù)從類人猿到機器人的15000年的爭斗和暴力，從原始社會到古代文明，再到“美利堅帝國”。莫里斯犀利地指出在石器時代，人們生活在爭斗不休的小社會中，有1/10甚至1/5的可能會死于暴力。與之相反，在20世紀，盡管人類經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)等大小戰(zhàn)亂，每100個人卻只有不到1個人死于暴力。這都是因為戰(zhàn)爭，也只有戰(zhàn)爭打造出的利維坦式的大型中央集權國家，才能夠確保穩(wěn)定，從而讓這個世界變得更富庶。這本書對15000年人類戰(zhàn)爭史的研究更表明，接下來的半個世紀將是人類有史以來最危險的時期。如果我們可以度過這一階段，那么自古以來一直存在的終結(jié)戰(zhàn)爭的夢想或許就可以實現(xiàn)。但莫里斯認為，要想知道戰(zhàn)爭接下來會把我們帶向何方，必須先明了戰(zhàn)爭究竟意味著什么?！稇?zhàn)爭：從類人猿到機器人，文明的沖突和演變》無疑將永遠改變我們看待戰(zhàn)爭的方式，并改變我們在未來應對沖突的選擇。對于那些認為戰(zhàn)爭是普世災難的人來說，這本書將改變他們看待歷史的角度；而對于每一個參與戰(zhàn)爭與和平的事業(yè)，或是在任何一方面會影響人類命運走向的人，都應當讀讀這本《戰(zhàn)爭：從類人猿到機器人，文明的沖突和演變》。"
·148萬字
