龘怎么读

日本是一個(gè)特別的國(guó)家，文化內(nèi)核超穩(wěn)定而外表卻極易變化，讓世人捉摸不定。理解了日本歷史的獨(dú)特性與日本人的精神世界，才能理解日本對(duì)東亞、乃至世界歷史走向的影響。本書(shū)從四個(gè)維度為讀者呈現(xiàn)了一部立體而豐富的日本歷史。第一部分從日本人獨(dú)特的性觀念切入，分析日本歷史和文化的獨(dú)特性；第二部分按時(shí)間順序，簡(jiǎn)述從繩紋時(shí)代到明治維新的歷史，重點(diǎn)是分析日本為什么進(jìn)行大化改新，以及大化改新何以失敗，對(duì)比日本歷史軌跡與中國(guó)的相似之處；第三部分分析日本人的世界觀念以及歷史上的中日關(guān)系；第四部分則總結(jié)日本國(guó)民性的成因及特點(diǎn)。本書(shū)以多元視角與理解路徑，解答關(guān)于日本的困惑，也為認(rèn)識(shí)中華文明的獨(dú)特性提供一個(gè)參照物。

·31.4萬(wàn)字

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古希臘史學(xué)中帝國(guó)形象的演變研究

古代世界各文明轉(zhuǎn)型時(shí)期的歷史是史學(xué)界關(guān)注的重要問(wèn)題。本專題從不同的角度對(duì)古希臘，羅馬等若干轉(zhuǎn)型時(shí)期的歷史現(xiàn)象進(jìn)行討論，以進(jìn)一步深化對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。分析了希臘城邦向帝國(guó)時(shí)代轉(zhuǎn)型面臨的困境與趨勢(shì)，指出陷入危機(jī)的希臘城邦并不具備像共和末期的羅馬那樣建立帝國(guó)的條件和動(dòng)力。楊共樂(lè)分析了經(jīng)濟(jì)因素在羅馬由共和政體向元首政體轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用，指出政體的變革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的密切關(guān)系。劉林海分析了羅馬帝國(guó)后期的”永恒的羅馬”的觀念，指出雖然”永恒的羅馬”的觀念并沒(méi)有隨著羅馬的衰亡而消失，甚至有所強(qiáng)化。

·23.2萬(wàn)字

會(huì)員

德國(guó)環(huán)境史研究

該書(shū)系統(tǒng)梳理了自古以來(lái)日耳曼人的生產(chǎn)實(shí)踐如何影響到自然環(huán)境改變，而被改變的自然環(huán)境又如何影響到日耳曼人的生活方式、社會(huì)演變和歷史進(jìn)程，特別是德國(guó)工業(yè)化污染內(nèi)容系本研究重點(diǎn)，它完全有別于美國(guó)荒野史和日本災(zāi)害史，成為最有特色和最具學(xué)術(shù)含量的研究?jī)?nèi)容。另外，其宗教環(huán)境史、森林環(huán)境史、納粹環(huán)境史、海洋環(huán)境史和東德環(huán)境史也是頗具特色的研究亮點(diǎn)。作為世界工業(yè)強(qiáng)國(guó)，本書(shū)對(duì)德國(guó)很多環(huán)境治理經(jīng)驗(yàn)做了系統(tǒng)總結(jié)，同時(shí)也對(duì)其歷史教訓(xùn)做了深入分析和探討，相信該研究為豐富我國(guó)世界環(huán)境史研究以及國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)可提供有益的借鑒和參考。

·35.2萬(wàn)字

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全球史評(píng)論·第19輯

《全球史評(píng)論》是首都師范大學(xué)全球史研究中心主辦的連續(xù)出版物，專門(mén)為全球史研究提供交流平臺(tái)的學(xué)術(shù)性論文集。我國(guó)著名世界史專家齊世榮教授和美國(guó)世界史學(xué)會(huì)前主席、《世界歷史雜志》（JournalofWorldHistory）主編、夏威夷大學(xué)歷史系教授、國(guó)際著名全球史專家杰里·本特利（JerryH.Bentley）教授擔(dān)任學(xué)術(shù)顧問(wèn)，總主編劉新成。為促進(jìn)國(guó)內(nèi)的全球史研究與教學(xué)，并形成品牌效應(yīng)，全球史研究中心于2008年開(kāi)始著手編輯出版《全球史評(píng)論》，收錄國(guó)內(nèi)外學(xué)者有關(guān)全球史方面的學(xué)術(shù)論文和相關(guān)的學(xué)術(shù)信息。其內(nèi)容目前包括“全球史理論與方法”“全球史專題研究”“全球史/世界史教學(xué)”“學(xué)人評(píng)介”“書(shū)評(píng)”“學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)”等欄目。出版計(jì)劃為每年兩本，迄今共出版18輯。

·23.1萬(wàn)字

會(huì)員

威尼斯：歐洲的樞紐1081—1797

1081-1797，七百年群雄角逐，威尼斯異軍突起、縱橫東西，成就地中海霸權(quán)，改變歐洲和世界歷史進(jìn)程。麥克尼爾講述“海上帝國(guó)”威尼斯的前世浮沉，史詩(shī)筆法入木三分，宏大歷史躍然紙上，令人無(wú)限神往，無(wú)限遐想……麥克尼爾將威尼斯視為中世紀(jì)至近代早期的歐洲樞紐，描述了拉丁基督教國(guó)家與東歐東正教國(guó)家、伊斯蘭教國(guó)家之間的交流與沖突。以威尼斯為中轉(zhuǎn)站的文化融合、文明互動(dòng)，對(duì)近代歐洲的形成具有重要影響。

·20.5萬(wàn)字

會(huì)員

季風(fēng)吹拂的土地：現(xiàn)代東南亞的碎裂與重生

本書(shū)是一部關(guān)于東南亞現(xiàn)代化進(jìn)程及其面臨問(wèn)題的反思和剖析。作者邁克爾·瓦提裘提斯既是東南亞社會(huì)與歷史的研究者，又是經(jīng)歷豐富的旁觀者。他長(zhǎng)期在東南亞生活，曾擔(dān)任BBC和《遠(yuǎn)東經(jīng)濟(jì)評(píng)論》的記者。基于其親身經(jīng)歷和專業(yè)背景，瓦提裘提斯從東南亞的社會(huì)癥結(jié)與歷史重負(fù)出發(fā)，既有對(duì)不同國(guó)家社會(huì)歷史差異性的比較分析，又有對(duì)東南亞社會(huì)整體性問(wèn)題背后復(fù)雜原因的深刻解讀。作者揭開(kāi)了東南亞的真實(shí)面貌——深入骨髓的腐敗、被舍棄的人民、愈發(fā)極端的種族和宗教偏執(zhí)。作者認(rèn)為東南亞困局的深層原因主要有三：一是精英分子始終自私自利；二是支持東南亞社會(huì)穩(wěn)定的寬容與包容關(guān)系正在淡化；三是外在環(huán)境的變化。

·20.3萬(wàn)字

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勇敢的人

厄尼·派爾，美國(guó)二戰(zhàn)期間的首席戰(zhàn)地記者，普利策獎(jiǎng)得主。在他的筆下詳細(xì)描述了1943-1944年的歐洲戰(zhàn)場(chǎng)，將這生死攸關(guān)的歷史時(shí)刻，再現(xiàn)眼前。其筆觸幾乎覆蓋了從后勤到空軍的每一個(gè)環(huán)節(jié)，上至集團(tuán)軍群司令官布雷德利，下到最前線的大兵都是他的朋友，了解他們的喜怒哀樂(lè)，直面戰(zhàn)爭(zhēng)的死亡、骯臟和無(wú)常。他筆下的士兵既是來(lái)自各行各業(yè)、對(duì)未來(lái)各懷希望的普通人，又是堅(jiān)毅剛強(qiáng)的“勇敢的人”，他們只需扛住一個(gè)半小時(shí)的空襲就能變成老兵，以蘋(píng)果樹(shù)為帷幔，以青草為地毯，眼神直勾勾的對(duì)一切漠不關(guān)心，然后又以驚人的速度恢復(fù)元?dú)狻Ｅ蔂枌?xiě)出了真實(shí)而非臆想、強(qiáng)打精神而非意氣風(fēng)發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)況，其中人類的勇敢精神閃閃發(fā)光。

·29.9萬(wàn)字

會(huì)員

羅馬史綱

本書(shū)以“史綱”的寫(xiě)作方式，圍繞“超大規(guī)模共同體”這個(gè)核心概念勾勒羅馬歷史的發(fā)展進(jìn)程，并由此模型透視西方歷史和文明的一個(gè)關(guān)鍵發(fā)展階段。全書(shū)包括一條主線、三個(gè)主題單元，以時(shí)間為序深入分析羅馬的王制時(shí)代、共和時(shí)代和帝國(guó)時(shí)代，破解羅馬這一超大規(guī)模共同體的底層邏輯。在剖析羅馬歷史的同時(shí)，本書(shū)也對(duì)我們重新思考中國(guó)同為“大國(guó)”的發(fā)展路徑提供了參考和借鑒。

·40.3萬(wàn)字

會(huì)員

大分流

《大分流》是加州學(xué)派代表人物彭慕蘭的代表作，暢銷20年而不衰。在這本書(shū)中，基于大量的材料，彭慕蘭考察了舊世界歐亞兩洲各個(gè)主要國(guó)家及其核心地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，探討了一系列影響現(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)形成的關(guān)鍵問(wèn)題：為什么英格蘭沒(méi)有成為江南？為什么中國(guó)和歐洲為什么走上了不同道路？在彭慕蘭看來(lái)，1750年，英格蘭和中國(guó)的經(jīng)濟(jì)核心區(qū)，在人均預(yù)期壽命、農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)、勞動(dòng)體系、土地利用、資本的積累和技術(shù)等方面非常相似。中國(guó)和日本核心地區(qū)的生態(tài)環(huán)境也并不比西歐差，整個(gè)18世紀(jì)舊世界的核心地區(qū)都面臨著土地密集型產(chǎn)品的局部短缺。東西方走在大體相近的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路上，西方并無(wú)明顯優(yōu)勢(shì)。

·31.3萬(wàn)字

帖木兒之后：1405年以來(lái)的全球帝國(guó)史

1405年，最后一位“世界征服者”帖木兒，在前往中國(guó)的途中去世。這不僅造成了帖木兒帝國(guó)的崩潰，自成吉思汗以來(lái)，草原帝國(guó)主導(dǎo)整個(gè)歐亞大陸的時(shí)代也就此結(jié)束，全球歷史翻開(kāi)新的一頁(yè)。在以歐洲為中心的傳統(tǒng)世界史敘事中，地理大發(fā)現(xiàn)、大航海時(shí)代、工業(yè)革命，以及包括美國(guó)在內(nèi)的“西方的興起”——這些名詞構(gòu)成了人們解讀近現(xiàn)代全球發(fā)展歷程的關(guān)鍵線索。但在牛津大學(xué)重量級(jí)史學(xué)家約翰·達(dá)爾文看來(lái)，世界歷史的重心是歐亞大陸而非海洋世界。對(duì)于包括中國(guó)在內(nèi)的整個(gè)歐亞世界來(lái)說(shuō)，1405年才是多元化的全球現(xiàn)代歷史的開(kāi)端。帖木兒霸業(yè)的潰敗，直接催生了歐洲、伊斯蘭世界與東亞三足鼎立的局面，而歐洲在數(shù)百年里都感受著來(lái)自其他文明的巨大壓力。這種漫長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)均勢(shì)一直延續(xù)到18世紀(jì)末“歐亞革命”的來(lái)臨……這部重新解釋全球化世界由來(lái)的歷史巨著，跳出歐洲視角，全方位俯瞰了1405年以來(lái)的世界舞臺(tái)，將奧斯曼、薩法維、莫臥兒、“中華”、日本、俄羅斯（蘇聯(lián)）、英國(guó)、美國(guó)等帝國(guó)，拉進(jìn)歐亞大陸競(jìng)逐的大棋盤(pán)，使得這600年的世界歷史，不再是西方的獨(dú)角戲。

·35.6萬(wàn)字

國(guó)家的歧路：日本帝國(guó)毀滅之謎

1912年，隨著明治天皇去世、大正天皇登基，日本開(kāi)始出現(xiàn)寬松的社會(huì)環(huán)境，民主主義運(yùn)動(dòng)高漲，實(shí)現(xiàn)了普選制和政黨內(nèi)閣制。另一方面，軍部和右翼勢(shì)力暗流涌動(dòng)，最終在1936年釀成了“二二六事件”。從那時(shí)起，日本迅速滑向法西斯主義，先是侵略中國(guó)，而后向英美宣戰(zhàn)，結(jié)果不但給世界造成災(zāi)難，日本自身也幾乎被戰(zhàn)爭(zhēng)毀滅。本書(shū)通過(guò)描寫(xiě)1912—1945年的重要?dú)v史人物和重大歷史事件，生動(dòng)勾畫(huà)了一個(gè)曾經(jīng)充滿希望的新興國(guó)家如何走向戰(zhàn)爭(zhēng)的歷程，也分析了日本走上自我毀滅的內(nèi)在原因。本書(shū)是《國(guó)家的啟蒙：日本帝國(guó)崛起之源》一書(shū)的續(xù)集，這兩本書(shū)完整地呈現(xiàn)了近代日本帝國(guó)開(kāi)國(guó)—追趕—崛起—歧路—?dú)绲臍v史進(jìn)程，也是一個(gè)完整的后發(fā)國(guó)家的現(xiàn)代化故事。日本走向戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了巨大的影響，了解這段歷史，對(duì)于認(rèn)識(shí)日本、認(rèn)識(shí)后發(fā)國(guó)家的發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)今天的中國(guó)也仍然有很強(qiáng)的警示意義。

·20.7萬(wàn)字

會(huì)員

耶路撒冷三千年

讀《耶路撒冷三千年》，了解真實(shí)的耶路撒冷，就會(huì)明白世界為何演變成今天的模樣。耶路撒冷曾被視為世界的中心，是基督教、猶太教和伊斯蘭教三大宗教的圣地，是文明沖突的戰(zhàn)略要沖，是讓世人魂?duì)繅?mèng)繞的去處，是惑人的陰謀、虛構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)傳說(shuō)和二十四小時(shí)新聞發(fā)生的地方。西蒙·蒙蒂菲奧里依年代順序，以三大宗教圍繞“圣城”的角逐，以幾大家族的興衰更迭為主線，生動(dòng)講述了耶路撒冷的前世今生；作者通過(guò)大量的田野調(diào)查和文獻(xiàn)考據(jù)，以客觀、中立的角度，透過(guò)士兵與先知、詩(shī)人與國(guó)王、農(nóng)民與音樂(lè)家的生活，以及創(chuàng)造耶路撒冷的家族來(lái)呈現(xiàn)這座城市的三千年瑰麗歷史，還原真實(shí)的耶路撒冷……

·40.3萬(wàn)字

誰(shuí)將主宰帝國(guó)

縱觀1815年的歐洲協(xié)調(diào)到19世紀(jì)的國(guó)際主義，以及“一戰(zhàn)”期間的國(guó)家聯(lián)盟和“二戰(zhàn)”后的聯(lián)合國(guó)，可以看出國(guó)家地位決定了國(guó)際組織的發(fā)展。在英國(guó)強(qiáng)盛時(shí)期，國(guó)際聯(lián)盟是英國(guó)的附庸，而隨著美國(guó)逐漸強(qiáng)大并成為世界頭號(hào)強(qiáng)國(guó)，早期的聯(lián)合國(guó)也不得不聽(tīng)命于美國(guó)。但自20世紀(jì)60年代始，第三世界開(kāi)始作為真正的政治力量登上國(guó)際政治舞臺(tái)，美國(guó)開(kāi)始失去世界話語(yǔ)權(quán)的統(tǒng)領(lǐng)地位。20世紀(jì)90年代的那些華而不實(shí)、夸張滑稽的期望也在書(shū)中再現(xiàn)，并展示了千禧年后樂(lè)觀主義的分崩離析及其此后衍生出的令西方世界談之色變的恐懼情緒。在200年左右的時(shí)間里，歐洲和美國(guó)相繼在世界上取得了某種主導(dǎo)性地位，卻不復(fù)從前。一個(gè)多中心的全球平衡新體系正在成形，一個(gè)思想的新世界正在降臨。這本著作不僅從根本上重新定義了我們對(duì)過(guò)去的理解，還為我們提供了一個(gè)重新審視當(dāng)下的機(jī)會(huì)。在中國(guó)崛起之際，對(duì)中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)，尤其值得思考的問(wèn)題是，中國(guó)能為國(guó)際政治提供什么有影響的思想。所有關(guān)心人類處境的人都不應(yīng)錯(cuò)過(guò)這本書(shū)。

·28.6萬(wàn)字

會(huì)員

蘇聯(lián)春秋：大轉(zhuǎn)變

《蘇聯(lián)春秋.大轉(zhuǎn)變》，主要介紹了斯大林執(zhí)政時(shí)期的蘇聯(lián)歷史。

·24.2萬(wàn)字

會(huì)員

帝國(guó)落日：見(jiàn)證德國(guó)軍隊(duì)的最后時(shí)刻

本書(shū)作者“帝國(guó)之鷹”阿爾伯特·凱塞林是第二次世界大戰(zhàn)時(shí)德國(guó)26名元帥之一，曾在德國(guó)軍隊(duì)長(zhǎng)期服役，對(duì)德國(guó)空軍的建立和壯大發(fā)揮了重要作用，參加過(guò)一戰(zhàn)、二戰(zhàn)，特別是在二戰(zhàn)的波蘭、蘇聯(lián)、北非和意大利戰(zhàn)場(chǎng)，曾經(jīng)策劃、指揮、執(zhí)行了許多重大戰(zhàn)役，1945年以德軍西線總司令向盟軍投降，見(jiàn)證了德國(guó)軍事力量最后的結(jié)局。作為戰(zhàn)敗者，根據(jù)自己的親身經(jīng)歷，他對(duì)二戰(zhàn)德國(guó)戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)得失發(fā)表了自己獨(dú)特的見(jiàn)解，有一定軍事史意義。作者身居德國(guó)高層多年，與許多政治人物、軍事領(lǐng)導(dǎo)者有過(guò)密切接觸，對(duì)德國(guó)軍事、政治生活中改變歷史的事件大多有所了解，他的敘述可以增進(jìn)讀者對(duì)許多歷史瞬間的認(rèn)識(shí)，同時(shí)從多個(gè)角度更加全面和立體地還原復(fù)雜的歷史。從他敘述中，可以看出德國(guó)軍隊(duì)和納粹政權(quán)興起與滅亡的線索。

·23.3萬(wàn)字

會(huì)員

日本外務(wù)省藏檔（一）

本冊(cè)文件集編纂收錄的資料來(lái)自于日本亞洲歷史資料中心所藏日本外務(wù)省檔案，主要包括國(guó)際聯(lián)盟中國(guó)調(diào)查員關(guān)系文書(shū)（國(guó)際連盟支那調(diào)査員関係）第一卷和第二卷，記錄了日本外務(wù)省與駐外各領(lǐng)事館之間的來(lái)往函電，時(shí)間段是從1931年12月9日到1932年4月19日。

·25.9萬(wàn)字

艾希曼在耶路撒冷：一份關(guān)于平庸的惡的報(bào)告

1961年，耶路撒冷地方法院對(duì)納粹戰(zhàn)犯、“猶太問(wèn)題最終解決方案”重要執(zhí)行者阿道夫·艾希曼開(kāi)展了一場(chǎng)曠日持久的審判。漢娜·阿倫特就這場(chǎng)審判為《紐約客》寫(xiě)了五篇報(bào)告，后集結(jié)成書(shū)。《艾希曼在耶路撒冷》詳細(xì)記錄了這次引發(fā)全球關(guān)注的審判的全過(guò)程，并結(jié)合對(duì)大量歷史資料的分析，提出了“平庸的惡”的概念。惡的化身未必是狂暴的惡魔，也有可能是平凡、敬業(yè)、忠誠(chéng)的小公務(wù)員。艾希曼由于沒(méi)有思想、盲目服從而犯下的罪并不能以“聽(tīng)命行事”或“國(guó)家行為”的借口得到赦免。

·23.9萬(wàn)字

會(huì)員

沿墳?zāi)苟校捍┰綎|歐大地走向伊斯法罕（索恩叢書(shū)）

本書(shū)講述被遺忘的中東歐大地的故事，傾聽(tīng)那里正在創(chuàng)造歷史的人們的心聲。有一片廣袤的土地，從德國(guó)以東，跨越俄羅斯而綿延至近東，它始終讓人感覺(jué)陌生，它被頻仍的戰(zhàn)火與災(zāi)禍撕裂。納韋德·凱爾曼尼沿著當(dāng)今在歐洲重新出現(xiàn)的壕溝長(zhǎng)途跋涉：從他的家鄉(xiāng)之城科隆往東到巴爾干半島，再向南翻過(guò)高加索山，抵達(dá)他父母的故鄉(xiāng)伊斯法罕。他對(duì)含義豐富的細(xì)節(jié)有著清晰無(wú)誤的敏銳感受，并藉此在自己的日記中講述被遺忘的地區(qū)，那里的人們?nèi)缃裾趧?chuàng)造歷史。

·31.6萬(wàn)字

會(huì)員

十八世紀(jì)產(chǎn)業(yè)革命（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

本書(shū)主要敘述經(jīng)濟(jì)史實(shí)，材料很豐富；對(duì)于經(jīng)濟(jì)理論的轉(zhuǎn)變，如自由放任思想的確立和國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的態(tài)度也有一定的敘述；對(duì)自由資產(chǎn)階級(jí)的剝削狀況有所描述和揭露。本書(shū)對(duì)于我們研究英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命很有參考價(jià)值。

·41.5萬(wàn)字

會(huì)員

帝國(guó)

短短400年間，大英帝國(guó)是如何崛起，并如何塑造現(xiàn)代世界的？今天的英國(guó)，它的主導(dǎo)地位已經(jīng)結(jié)束了嗎？英國(guó)最重要的金融歷史學(xué)家之一尼爾·弗格森在新書(shū)中深入探討了大英帝國(guó)的崛起以及對(duì)政治，經(jīng)濟(jì)和世界貿(mào)易所起到的重要作用。這個(gè)遠(yuǎn)眺歐洲大陸西北沿岸的多雨的群島國(guó)家何以能在全球稱霸？這不僅僅是英國(guó)歷史所關(guān)注的，也是世界歷史所需解釋的基本問(wèn)題。作者在這本書(shū)中無(wú)意詳細(xì)描述大英帝國(guó)通史，只是想記錄大英帝國(guó)以及殖民地推動(dòng)下的全球化發(fā)展。《帝國(guó)》總體上以時(shí)間順序?yàn)榭蚣埽饕陨唐肥袌?chǎng)全球化，勞動(dòng)力市場(chǎng)全球化，文化全球化，政體全球化，資本市場(chǎng)全球化，戰(zhàn)爭(zhēng)全球化這六大主題為主線記述一個(gè)帝國(guó)崛起的原因，以及對(duì)其他國(guó)家的深遠(yuǎn)影響。閱讀本書(shū)，必能幫你了解帝國(guó)的崛起以及帝國(guó)權(quán)力轉(zhuǎn)移的微妙過(guò)程，同時(shí)從歷史的視角，理解大英帝國(guó)的崛起在世界歷史進(jìn)程中的角色。

·25.2萬(wàn)字

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世界史

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古希臘史學(xué)中帝國(guó)形象的演變研究

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帝國(guó)落日：見(jiàn)證德國(guó)軍隊(duì)的最后時(shí)刻

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艾希曼在耶路撒冷：一份關(guān)于平庸的惡的報(bào)告

沿墳?zāi)苟校捍┰綎|歐大地走向伊斯法罕（索恩叢書(shū)）

十八世紀(jì)產(chǎn)業(yè)革命（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

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