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混血的文明：拉丁美洲5000年

本書帶我們回顧了拉丁美洲艱難而又獨特的文明之路，從5000年前文明的曙光在安第斯沿海初現(xiàn)，一直講述到21世紀初的“粉紅浪潮”，以物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟生活、社會結(jié)構(gòu)和政治制度，以及宗教文化三個層次來闡述拉丁美洲不同歷史時期的文明特征，是理解拉丁美洲歷史和現(xiàn)實困局的一把鑰匙。

·18.7萬字

活著回來的男人：一個普通日本兵的二戰(zhàn)及戰(zhàn)后生命史（新版）

《活著回來的男人》是一部以普通人的視角記述二戰(zhàn)前后日本生活史的著作。主人公小熊謙二歷經(jīng)年少征兵、在戰(zhàn)俘營勞動、感染肺結(jié)核、趕上經(jīng)濟高速增長的浪潮，以及向日本發(fā)起戰(zhàn)后訴訟賠償。本書既是口述歷史，也是民眾史與社會史。作者記錄了自己的父親作為一個普通日本兵的生命軌跡，展現(xiàn)二戰(zhàn)前后的時代變遷、戰(zhàn)后日本社會的變化，以及個體命運如何受到大時代的影響，并對日本戰(zhàn)爭罪行進行反思，形成一部“活生生的20世紀歷史”。

·18.6萬字

論革命

《論革命》重讀人們習以為常的歷史事件，深入剖析和對比美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命背后不為人知的邏輯。阿倫特為暴力、革命、戰(zhàn)爭、自由等概念注入新的內(nèi)涵，她對政治性質(zhì)的分析體現(xiàn)出讓人耳目一新的原創(chuàng)性和洞察力，在歷史上沒有任何一個政治哲學家像她那樣給予政治生活的現(xiàn)象學如此多的關(guān)注。“我們將會逝去，不留下一抹煙痕，因為，在人類的歷史長河中，我們錯過了以自由立國的時刻。”這是羅伯斯庇爾最后留下的預言；而大西洋的彼岸，美國革命卻已經(jīng)實現(xiàn)了自由的理想。《論革命》從政治生活的現(xiàn)象學方法和指導兩場革命的不同理論入手，深度剖析了兩場革命的差異，表達了作者“以自由立國”的共和主義思想。內(nèi)容圍繞法國大革命和美國革命的不同展開：阿倫特不斷地比較二者，指出了法國大革命目標的偏移，即從“以自由立國”轉(zhuǎn)向了對社會問題的控訴；而美國立國者們思慮的著眼點一開始就是政治形式的構(gòu)建，它能確保引進不同的觀點和立場，體現(xiàn)更多人或群體的聲音和利益。盡管美國革命深深地影響了法國大革命，結(jié)果卻有云泥之別。

·18.2萬字

武士的女兒

1891年，明治政府開拓使選派5名女留學生隨巖倉使團前往美國留學。她們的使命是學習西方文化和規(guī)則，學成后歸國協(xié)助培養(yǎng)將要領(lǐng)導國家的新一代開明日本人。5名女孩中最后只有3名留在美國學習。山川舍松、津田梅子和永井繁子都生長于傳統(tǒng)的武士家族，作為日本第一批公派留學生，一到美國，她們立刻成了名人。留學期間，她們寄宿于美國家庭，在西方文化和教育的熏陶下，幾乎徹底融入當?shù)厣鐣蔀榱说湫偷拿绹畬W生。10年后，她們學成歸國，卻發(fā)現(xiàn)自己已成了故鄉(xiāng)的陌生人。在異質(zhì)文化的融合和沖撞下，女孩們堅定信念，踽踽前行，立志為日本教育改革做出貢獻。在這場女性教育的革命中：山川舍松推動日本外交，協(xié)助創(chuàng)立日本紅十字會，津田梅子創(chuàng)立日本知名學府津田塾大學，永井繁子也成為當時知名的教育家。本書通過大量檔案資料和書信寫就而成，作者通過歷史和傳記的迷人編織，展現(xiàn)了明治維新期間，女性地位和命運的變遷，以及日本社會、政治、文化、教育的深刻轉(zhuǎn)折。

·18.2萬字

世界文明中的技術(shù)

本書概述了自公元1000年起、橫跨千年的世界技術(shù)發(fā)展傳播史。這場討論圍繞著三個關(guān)鍵概念展開：技術(shù)對話、環(huán)境制約、工業(yè)革命。作者使用了“技術(shù)對話”這個術(shù)語來挑戰(zhàn)自上而下的“技術(shù)轉(zhuǎn)移”概念，它表明技術(shù)傳入一地后，通常被調(diào)整以適應當?shù)氐男枨蠛蜅l件，也常常引發(fā)進一步的創(chuàng)新。本書追溯了一千多年來的這些相遇和交流，考察了農(nóng)業(yè)、火器、印刷、電力和鐵路等技術(shù)的變化，探索發(fā)生在世界不同地區(qū)的技術(shù)對話。以往，衡量進步的標準是技術(shù)革新的速度、創(chuàng)造產(chǎn)出及利潤的提升效率；當下，技術(shù)對環(huán)境的影響成為了主要的問題。因此，本書的最后幾章將故事帶入更具現(xiàn)實意義的21世紀，從全球視角討論包括石油化工、航空航天和數(shù)字化在內(nèi)的技術(shù)發(fā)展，提出需要什么樣的新型工業(yè)革命來迎接人類世的挑戰(zhàn)。

·18萬字

偉大的共存：改變?nèi)祟悮v史的8個動物伙伴

狗、馬、牛、豬、驢、山羊、綿羊、駱駝，這8種動物對我們來說都并不陌生，它們經(jīng)常出現(xiàn)在我們周圍以及各種作品中，甚至出現(xiàn)在我們的餐桌上。但你可知道，它們不僅僅是人類的食物、工具和萌寵，還對整個人類歷史有著深遠影響。大約公元前15000年，一些經(jīng)常在人類聚落周圍撿食剩飯的狼深度融入人類社會，變成了頭一種被人類馴化的動物——狗。隨后的1萬多年里，豬、山羊、綿羊、牛、驢、馬和駱駝先后進入人類社會。但到了工業(yè)社會，一切都變了。除了狗繼續(xù)被人類寵愛外，驢和駱駝早已被人遺忘，馬在小眾體育運動中茍延殘喘，豬、牛、羊只是被當成規(guī)模化生產(chǎn)的肉食。鮮活的生物變成了冰冷的數(shù)字，曾經(jīng)的親密關(guān)系變成了冷酷無情、唯利是圖、麻木不仁。本書綜合了歷史學、考古學、人類學、氣候?qū)W、生物學等多學科研究成果，打破人類中心主義敘事，展現(xiàn)了一幅“人類馴化動物，動物又改變?nèi)祟悺钡暮甏髿v史畫卷。

·17.4萬字

戰(zhàn)后歐洲史（卷四）：舊歐洲新歐洲 1989-2005

《戰(zhàn)后歐洲史》是當今世界最受尊崇的歷史學家和思想家托尼·朱特最重要的代表著作，歷經(jīng)20年構(gòu)思10年撰寫，廣泛運用6種語言文獻資料，涉及34個國家，兼顧西歐東歐，囊括整個歐洲，第一部全面展現(xiàn)現(xiàn)代歐洲60年政治、經(jīng)濟和文化變遷的大師級歷史杰作，歐盟委員會主席巴羅佐、歐洲議會議長舒爾茨、歐盟外長索拉納等歐美政治首腦人物隆重推薦。從殘酷的種族滅絕到人權(quán)價值的倡議，從法西斯主義席卷全球到蘇聯(lián)東歐社會主義集團解體，從自由資本市場到大政府福利主義國家，從軍備競賽到成立互助合作的歐盟，從關(guān)稅壁壘到統(tǒng)一貨幣歐元……歐洲就是人類活動的實驗室，它經(jīng)歷了各式各樣政治體制、意識形態(tài)、社會制度、經(jīng)濟秩序、文化思潮的洗禮和試驗。無怪乎，托尼·朱特說：“像狐貍一樣，歐洲懂得很多。”對于現(xiàn)代公眾而言，“不了解歐洲，無以了解世界”。《戰(zhàn)后歐洲史》是當代最頂尖的歷史學家托尼·朱特歷時十余載而成的心血巨著。從“二戰(zhàn)”結(jié)束直至21世紀初，這本書展現(xiàn)整個歐洲政治、經(jīng)濟、社會、文化的歷史面貌，全面而簡練地再現(xiàn)了歐洲在戰(zhàn)爭廢墟上重建的現(xiàn)實與精神歷程，并揭示出歐洲走向聯(lián)合自強的未來之路。托尼·朱特以敏銳的觀察、深厚的人文關(guān)懷以及高超的敘述能力，將1945年至2005年的歐洲六十年歷史，淬煉成了一部引人入勝、意義非凡且極具個人見解的偉大著作。《戰(zhàn)后歐洲史》出版后贊譽如潮，獲獎無數(shù)，被譽為“關(guān)于戰(zhàn)后歐洲歷史的最佳著作”“短期內(nèi)無法超越的偉大著作”，并已成為社會大眾“理解現(xiàn)代世界不可不讀的經(jīng)典巨著”。

·17.4萬字

第三帝國三部曲：第三帝國的到來（下冊）

德國在一戰(zhàn)前曾是歐洲蕞富裕、蕞強大的經(jīng)濟體，反猶主義在政治中明顯處于邊緣地位。然而，起初只是一群極端分子和惡棍的納粹黨人，在數(shù)年之中就把德國變成了一黨獨裁的國家，把一個極有教養(yǎng)的民族引向了道德、物質(zhì)和文化的廢墟與絕境。本書透過德國的歷史、社會與文化，探究納粹黨徒的心理，還原納粹攫取權(quán)力的過程，揭示反對者為何未能阻止他們，生動再現(xiàn)了導致第三帝國到來的混亂失序、經(jīng)濟災難、暴力行徑，以及社會的兩極分化。

·17.4萬字

東印度公司與亞洲之海（講談社·興亡的世界史 09）

《東印度公司與亞洲之海（講談社·興亡的世界史09）》本書跳出文明、國別、地區(qū)的局限，通過東印度公司的興亡，再現(xiàn)全球兩百年的激變。這些17世紀初期成立的“公司”，在世界一體化之初耀眼登場，用船只和貿(mào)易連接全世界，并在一體化完成時黯然退場。它們在亞洲之海賺取利潤、掠奪權(quán)力、掌控土地，勢力儼然如帝國一般。香料、茶葉、紡織品，則將這片被當?shù)亟y(tǒng)治者視為邊陲的海洋變成世界中心。作者以海洋為中心，打破歐洲中心論和東亞疆土觀念，勾畫出獨特而饒有趣味的歷史新圖景。

·17.2萬字

德國歷史中的文化誘惑

本書主要探討了一個可以說是災難般的德國人習性，即視文化成就高于一切，視文化為政治的高尚替代品。這種傾向深刻影響了從18世紀末直至今天的德國歷史。作者認為，德國人對藝術(shù)的偏愛強過政治，是理解納粹主義特殊本質(zhì)的基礎(chǔ)，許多德國人（和其他人）正是被納粹所吸引。希特勒及其圈子中的許多人都是失敗的藝術(shù)家和知識分子，他們仿佛在將政治作為一種藝術(shù)的替代形式來付諸實踐。勒佩尼斯重點關(guān)注了歌德和托馬斯·曼，同時也涉及了其他重要人物，如諾瓦利斯、沃爾特·惠特曼、列奧·施特勞斯和艾倫·布盧姆等。勒佩尼斯所關(guān)心的不僅是德國，他還關(guān)心德國人的文化迷戀、文化優(yōu)越感及對政治的蔑視如何影響了同其他國家的關(guān)系，尤其是與法國和美國的關(guān)系。

·17.1萬字

第三帝國三部曲：第三帝國的到來（上冊）

德國在一戰(zhàn)前曾是歐洲蕞富裕、蕞強大的經(jīng)濟體，反猶主義在政治中明顯處于邊緣地位。然而，起初只是一群極端分子和惡棍的納粹黨人，在數(shù)年之中就把德國變成了一黨獨裁的國家，把一個極有教養(yǎng)的民族引向了道德、物質(zhì)和文化的廢墟與絕境。本書透過德國的歷史、社會與文化，探究納粹黨徒的心理，還原納粹攫取權(quán)力的過程，揭示反對者為何未能阻止他們，生動再現(xiàn)了導致第三帝國到來的混亂失序、經(jīng)濟災難、暴力行徑，以及社會的兩極分化。

·17萬字

亞歷山大的征服與神話（講談社·興亡的世界史 01）

《亞歷山大的征服與神話（講談社·興亡的世界史01）》20歲即位的亞歷山大，僅僅十年間就建立了當時疆域最大的帝國，擁有從希臘、埃及直到阿富汗、印度西北部的廣闊領(lǐng)土。這位戰(zhàn)場上從未被打敗的將軍，在33歲時突然逝世，從此成為神話般的人物。即使在同時代的人看來，他也已經(jīng)超越了人類的境界，甚至可以說與眾神一樣，是不屬于這片土地的人物。

·17萬字

文明的邊疆：從遠古到近世

從遠古到18世紀，規(guī)模尤為宏大的文明交流互鑒，就發(fā)生在橫貫亞歐的絲綢之路上。絲綢之路的開辟始于文明之間的相互吸引，它之所以能夠延續(xù)千年，根本動力在于人類共有的對財富的渴望，以及對美好文明的向往。《文明的邊疆：從遠古到近世》是一部絲路文明新解。書中從大范圍、長時段、歷史縱深的角度考察歐亞各民族在絲綢之路上的文明交往，將這段長達三千年的歷史劃分為四個宏大的篇章：從史前絲路到鑿空之舉，遠古的東方與西方首次相遇；漢唐時期諸神入華，四大文明體系在西域邊地匯流，開始形成多元貿(mào)易和文化交流網(wǎng)絡(luò)；宋明之際，香藥東來、瓷器西去，華夏物產(chǎn)經(jīng)由海上絲路到達中亞，遠迄歐洲；至晚明盛清，傳教士東來，拉開了中國與歐洲從想象異邦走向東西之辯的文明互鑒的帷幕。至此，絲綢之路終將亞非歐三大洲，亦即近代以前的文明世界緊密聯(lián)系起來。

·16.8萬字

東南亞：多文明世界的發(fā)現(xiàn)（講談社·興亡的世界史 06）

《東南亞：多文明世界的發(fā)現(xiàn)（講談社·興亡的世界史06）》夾在中國和印度之間的東南亞，面容似乎總是半露半掩。中國、印度、阿拉伯、歐美……全世界的文明在此碰撞交匯，而在紛繁多樣的表象之下，則是當?shù)夭蛔兊摹⑴c自然和諧共處的生活。這種非線性發(fā)展的多文明世界，或許是未來人類發(fā)展的選擇。石澤良昭教授鉆研東南亞歷史五十余年，從遺址和碑文出發(fā)，重構(gòu)吳哥王朝的歷史全貌，展現(xiàn)東南亞昔日普通人的衣食住行，以及獨特的精神文化。

·16.6萬字

戰(zhàn)后歐洲史（卷三）：大衰退 1971-1989

《戰(zhàn)后歐洲史》是當今世界最受尊崇的歷史學家和思想家托尼·朱特最重要的代表著作，歷經(jīng)20年構(gòu)思10年撰寫，廣泛運用6種語言文獻資料，涉及34個國家，兼顧西歐東歐，囊括整個歐洲，第一部全面展現(xiàn)現(xiàn)代歐洲60年政治、經(jīng)濟和文化變遷的大師級歷史杰作，歐盟委員會主席巴羅佐、歐洲議會議長舒爾茨、歐盟外長索拉納等歐美政治首腦人物隆重推薦。從殘酷的種族滅絕到人權(quán)價值的倡議，從法西斯主義席卷全球到蘇聯(lián)東歐社會主義集團解體，從自由資本市場到大政府福利主義國家，從軍備競賽到成立互助合作的歐盟，從關(guān)稅壁壘到統(tǒng)一貨幣歐元……歐洲就是人類活動的實驗室，它經(jīng)歷了各式各樣政治體制、意識形態(tài)、社會制度、經(jīng)濟秩序、文化思潮的洗禮和試驗。無怪乎，托尼·朱特說：“像狐貍一樣，歐洲懂得很多。”對于現(xiàn)代公眾而言，“不了解歐洲，無以了解世界”。《戰(zhàn)后歐洲史》是當代最頂尖的歷史學家托尼·朱特歷時十余載而成的心血巨著。從“二戰(zhàn)”結(jié)束直至21世紀初，這本書展現(xiàn)整個歐洲政治、經(jīng)濟、社會、文化的歷史面貌，全面而簡練地再現(xiàn)了歐洲在戰(zhàn)爭廢墟上重建的現(xiàn)實與精神歷程，并揭示出歐洲走向聯(lián)合自強的未來之路。托尼·朱特以敏銳的觀察、深厚的人文關(guān)懷以及高超的敘述能力，將1945年至2005年的歐洲六十年歷史，淬煉成了一部引人入勝、意義非凡且極具個人見解的偉大著作。《戰(zhàn)后歐洲史》出版后贊譽如潮，獲獎無數(shù)，被譽為“關(guān)于戰(zhàn)后歐洲歷史的最佳著作”“短期內(nèi)無法超越的偉大著作”，并已成為社會大眾“理解現(xiàn)代世界不可不讀的經(jīng)典巨著”。

·16.6萬字

虛構(gòu)的以色列地：從圣地到祖國

何為“以色列地”？它既不是當代作為民族國家的以色列國，也不是歷史上新月沃地出現(xiàn)的猶太王國。它是不同歷史時期的猶太復國主義不斷累加、增添的歷史概念，它的邊界不斷浮動，為當代以色列國擴張領(lǐng)土提供了歷史合法性。《虛構(gòu)的猶太民族》出版之后，施羅默·桑德并未想到，在21世紀初還有如此多批評家引述歷史權(quán)利的說辭，為猶太復國主義的殖民活動辯護。本書即是對這些質(zhì)疑的回復。作為一個應由猶太人民統(tǒng)治的、變動著的領(lǐng)土空間，“以色列地”是如何被虛構(gòu)出來的？為了回答這個問題，桑德從歷史證據(jù)入手，詳述自《舊約》時期的猶太民族流亡神話到現(xiàn)代以色列國的建立和擴張，解構(gòu)了猶太人對以色列地的“歷史權(quán)利”概念以及相關(guān)的民族主義敘事。桑德認為，猶太民族所謂的法律—歷史邏輯的目的，就是構(gòu)建領(lǐng)土攫取的道德正當性。我沒意識到，我的國家成立伊始就沒有邊界，有的只是永遠提供著擴張可能的流動模塊……揭開這塊土地神秘面紗的不是上帝之死，而是上帝的民族化，它把土地變成了新猶太民族能隨心所欲地踐踏和建設(shè)的一片土壤。——施羅默·桑德

·16.4萬字

最長的一天：1944諾曼底登陸（修訂珍藏版）

《最長的一天》是“關(guān)于諾曼底登陸不可超越的史詩”。作者科尼利厄斯·瑞恩用十余年時間尋找D日幸存者，在尋訪幾乎所有諾曼底登陸的幸存者和見證人之后，完成了這部二十萬字“無一字無出處”的劃時代杰作。他將戰(zhàn)場上的無名個體放大到足夠清晰的倍數(shù)，順著他們的視線去看登陸作戰(zhàn)的場景。這種將細節(jié)放大到無限，讓歷史足夠真實的呈現(xiàn)方式，使讀到本書的每個人都能沉浸其中。這是一部關(guān)于命運和以勇氣改變命運的戰(zhàn)爭史詩。在這里，你能看到弱小個體面對黑暗未知時的恐懼與茫然，體會到深陷絕境時的殘酷與絕望；而置身其間的人們，又如何鼓起勇氣去堅持、去戰(zhàn)斗，最終迎來屬于自己的勝利和榮耀。它將戰(zhàn)爭深深嵌入每個人的生命經(jīng)驗，陪伴我們在低沉暗淡的時光里找回希望。

·16.4萬字

奧斯曼帝國：五百年的和平（講談社·興亡的世界史 05）

《奧斯曼帝國：五百年的和平（講談社·興亡的世界史05）》14世紀初的游牧小國，一躍成為囊括巴爾干半島、阿拉伯世界和北非的大帝國。1453年，它攻陷君士坦丁堡，滅亡存在千年的拜占庭帝國，1529年，它陳兵維也納城下，震撼哈布斯堡家族和整個歐洲。憑借官僚統(tǒng)治制度，奧斯曼帝國維持遼闊疆域內(nèi)部500年的和平，發(fā)展出絢麗多彩的奧斯曼文化。然而，隨著民族時代的到來，奧斯曼體制于19世紀初期崩潰。本書從1050年的安托利亞局勢講起，直至1922蘇丹國被廢，娓娓道來小亞細亞半島千年歷史變動。奧斯曼帝國并非只是伊斯蘭國家，而是“天下”，是拜占庭帝國，以及巴爾干、安納托利亞和阿拉伯地區(qū)文化傳統(tǒng)的繼承者。

·16.3萬字

舊制度與大革命（精譯·珍藏版）

托克維爾所著《舊制度與大革命》是一部關(guān)于法國大革命的經(jīng)典著述。這不是一部法國大革命史，而是一部研究大革命背后政治制度變化與影響的著作。通過深入研究法國大革命相關(guān)的文獻、檔案和事件，托克維爾開創(chuàng)性地回答了以下幾個問題：為什么在舊制度最繁榮、最開明的時期，革命卻加速發(fā)生；大革命為什么在壓迫最輕的地方首先爆發(fā)；為什么革命者要憤怒地摧毀一切現(xiàn)行的政治制度；中央集權(quán)和言論自由，是否導致人民對政府百般苛求；為了實現(xiàn)酷愛的平等，人們?yōu)楹螌幵覆灰杂桑鹊取Ｍㄟ^對這些問題的深入探討，托克維爾在普遍意義上，厘清了民主、專制、自由、平等這四個重要政治概念之間的關(guān)系。

·16.1萬字

近代歐洲的霸權(quán)（講談社·興亡的世界史 07）

《近代歐洲的霸權(quán)（講談社·興亡的世界史07）》19世紀，歐洲是當之無愧的全世界的中心，它以觀念和強力獲取全球霸權(quán)，奠定了當今世界從生活方式到政治格局等一切事物的基礎(chǔ)。然而，它創(chuàng)立的“近代”并非只有光芒，背后的陰影里也埋藏著全球沖突的根源，當今歐洲的族群沖突、跨國移民、社會暴力都能在其中看到征兆。日本“年鑒學派”代表學者福井憲彥從社會、經(jīng)濟和文明的角度，講述歐洲近400年的浮沉歷史，分析歐洲究竟能否超越單獨的區(qū)域化規(guī)模，為全世界做出貢獻。

·16.1萬字

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活著回來的男人：一個普通日本兵的二戰(zhàn)及戰(zhàn)后生命史（新版）

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武士的女兒

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第三帝國三部曲：第三帝國的到來（上冊）

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戰(zhàn)后歐洲史（卷四）：舊歐洲 新歐洲 1989-2005

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