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《世界歷史評(píng)論》是以世界歷史為研究范圍，立足國(guó)際國(guó)內(nèi)史學(xué)界，追蹤世界歷史研究發(fā)展大勢(shì)，梳理學(xué)術(shù)研究脈絡(luò)，全面展現(xiàn)史學(xué)新發(fā)展、新研究、新資料，面向國(guó)內(nèi)史學(xué)界學(xué)習(xí)者和研究者的學(xué)術(shù)精品讀物，力求為國(guó)內(nèi)史學(xué)界提供良好的展示和發(fā)展平臺(tái)。《當(dāng)代史學(xué)主流：主題與結(jié)構(gòu)》是《世界歷史評(píng)論》的第8輯，選取重要的世界歷史事件，研究和闡述在這些重大事件中某一特定的群體、人物、制度等，并進(jìn)行橫向比較，從不同的角度去闡釋世界變局與歷史研究之間的關(guān)系。本輯收入王晴佳、金壽福、呂和應(yīng)等諸位名家的多篇精彩文章，視角豐富多元。

·22.9萬(wàn)字

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近代中國(guó)軍政關(guān)系與“軍閥”話語(yǔ)研究（增訂本）

軍閥話語(yǔ)有趣、有用，富于學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。百余年來，中外相關(guān)研究不絕如縷。著者于20世紀(jì)末借助新興電子檢索技術(shù)與域外訪學(xué)，研習(xí)多方史料與先行研究，發(fā)現(xiàn)在古今用例語(yǔ)鏈之中，漢籍軍閥原屬軍功語(yǔ)境，在近代日本“倒軍閥”民主運(yùn)動(dòng)中轉(zhuǎn)換出批判性貶義，再舶返中土，為社會(huì)各界并革命黨人的以文制武，整合軍政、軍黨關(guān)系服務(wù)。軍閥一詞的跨域傳輸及其轉(zhuǎn)義功用，是近代中國(guó)、東亞和世界歷史文化之共通課題。著者的前期研究再經(jīng)本次修訂，期待與讀者諸君共勉。

·36.9萬(wàn)字

會(huì)員

《史學(xué)史研究》文選：中國(guó)古代史學(xué)卷（上）

《史學(xué)史研究》文選叢書，是發(fā)表歷史理論、歷史教育、歷史文獻(xiàn)學(xué)和歷史編纂學(xué)研究成果的專門刊物，由歷年來發(fā)表在北京師范大學(xué)歷史學(xué)院主編的《史學(xué)史研究》雜志上的學(xué)術(shù)論文匯編而成。《中國(guó)古代史學(xué)卷》上是《史學(xué)史研究》文選分冊(cè)之一，由《史學(xué)史研究》雜志上中國(guó)古代史學(xué)部分的重要研究論文匯編而成，其中作者包括白壽彝、侯外廬等史學(xué)大家，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。本冊(cè)主要是關(guān)于魏晉南北朝以前的史學(xué)史研究論文，此時(shí)期的研究重點(diǎn)在于凸顯魏晉南北朝之前我國(guó)史學(xué)上的重要研究成果及爭(zhēng)論，是我國(guó)古代史研究的寶貴資料。

·33.2萬(wàn)字

會(huì)員

二十世紀(jì)中國(guó)史學(xué)史論

20世紀(jì)是中國(guó)學(xué)術(shù)史上極為重要的時(shí)期，是由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的時(shí)期，是中學(xué)與西學(xué)相互激蕩產(chǎn)生空前創(chuàng)獲的時(shí)期。作為中國(guó)學(xué)術(shù)中的“顯學(xué)”的歷史學(xué)，發(fā)生的變革尤劇。從世紀(jì)初年的“新史學(xué)思潮”，到實(shí)證主義史學(xué)、馬克思主義史學(xué)，直到90年代的新國(guó)學(xué)，可謂此起彼伏、一波三折。因此，處在新世紀(jì)的起點(diǎn)上，對(duì)前此100年的歷史學(xué)的發(fā)展行程作一番學(xué)術(shù)史總結(jié)無疑是必要的。目前學(xué)界已經(jīng)出現(xiàn)一些側(cè)重于介紹反映各具體領(lǐng)域、具體部門斷代或?qū)ｎ}的研究實(shí)績(jī)的文字，但集中反映、折射20世紀(jì)史學(xué)研究全局的文集尚付諸闕如，總令人有見樹木不見森林之憾。本書恰為填補(bǔ)這一空白，書中收入了齊思和、周予同、戴逸、余英時(shí)、唐德剛、羅志田等史學(xué)大家和著名學(xué)者的20世紀(jì)宏觀史學(xué)評(píng)論文章，這些文字或側(cè)重發(fā)展過程，或突出問題意識(shí)，集中系統(tǒng)地展現(xiàn)百年史學(xué)發(fā)展的概貌。同時(shí)，它們具有極高的史料價(jià)值。其中不少是當(dāng)事人或親歷者的跟蹤點(diǎn)評(píng)，彌漫著當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)氣息，是珍貴難得的真實(shí)記錄。

·46.4萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)近代史學(xué)的歷程

陳其泰先生受教陳寅恪弟子劉節(jié)先生、師從史學(xué)大家白壽彝先生，主要在先秦兩漢史學(xué)、清代及近代學(xué)術(shù)史、20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)領(lǐng)域耕耘，《陳其泰史學(xué)萃編》是他三十余年勤勤懇懇治學(xué)的結(jié)晶。《陳其泰史學(xué)萃編》全書共九卷，約300萬(wàn)字，包括《學(xué)術(shù)史沉思錄》《史學(xué)與中國(guó)文化傳統(tǒng)》《歷史編纂與民族精神》《史學(xué)與民族精神》《清代春秋公羊?qū)W通論》《中國(guó)近代史學(xué)的歷程》《再建豐碑——班固與漢書》《梁?jiǎn)⒊u(píng)傳》《范文瀾學(xué)術(shù)思想評(píng)傳》。全書具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，其中不乏真知灼見和重大創(chuàng)新。《陳其泰史學(xué)萃編》是對(duì)時(shí)代需要的回應(yīng)。陳其泰先生的著作通過更加準(zhǔn)確評(píng)價(jià)優(yōu)秀史家、史著的成就，增加了我們對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)豐富蘊(yùn)涵的了解，有助于我們更加深刻認(rèn)識(shí)中華文化的向心力、凝聚力和偉大創(chuàng)造力。陳其泰先生滿腔熱忱，對(duì)民族和國(guó)家的赤子之心字里行間可見，這種家國(guó)情懷是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀士人精神的薪火傳承。

·43萬(wàn)字

會(huì)員

夷漢歌詠：漢代西南夷民族交往交流交融

秦漢時(shí)期，“巴蜀以西以南”的廣袤地域，以及生活在此區(qū)域內(nèi)的眾多族群被稱為“西南夷”。兩漢對(duì)西南夷的開拓與治理，奠定了此后二千余年中國(guó)西南邊疆政治穩(wěn)固、多民族交錯(cuò)雜居、文化繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)。西南夷故地保留了大量漢代物質(zhì)文化遺物、遺跡與遺址。透過物質(zhì)文化遺存，回顧其社會(huì)文化意義，可見漢代設(shè)治、交通、移民、漢文化、內(nèi)地禮俗對(duì)西南夷社會(huì)發(fā)展的積極影響。本書旨在通過考古發(fā)現(xiàn)、文獻(xiàn)記載與民族志材料，多維度呈現(xiàn)漢代西南夷社會(huì)民族交往交流交融的歷史過程，揭示西南夷社會(huì)文化變遷轉(zhuǎn)型的真實(shí)圖景，闡明西南夷在漢代大一統(tǒng)國(guó)家制度形成與發(fā)展中的作用與貢獻(xiàn)，理解中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與發(fā)展的內(nèi)在歷史邏輯。

·25.8萬(wàn)字

會(huì)員

唐代佛教官寺制度研究

佛教官寺，即唐代通過皇帝詔敕在全國(guó)諸州統(tǒng)一設(shè)立、制度整齊劃一、承擔(dān)若干特殊功能的官立佛教寺院。佛教官寺既是唐代國(guó)家宗教政策和宗教制度的重要內(nèi)容，也是唐代全國(guó)佛教寺院網(wǎng)絡(luò)的核心組成部分。本書在系統(tǒng)梳理相關(guān)成果的基礎(chǔ)上，針對(duì)既有研究中存在的缺失和不足，辨析了關(guān)于唐代佛教官寺制度淵源的三種主要觀點(diǎn)；研究了唐高宗乾封元年佛教官寺制度的內(nèi)容、執(zhí)行及其意義；在輯考、系年和空間定位的基礎(chǔ)上，對(duì)武周大云官寺、唐中宗龍興官寺、唐玄宗開元官寺的制敕內(nèi)容、設(shè)立時(shí)間、設(shè)立方式、制敕的執(zhí)行力度、官寺的時(shí)空分布變遷大勢(shì)及其原因進(jìn)行了討論；歸納并梳理了唐代佛教官寺的四項(xiàng)主要特殊功能及其產(chǎn)生和發(fā)展過程；揭示了佛教官寺與中晚唐半獨(dú)立藩鎮(zhèn)的政治合法性構(gòu)建之間的關(guān)系；梳理了唐代官寺官觀制度對(duì)北宋中國(guó)、日本奈良朝、朝鮮半島高麗朝的影響。

·26.8萬(wàn)字

會(huì)員

多彩的雅典娜：古希臘文明史論述集

《多彩的雅典娜》是歷史學(xué)家徐松巖先生多年治古希臘歷史之成果的集合。徐松巖教授翻譯了希羅多德《歷史》、修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》、色諾芬《希臘史》等三部古典歷史著作，多次前往希臘進(jìn)行實(shí)地調(diào)研和考察；同時(shí)，他致力于古希臘歷史的研究，從考察古代經(jīng)濟(jì)狀況入手，深入探究了奴隸制、希臘早期居民源流、海上拓殖、城邦的起源和政制、邦國(guó)關(guān)系等問題。本文集共34篇文章，全面反映了徐教授幾十年來研究和翻譯古希臘歷史的成果，及其對(duì)古典時(shí)代希臘人經(jīng)濟(jì)觀念、政治思想、海洋意識(shí)的獨(dú)特理解。

·32.1萬(wàn)字

會(huì)員

歐戰(zhàn)前后：國(guó)人的現(xiàn)代性反省

歐戰(zhàn)后的歐洲，人們對(duì)社會(huì)文化危機(jī)的反省，存在兩個(gè)取向：一是以馬克思主義為代表，主張無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)革命；一是反省現(xiàn)代性，它集中表現(xiàn)為非理性主義思潮的興起，批判理性對(duì)人性的禁錮，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)人的情感、意志與信仰。長(zhǎng)期以來，學(xué)術(shù)界對(duì)于馬克思主義及社會(huì)主義思潮東漸的研究，成果豐碩，而對(duì)于反省現(xiàn)代性思潮在中國(guó)的反響，研究卻十分薄弱。

·42.9萬(wàn)字

會(huì)員

史論縱橫

本書是戴逸先生的史論文章結(jié)集，收錄了《實(shí)事求是地評(píng)價(jià)歷史人物》《清史稿的纂修及其缺陷》《治史四要素》等六十余篇文章，都是戴逸先生多年史學(xué)研究中所做的對(duì)歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象等的評(píng)論，內(nèi)容涉及對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)方法、史書的編纂、治學(xué)方法、對(duì)一些檔案資料的運(yùn)用等等。

·26.5萬(wàn)字

會(huì)員

名門望族與中古社會(huì)：以太原王氏為中心

中古大族研究是中古社會(huì)史、政治史和文化史的重要命題，它始終是歷史學(xué)、文化人類學(xué)與社會(huì)學(xué)的一個(gè)重要課題。中古太原王氏是當(dāng)時(shí)著名的名門望族之一，它與整個(gè)中古時(shí)期相始終。本書是國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目，它以太原王氏為中心，將其納入整個(gè)中古社會(huì)的大背景下而加以考察，注重對(duì)太原王氏與中古社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣的綜合研究，特別注重其文化特色和優(yōu)勢(shì)的探討。考鏡源流，訂補(bǔ)譜系，通過對(duì)這一家族的仕宦、婚姻、信仰、家風(fēng)、教育狀況、家族經(jīng)濟(jì)諸方面的具體分析與個(gè)案考察，對(duì)其近千年發(fā)展歷程及其與中古社會(huì)變遷的互動(dòng)關(guān)系給予了詳細(xì)論述，進(jìn)而思考世家大族在中古歷史上的地位和作用。

·34.3萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)禮儀之爭(zhēng)：歷史、文獻(xiàn)和意義

“中國(guó)禮儀之爭(zhēng)”是發(fā)生在明末清初中國(guó)，擴(kuò)展到歐洲，并對(duì)此后的西方和中國(guó)文化產(chǎn)生影響的大事件。爭(zhēng)論的核心關(guān)乎中國(guó)人的祭祀儀式，如“敬天”“祭祖”“祀孔”等禮制。徐光啟等儒家天主教徒皈依后保持祭祀，利瑪竇等耶穌會(huì)士則以“補(bǔ)儒易佛”的寬容態(tài)度加以容納。這種做法后來受到懷疑，終于在康熙年間釀成沖突。萊布尼茲、伏爾泰、孟德斯鳩等啟蒙思想家參與論戰(zhàn)，歐洲“漢學(xué)”對(duì)此形成一系列看法，深刻地影響了20世紀(jì)的中國(guó)思想史。本書使用新近公布的“中國(guó)禮儀之爭(zhēng)”漢語(yǔ)文獻(xiàn)，首次對(duì)這段歷史做出詳細(xì)描述，并指出其在明清史、教會(huì)史、中西文化交流和比較經(jīng)學(xué)研究中的重要意義。

·28.3萬(wàn)字

會(huì)員

日本社會(huì)史研究

《日本社會(huì)史研究》約47萬(wàn)字，納入《南開史學(xué)家論叢》第四輯，作者為南開大學(xué)李卓教授。本書從社會(huì)史的視野考察日本，即探討日本文化的風(fēng)土——作為文化承載者的人群狀況，分析日本歷史上社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化及社會(huì)關(guān)系、社會(huì)群體和社會(huì)生活。本書闡述日本歷史發(fā)展進(jìn)程及其特征，進(jìn)而從中日比較研究的視野，分析近代以來中日兩國(guó)走上不同發(fā)展道路的原因。本書反映出作者對(duì)于日本社會(huì)傳統(tǒng)文化根基有別于中國(guó)的宏觀思考，對(duì)于當(dāng)今理解日本的國(guó)民性以及日本人的思維模式具有較大的參考價(jià)值。

·38.5萬(wàn)字

會(huì)員

庚子救援研究

庚子國(guó)變期間，京津淪陷，秩序大亂，南北交通中斷，大量京官和難民危在旦夕。上海紳商在李鴻章的支持下，先后成立中國(guó)救濟(jì)善會(huì)和東南濟(jì)急善會(huì)，發(fā)起、組織和實(shí)施大規(guī)模的救援。非常時(shí)期由上海紳商發(fā)起、各省疆吏合力促成的大救援，其規(guī)模之大、動(dòng)員之廣、施救對(duì)象之眾、效果之著，史所罕見。庚子國(guó)變及其庚子救援的發(fā)生，除了與19世紀(jì)中外貿(mào)易的南北差異有重大關(guān)系，本質(zhì)上仍是以鄉(xiāng)誼為基礎(chǔ)的救援行動(dòng)，李鴻章稱之為“造端于各人各家親友之相賑，擴(kuò)充為同省同旗官民之普濟(jì)”，讓以往潛而不彰的“省籍”意識(shí)浮出水面，成為清末新政時(shí)期“省界”意識(shí)勃發(fā)的前奏，而正是“省界”意識(shí)深刻影響了新政時(shí)期的社會(huì)和政局，并最終改變了歷史。

·35.4萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)近代史學(xué)學(xué)術(shù)史

本書是著名中國(guó)思想史專家張豈之教授主持、編輯的一部別開生面的史學(xué)學(xué)術(shù)史專著。全書共分四編，第一編近代史學(xué)哲學(xué)、第二編近代史學(xué)方法、第三編近代史學(xué)學(xué)術(shù)成果：關(guān)于中外歷史和歷史地理學(xué)的研究、第四編近代史學(xué)學(xué)術(shù)成果：考古學(xué)。本書在宏觀上把握了史學(xué)學(xué)術(shù)的時(shí)代變化及發(fā)展規(guī)律，在微觀上展現(xiàn)了史學(xué)學(xué)術(shù)的豐富內(nèi)容，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)于推進(jìn)文化史、學(xué)術(shù)史研究具有積極的促進(jìn)作用。

·39.3萬(wàn)字

會(huì)員

唐代銓選與文學(xué)

在唐代，無論及第舉子還是旨授官，皆須遵守一定的守選規(guī)則，守選期滿后經(jīng)過銓試，方可授官。這便是唐代選官的銓選制度。本書全面論述了這一龐雜而繁瑣的選官制度及其相關(guān)問題，詳細(xì)分析了唐代士人如何通過吏部銓試進(jìn)入仕途，以及在職官吏如何進(jìn)行銓選，生動(dòng)展現(xiàn)了唐代士人在求仕途中的生活狀態(tài)和心理歷程，并從整個(gè)唐代選舉體系的角度考察了銓選與文學(xué)的關(guān)系，發(fā)學(xué)界積年之覆，填補(bǔ)空白，是史學(xué)與文學(xué)研究相結(jié)合的典范之作。

·23.8萬(wàn)字

會(huì)員

明清土地契約文書研究（第三版）

“中國(guó)契約學(xué)”的重大成果！深入闡述了明清時(shí)代乃至秦漢以降中國(guó)古代農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)及其演變趨勢(shì)，為研究中國(guó)契約學(xué)、明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)史拓展了途徑！

·29.2萬(wàn)字

會(huì)員

小歷史與大歷史：區(qū)域社會(huì)史的理念、方法與實(shí)踐

本書系《狂歡與日常》的續(xù)集，通過學(xué)術(shù)史梳理、區(qū)域歷史個(gè)案研究，以及辨析小歷史與大歷史的關(guān)系，集中反映了作者在區(qū)域社會(huì)史研究領(lǐng)域的理念、方法和實(shí)踐上的成果，是作者在進(jìn)入21世紀(jì)后最初幾年的新思考。本書的所謂“小歷史”，就是那些“局部的”歷史，比如個(gè)人的、地方性的歷史，也是那些“常態(tài)的”歷史，日常的、生活經(jīng)歷的歷史，喜怒哀樂的歷史、社會(huì)慣制的歷史。這里的所謂“大歷史”，就是那些全局性的歷史，比如改朝換代的歷史、治亂興衰的歷史，重大事件、重要人物、典章制度的歷史。我們所要做的，就是把以往研究抽去了的“大歷史”之生活基礎(chǔ)還回來。

·31.2萬(wàn)字

會(huì)員

歷史理性的重建

本書為作者近年最新論述的結(jié)集，主要論域?yàn)槲鞣剿枷肱c歷史哲學(xué)。收入論文30篇，分為四輯：一，“一個(gè)世界公民的歷史哲學(xué)”，康德歷史思想之專題；二，“歷史理性的重建”，歷史哲學(xué)之探討；三、“本土和域外”，中西文化之會(huì)通；四，“寫在歷史的邊緣”，中國(guó)現(xiàn)代思想史的雪泥鴻爪。

·24萬(wàn)字

會(huì)員

史學(xué)與民族精神

陳其泰先生受教陳寅恪弟子劉節(jié)先生、師從史學(xué)大家白壽彝先生，主要在先秦兩漢史學(xué)、清代及近代學(xué)術(shù)史、20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)領(lǐng)域耕耘，《陳其泰史學(xué)萃編》是他三十余年勤勤懇懇治學(xué)的結(jié)晶。《陳其泰史學(xué)萃編》全書共九卷，約300萬(wàn)字，包括《學(xué)術(shù)史沉思錄》《史學(xué)與中國(guó)文化傳統(tǒng)》《歷史編纂與民族精神》《史學(xué)與民族精神》《清代春秋公羊?qū)W通論》《中國(guó)近代史學(xué)的歷程》《再建豐碑——班固與&lt；漢書&gt；》《梁?jiǎn)⒊u(píng)傳》《范文瀾學(xué)術(shù)思想評(píng)傳》。全書具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，其中不乏真知灼見和重大創(chuàng)新。《陳其泰史學(xué)萃編》是對(duì)時(shí)代需要的回應(yīng)。陳其泰先生的著作通過更加準(zhǔn)確評(píng)價(jià)優(yōu)秀史家、史著的成就，增加了我們對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)豐富蘊(yùn)涵的了解，有助于我們更加深刻認(rèn)識(shí)中華文化的向心力、凝聚力和偉大創(chuàng)造力。陳其泰先生滿腔熱忱，對(duì)民族和國(guó)家的赤子之心字里行間可見，這種家國(guó)情懷是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀士人精神的薪火傳承。

·32.3萬(wàn)字

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史學(xué)理論

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二十世紀(jì)中國(guó)史學(xué)史論

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