&#23448;&#26415;&#32593;&#95;&#20070;&#21451;&#26368;&#20540;&#24471;&#25910;&#34255;&#33;

困境下的多重博弈：戰(zhàn)后上海卷煙業(yè)政企關(guān)系研究：1945～1949

本研究以戰(zhàn)后上海的卷煙業(yè)政企關(guān)系為考察對(duì)象，從新的角度出發(fā)探討戰(zhàn)后特殊的經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境下行業(yè)的發(fā)展及其制約因素，以充實(shí)卷煙行業(yè)史及戰(zhàn)后中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的研究。戰(zhàn)前上海卷煙業(yè)的緣起與發(fā)展是本文的研究起點(diǎn)。抗戰(zhàn)勝利后，上海卷煙業(yè)的發(fā)展發(fā)生了顯著的變化，本研究著眼于全面展示1945～1949年上海卷煙業(yè)領(lǐng)域政企關(guān)系的基本脈絡(luò)，從政府與企業(yè)關(guān)系的互動(dòng)與轉(zhuǎn)型角度認(rèn)識(shí)近代社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷，不僅有助于加強(qiáng)企業(yè)史與政府史的研究，也助于豐富中國(guó)近代社會(huì)歷史面相。

·27萬(wàn)字

千村故事·禮儀道德卷

本書(shū)從述說(shuō)扎根鄉(xiāng)土社會(huì)的道德理想出發(fā)，搜尋流傳在浙江歷史文化村落中的禮儀道德故事百余個(gè)，分別從仁孝傳家、三貞九烈、和氣致祥、見(jiàn)利思義、樂(lè)善好施五個(gè)方面進(jìn)行介紹。

·27萬(wàn)字

司馬遷與《史記》研究

《渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》的特色欄目“司馬遷與《史記》研究”2014年入選教育部高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)“名欄工程”，成為陜西省第三家入選教育部名欄工程的高校學(xué)報(bào)。在該平臺(tái)之上，匯集了各方研究者近年來(lái)最新的研究成果，其中不乏當(dāng)今《史記》研究界的大家權(quán)威之作。本書(shū)摘取2014-2018年特色欄目的相關(guān)論文進(jìn)行匯編，包括司馬遷家世研究、司馬遷思想研究、《史記》文本研究、史事研究、語(yǔ)言文學(xué)研究、文獻(xiàn)傳播研究等方面，以弘揚(yáng)地方文史，營(yíng)造學(xué)術(shù)氛圍，倡導(dǎo)創(chuàng)新研究。

·26.9萬(wàn)字

《尚書(shū)》歷史思想研究

《尚書(shū)》是中國(guó)古代最重要的經(jīng)典之一，也是中國(guó)最早的古籍和史著；同時(shí)，中國(guó)向來(lái)又以“歷史的國(guó)度”著稱(chēng)于世，歷史思想含蘊(yùn)豐富而影響巨大。本書(shū)以“《尚書(shū)》歷史思想”為研究對(duì)象，系統(tǒng)考察了《尚書(shū)》中的華夏歷史意識(shí)、歷史天人觀念、歷史變動(dòng)觀念、歷史功用思想、歷史審美思想等諸多方面，評(píng)述了《尚書(shū)》歷史思想的影響和當(dāng)代價(jià)值，第一次對(duì)《尚書(shū)》歷史思想作出了全面、系統(tǒng)的考察，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值和理論意義，有助于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，深化對(duì)民族文化基因的認(rèn)識(shí)。

·26.9萬(wàn)字

M譯叢套裝06：日本為何成為日本？（套裝共2本）

M譯叢套裝06包含《創(chuàng)造日本：1853—1964》和《日本之鏡：日本文化中的英雄與惡人》。《創(chuàng)造日本：1853—1964》在這本睿智、優(yōu)美而精簡(jiǎn)的書(shū)中，伊恩·布魯瑪通過(guò)對(duì)這一歷史時(shí)期的細(xì)膩考察，清晰地呈現(xiàn)日本歷經(jīng)的種種重大事件及相繼而來(lái)的轉(zhuǎn)變，從倒幕運(yùn)動(dòng)、明治維新、日俄戰(zhàn)爭(zhēng)、侵華戰(zhàn)爭(zhēng)、東京審判，一直到美國(guó)接管及東京奧運(yùn)。布魯瑪深刻地探討日本社會(huì)思想、政治秩序和經(jīng)濟(jì)生活等各個(gè)面向，并以獨(dú)到和客觀的視角解釋日本如何經(jīng)歷這些戲劇性的巨變及伴隨的戰(zhàn)爭(zhēng)與變革，最后從一個(gè)小小封閉的傳統(tǒng)島國(guó)一躍成為牽動(dòng)?xùn)|亞乃至世界的現(xiàn)代國(guó)家。《日本之鏡：日本文化中的英雄與惡人》通過(guò)對(duì)電影、戲劇、文學(xué)、藝術(shù)和神話(huà)傳說(shuō)鞭辟入里的分析，剝開(kāi)附在日本文化表面的層層面紗，解釋日本民族這些兩極又矛盾的文化特性，同時(shí)勾勒出日本人如何映照出自身的樣貌。無(wú)論是黑澤明的電影、三島由紀(jì)夫的小說(shuō)、文樂(lè)《忠臣藏》、宮本武藏的傳說(shuō)，或是黑幫片與家庭劇，伊恩·布魯瑪都信手拈來(lái)，幽默風(fēng)趣地探索有如鏡子般反射出現(xiàn)實(shí)的戲劇性幻想。

晚清澳門(mén)華政衙門(mén)研究

本書(shū)作者廣泛收集和研讀了刊登于《澳門(mén)憲報(bào)》等報(bào)刊和澳門(mén)檔案館館藏的葡語(yǔ)原始文獻(xiàn)，就澳門(mén)華政衙門(mén)的歷史淵源、形成過(guò)程、組織結(jié)構(gòu)、功能作用、建制沿革、運(yùn)作狀態(tài)、歷史影響等方面進(jìn)行全面深入的研究。本書(shū)大量征引此前鮮有使用的葡語(yǔ)文獻(xiàn)，并對(duì)現(xiàn)有研究成果中的多個(gè)疑點(diǎn)進(jìn)行闡述，在一系列要點(diǎn)上做出澄清，增強(qiáng)了研究成果的準(zhǔn)確性。本書(shū)還輯譯了上百篇葡語(yǔ)原始文獻(xiàn)，為學(xué)術(shù)批評(píng)和研究的深入提供了方便之門(mén)。

中國(guó)中古史研究：中國(guó)中古史青年學(xué)者聯(lián)誼會(huì)會(huì)刊（第四卷）

本書(shū)是中國(guó)中古史青年學(xué)者聯(lián)誼會(huì)主編的學(xué)術(shù)年刊，刊載中國(guó)中古史相關(guān)研究論文、學(xué)術(shù)綜述與深度書(shū)評(píng)。本書(shū)收錄中國(guó)大陸、日本、韓國(guó)、臺(tái)灣等地中國(guó)中古史領(lǐng)域青年學(xué)術(shù)精英的最新學(xué)術(shù)成果，問(wèn)題意識(shí)明確，在觀念和方法上具有一定的開(kāi)拓性。

修昔底德的春秋筆法(“經(jīng)典與解釋”第17期)

修昔底德（約471-約400），古希臘歷史學(xué)家。本書(shū)收入的論著對(duì)修昔底德著作的歷史學(xué)意義、其著作中的諸神以及他的文風(fēng)進(jìn)行了深入的闡釋與論述。

唐代佛教官寺制度研究

佛教官寺，即唐代通過(guò)皇帝詔敕在全國(guó)諸州統(tǒng)一設(shè)立、制度整齊劃一、承擔(dān)若干特殊功能的官立佛教寺院。佛教官寺既是唐代國(guó)家宗教政策和宗教制度的重要內(nèi)容，也是唐代全國(guó)佛教寺院網(wǎng)絡(luò)的核心組成部分。本書(shū)在系統(tǒng)梳理相關(guān)成果的基礎(chǔ)上，針對(duì)既有研究中存在的缺失和不足，辨析了關(guān)于唐代佛教官寺制度淵源的三種主要觀點(diǎn)；研究了唐高宗乾封元年佛教官寺制度的內(nèi)容、執(zhí)行及其意義；在輯考、系年和空間定位的基礎(chǔ)上，對(duì)武周大云官寺、唐中宗龍興官寺、唐玄宗開(kāi)元官寺的制敕內(nèi)容、設(shè)立時(shí)間、設(shè)立方式、制敕的執(zhí)行力度、官寺的時(shí)空分布變遷大勢(shì)及其原因進(jìn)行了討論；歸納并梳理了唐代佛教官寺的四項(xiàng)主要特殊功能及其產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程；揭示了佛教官寺與中晚唐半獨(dú)立藩鎮(zhèn)的政治合法性構(gòu)建之間的關(guān)系；梳理了唐代官寺官觀制度對(duì)北宋中國(guó)、日本奈良朝、朝鮮半島高麗朝的影響。

世界漢學(xué) 第10卷

《世界漢學(xué)》旨在給關(guān)切中華文明的歷史經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和未來(lái)發(fā)展前景的各國(guó)漢學(xué)家，提供一個(gè)自由演說(shuō)的園地，祈望以漢語(yǔ)的方式建構(gòu)不同文化背景、不同文化系統(tǒng)之間溝通與對(duì)話(huà)，建構(gòu)國(guó)際漢學(xué)研究的學(xué)術(shù)橋梁，為實(shí)現(xiàn)在21世紀(jì)的共同夢(mèng)想而盡綿薄之力。全書(shū)分“漢學(xué)視閾”、“漢學(xué)名家”、“經(jīng)典釋讀”、“藝術(shù)史辨”、“文學(xué)對(duì)話(huà)”、“文獻(xiàn)鉤沉”、“漢語(yǔ)研究”、“學(xué)者訪談”等版塊。

·26.7萬(wàn)字

《資治通鑒》與家國(guó)興衰（增訂本）

《資治通鑒》是了解中國(guó)歷史和歷史智慧的重要經(jīng)典，是歷來(lái)帝王將相、大臣學(xué)者治國(guó)、為學(xué)的必讀經(jīng)典。清華大學(xué)文科資深教授張國(guó)剛潛心研讀《資治通鑒》數(shù)十載，以縱橫東西文化的視野廣度、貫通古今歷史的思維深度，精心選取《資治通鑒》中影響中國(guó)歷史進(jìn)程的二十三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，以現(xiàn)世眼光審視傳統(tǒng)文化精髓，追尋政治得失、王朝興衰之跡，探究修身齊家、經(jīng)世治國(guó)之道。《〈資治通鑒〉與家國(guó)興衰》從《資治通鑒》文本出發(fā)，觀照影響家國(guó)大政之關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，言簡(jiǎn)意賅地講述由三家分晉至五代十國(guó)終結(jié)的中國(guó)歷史，書(shū)中不乏忠于原典的歷史場(chǎng)景再現(xiàn)、人物言行鉤沉，更有張國(guó)剛教授獨(dú)到深刻而妙趣橫生的分析講論，令一部體量浩繁的古典巨著一變而為精簡(jiǎn)通達(dá)的大眾歷史讀本，堪稱(chēng)當(dāng)代大家解讀歷史名著的經(jīng)典之作。

·26.7萬(wàn)字

西周金文禮制研究

本書(shū)在全面梳理宋代以來(lái)西周金文禮制研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)西周金文所涉吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮等五種禮制進(jìn)行了系統(tǒng)整理。本書(shū)以關(guān)乎諸種禮制的關(guān)鍵字為綱，初步建立西周金文禮制研究體系，并從禮制的視角重新審視西周彝銘，對(duì)部分禮制及相關(guān)的儀節(jié)進(jìn)行了討論。本書(shū)結(jié)合文獻(xiàn)記載，歷史地、辯證地分析了商周禘祭、喪服制度、朝聘禮、婚禮等禮制的形成過(guò)程。本書(shū)提出了商周禘祭本為祭祀上帝而設(shè)、不王不褅是商代制度，五等喪服制度和嚴(yán)格的宗法繼承制度至少在西周早期已經(jīng)形成，《儀禮》十七篇所記大部分禮都不早于周穆王時(shí)期、所謂周禮可能是穆王禮制改革的結(jié)果等一系列新認(rèn)識(shí)。

·26.7萬(wàn)字

企業(yè)、外交與近代化：近代中國(guó)的準(zhǔn)條約

近代中國(guó)的準(zhǔn)條約是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，最初以電信、鐵路、開(kāi)礦等近代工業(yè)為內(nèi)容，與近代化議題密切相關(guān)。由于準(zhǔn)條約涉及對(duì)外經(jīng)濟(jì)事務(wù)，在外交職責(zé)劃分并不清晰的晚清時(shí)期，企業(yè)在很多時(shí)候承擔(dān)起對(duì)外交涉的職能，并由此演化出具有自身特色的企業(yè)社會(huì)責(zé)任：政府責(zé)任或國(guó)家責(zé)任。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，尤其是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)后，準(zhǔn)條約與近代化密切相關(guān)的主題出現(xiàn)了變動(dòng)，雖然電信、路、礦等準(zhǔn)條約依然存在，但政治貸款開(kāi)始出現(xiàn)。晚清政治改革時(shí)，清政府設(shè)立專(zhuān)門(mén)經(jīng)濟(jì)管理部門(mén)，試圖以制度化的努力，將經(jīng)濟(jì)剝離于外交事務(wù)之外，以保利權(quán)。民國(guó)成立后，全面繼承了晚清政府遺留下來(lái)的條約和外債，并宣布對(duì)所有外人既得利權(quán)一體保護(hù)，準(zhǔn)條約當(dāng)然在此范圍之內(nèi)。經(jīng)過(guò)第一次世界大戰(zhàn)，準(zhǔn)條約的弱化趨勢(shì)加劇，除無(wú)線(xiàn)電類(lèi)準(zhǔn)條約外，其他類(lèi)別的準(zhǔn)條約逐漸消失。這種狀況一直維持到南京國(guó)民政府的最后時(shí)刻。

史學(xué)理論與史學(xué)史學(xué)刊（2017年下卷總第17卷）

《史學(xué)理論與史學(xué)史學(xué)刊》是北京師范大學(xué)史學(xué)理論與史學(xué)史研究中心主辦的連續(xù)性學(xué)科出版物。本卷設(shè)立“筆談”“治學(xué)經(jīng)驗(yàn)談”“影像、圖像史學(xué)研究”“比較研究”“中國(guó)古代史學(xué)研究”“中國(guó)近現(xiàn)代史學(xué)研究”“當(dāng)代學(xué)人研究”“外國(guó)史學(xué)研究”“歷史文獻(xiàn)學(xué)”“書(shū)評(píng)”等欄目，刊登27篇文稿。所涉范圍廣，文字風(fēng)格多樣。有雅俗共賞的通論、著名專(zhuān)家的治學(xué)心得，也有精深探研的專(zhuān)題專(zhuān)論，還有反映北京師范大學(xué)史學(xué)理論與史學(xué)史研究中心一年的大事記，以及近一年來(lái)史學(xué)理論與史學(xué)史研究論著要目。

清代安徽科舉研究

安徽在清代科舉格局當(dāng)中占有重要而特殊的地位，是清代科舉發(fā)達(dá)與核心區(qū)域的構(gòu)成部分。《清代安徽科舉研究》將科舉置于國(guó)家與地方、科舉與社會(huì)的框架當(dāng)中，以科舉制度、科舉社會(huì)、科舉人物、科舉文獻(xiàn)和科舉地理等五個(gè)維度為主體，對(duì)清代安徽科舉進(jìn)行細(xì)致和深入的學(xué)術(shù)觀察，以期反映其整體樣貌與變遷歷程。

史學(xué)理論與史學(xué)史學(xué)刊（2018年上卷/總第18卷）

《史學(xué)理論與史學(xué)史學(xué)刊》是北京師范大學(xué)史學(xué)理論與史學(xué)史研究中心主辦的連續(xù)性學(xué)科出版物。本卷刊發(fā)21篇文章，分作七個(gè)欄目：比較研究、中國(guó)古代史學(xué)研究、中國(guó)近現(xiàn)代史學(xué)研究、歷史文獻(xiàn)學(xué)研究、方志學(xué)研究、域外漢學(xué)研究、當(dāng)代史學(xué)評(píng)論，反映了當(dāng)前史學(xué)理論與史學(xué)史研究的學(xué)術(shù)關(guān)注及前沿成果。

史論縱橫

本書(shū)是戴逸先生的史論文章結(jié)集，收錄了《實(shí)事求是地評(píng)價(jià)歷史人物》《清史稿的纂修及其缺陷》《治史四要素》等六十余篇文章，都是戴逸先生多年史學(xué)研究中所做的對(duì)歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象等的評(píng)論，內(nèi)容涉及對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)方法、史書(shū)的編纂、治學(xué)方法、對(duì)一些檔案資料的運(yùn)用等等。

·26.5萬(wàn)字

人寫(xiě)的歷史必須是人的歷史嗎？：西方史學(xué)二十論

《人寫(xiě)的歷史必須是人的歷史嗎？西方史學(xué)二十論》是著名歷史學(xué)家王晴佳先生的新作。書(shū)中收錄了他的中文論文20篇，討論范圍廣泛，從古希臘史學(xué)、對(duì)蘭克學(xué)派的反思、米歇爾·福柯的史學(xué)思想，到近年出現(xiàn)的情感史研究、新文化史研究和以展望未來(lái)為主旨的“后人類(lèi)史學(xué)”。《人寫(xiě)的歷史必須是人的歷史嗎？》分為兩個(gè)部分，第一部分處理西方史學(xué)的傳統(tǒng)和轉(zhuǎn)型，第二部分探討西方史學(xué)戰(zhàn)后，特別是20世紀(jì)60年代以來(lái)的發(fā)展趨向。全書(shū)深入闡述了近代史學(xué)傳統(tǒng)的產(chǎn)生、特點(diǎn)及發(fā)展，同時(shí)展現(xiàn)了當(dāng)下史學(xué)研究的新潮流。

·26.4萬(wàn)字