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新說上古
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新說上古

中國歷史源遠(yuǎn)流長，中華文明是世界古代文明中唯一沒有中斷、連續(xù)發(fā)展至今的文明。自黃帝姬軒轅時期算起，至今已有5000多年的歷史了。而所謂上古史，則是指有文字記載之前的人類歷史，在中國一般指商周之前的歷史。由于沒有可靠的文字記載，即使是后來補(bǔ)載的文獻(xiàn)資料也常以謬傳謬，使得后人對于上古人類史的認(rèn)識非常模糊，甚至錯誤。因此，在中華民族復(fù)興的大背景下，追尋中華民族的真實源頭，探尋我們究竟從哪里來，有助于激發(fā)國人的自信心和民族的凝聚力，有助于我們站在更高的角度審視人類族群和個體生命的存在意義。

北軍 ·史學(xué)理論 ·12.1萬字

最新章節(jié) 第41章 烽火戲諸侯的童話 2020-11-27 10:10:35
羅馬的建國敘述（“經(jīng)典與解釋”第54期）
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羅馬的建國敘述（“經(jīng)典與解釋”第54期）

《羅馬的建國敘述》是“經(jīng)典與解釋”輯刊第54期，主要關(guān)注史家和文人對羅馬建國這一歷史事件的不同敘述視角。羅馬作為希臘文明的繼承者，同時面臨巨大的希臘壓力。因此，羅馬有見識的思考者一直嘗試建立羅馬文明的自主性，這一點突出地呈現(xiàn)于對羅馬建國這一母題的不斷追溯和敘述中。本輯的主題論文選擇了四篇相關(guān)文獻(xiàn)，分別關(guān)注史家李維的構(gòu)造，探討維吉爾通過埃涅阿斯對羅馬特質(zhì)的表達(dá)，研究西塞羅理解的羅馬政制，勾勒基督教思想世界對羅馬的塑造。本輯刊的其他常設(shè)欄目也各具特色。

婁林主編 ·史學(xué)理論 ·16.7萬字

舊制度與大革命
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舊制度與大革命

《舊制度與大革命》是法國歷史學(xué)家托克維爾的著作，探討的是法國大革命，原有的封建制度由于腐敗和不得人心而崩潰，但社會動蕩卻并未帶來革命黨預(yù)期的結(jié)果，無論是統(tǒng)治者還是民眾，最后都被相互間的怒火所吞噬。作者深入地研究了法國大革命相關(guān)的文獻(xiàn)、檔案和歷史事件，結(jié)合他對自由的認(rèn)識，回答了下列幾個問題：為什么革命首先在法國產(chǎn)生；為什么在舊制度最繁榮的時期卻加速了革命的發(fā)生；為什么大革命后出現(xiàn)的中央集權(quán)是舊制度的延續(xù)等等。

(法)托克維爾 ·史學(xué)理論 ·10.9萬字

琉球官話課本考論
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琉球官話課本考論

明清時期，為維持正常進(jìn)貢及貿(mào)易關(guān)系，琉球國人需要學(xué)習(xí)當(dāng)時中國官話，因此編寫了不少官話課本。本書對現(xiàn)存琉球官話課本文獻(xiàn)進(jìn)行了全面梳理，并從文獻(xiàn)學(xué)、國際漢語教育史、中琉交流史三個方面進(jìn)行了較為深入的研究。具體內(nèi)容包括以下四個部分：琉球官話課本種類、數(shù)量、內(nèi)容與現(xiàn)藏情況考察；新見課本抄本及稀見課本文獻(xiàn)的深層分析；琉球官話課本國際漢語教育史價值的揭示；琉球官話課本所存中琉交流史料的考證。

范常喜 ·史學(xué)理論 ·16.6萬字

十九世紀(jì)西方演劇與晚清國人的接受
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十九世紀(jì)西方演劇與晚清國人的接受

中國現(xiàn)代戲劇的發(fā)生和晚清到民國初年的中西戲劇文化交流有著極為密切而直接的關(guān)系。然而，長期以來，學(xué)術(shù)界對于這一時段中西戲劇文化交流史的認(rèn)識和理解存在著相當(dāng)大的誤區(qū)，其原因主要是在于我們習(xí)慣性地把西方戲劇看作一個連續(xù)一致的整體，以易卜生式的戲劇作為現(xiàn)代戲劇唯一合法的存在形態(tài)，因而完全沒有注意到這樣一個基本事實，即清末出訪歐洲的國人所觀看和接受的實際是十九世紀(jì)西方的主流戲劇，它屬于可稱之為“維多利亞時代戲劇”的完全不同的劇場史范疇。本書的基本目標(biāo)就是希望通過重新檢閱晚清國人出訪歐洲留下的觀劇筆記材料，對中西戲劇交流史上這一被遺忘甚至可以說是有意無意被抹去的段落予以發(fā)覆。

孫柏 ·史學(xué)理論 ·19.9萬字

中國近代思想的“連鎖”：以章太炎為中心
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中國近代思想的“連鎖”：以章太炎為中心

從19世紀(jì)末到20世紀(jì)上半葉，中國面臨著西方的巨大沖擊，許多知識分子以經(jīng)歷了“明治維新”后已經(jīng)“現(xiàn)代化”的日本為媒介，直面西歐文化。本書即主要考察譚嗣同、章太炎、熊十力、梁漱溟和藝術(shù)家李叔同(弘一法師)，在面對時代課題與西歐思想的沖擊時，如何進(jìn)行中華民族思想與哲學(xué)的建構(gòu)，以及在此過程中他們的精神軌跡，特別重點關(guān)注他們的思想與佛教的關(guān)聯(lián)。另外，這些與佛教哲學(xué)進(jìn)行思想搏斗的知識分子們都患有“神經(jīng)”癥，因此本書還將說明，從心身醫(yī)學(xué)的角度思考他們對佛教的關(guān)注和“神經(jīng)”癥，也是我們反思“近代”時要面對的重要主題。

(日)坂元弘子 ·史學(xué)理論 ·18萬字

蕭繹《金樓子》及其思想
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蕭繹《金樓子》及其思想

本書在考證《金樓子》版本與流傳、存佚狀況、編撰體例、成書時間的前提下，以《后妃》為核心構(gòu)建理想女性形象，以《終制》為核心構(gòu)建理想身后世界，以《戒子》為核心構(gòu)建理想世族門第。凡此三篇共同重構(gòu)了梁元帝蕭繹企圖實現(xiàn)卻最終沒有實現(xiàn)的理想人格，由此掀開《金樓子》一角，看看蕭繹其人，看看南朝那個社會。

孫鴻博 ·史學(xué)理論 ·19.4萬字

敕勒與柔然（增訂本）
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敕勒與柔然（增訂本）

公元4世紀(jì)末至6世紀(jì)中，繼匈奴、鮮卑之后，雄距漠北蒙古草原的民族就是柔然和敕勒（高車）。關(guān)于這兩個漠北游牧民族在上世紀(jì)80年代前，中外學(xué)界注意和研究不多。本書則分敕勒和柔然兩篇，共七章，分別論述兩族的稱謂、起源、遷徙，及在漠北建立政權(quán)（柔然汗國、高車國）和進(jìn)入中國內(nèi)地后的分布活動情況。最后對柔然的政治制度、社會經(jīng)濟(jì)、意識形態(tài)作了探索。全書共約12萬字。附錄有“柔然世系表”、參考論著、索引及增附近年的新作《新出土的柔然墓志匯釋》一文。本書是我國第一本專門論述敕勒與柔然二族歷史的著作，可供歷史學(xué)、民族學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域的研究者及學(xué)生閱讀。

周偉洲 ·史學(xué)理論 ·13.7萬字

政治認(rèn)知與歷史變遷（《世界歷史評論》第1輯）
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政治認(rèn)知與歷史變遷（《世界歷史評論》第1輯）

《政治認(rèn)知與歷史變遷》為《世界歷史評論》叢書第1輯，主題為“政治認(rèn)知與歷史變遷”，分為“專論”“評論”“專題論壇”和“文獻(xiàn)與史料”四個欄目，收入重要學(xué)術(shù)研究論文13篇。在本輯中，有俞金堯、徐曉旭、張強(qiáng)、洪慶明、劉耀春多位知名學(xué)者撰寫的專稿，展現(xiàn)了獨(dú)特的思考角度和嶄新的研究成果。從近代早期歐洲的“生活周期傭人”到法國大革命，從古希臘民主政治到美國外交事務(wù)機(jī)構(gòu)的歷史變遷，民眾的政治認(rèn)知與歷史的嬗變流轉(zhuǎn)從未停息。

陳恒 洪慶明主編 ·史學(xué)理論 ·18.7萬字

從經(jīng)典到教條：理解摩爾根《古代社會》原名《裂縫間的橋》
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從經(jīng)典到教條：理解摩爾根《古代社會》原名《裂縫間的橋》

在中國的人類學(xué)中，摩爾根這個名字因為它的歷史崇高地位，因而可能已被誤解為一個中國人的名字（當(dāng)然這完全是用做形容）。在這一跨文化誤解的過程中，摩爾根及由摩爾根的論說推演而來的許多毫無中國特色的社會理論，有了自稱為“本土社會理論”的機(jī)會。于是，時至今日依然有學(xué)者用從摩爾根那里得到的認(rèn)識，來將他人從其他理論那里得到的認(rèn)識歸類為“洋腔洋調(diào)”，故意誘使人們忘記摩爾根本人是一個美國人。這個吊詭的現(xiàn)象提醒人們需要恢復(fù)摩爾根的西方面目，將這個名字與西方其他人類學(xué)思想家并列起來評述。而只有這樣做，才能真正在中國知識分子當(dāng)中重新樹立起摩爾根的旗幟。

王銘銘 ·史學(xué)理論 ·10.5萬字

唐朝定居指南（新版）
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唐朝定居指南（新版）

本書是《唐朝穿越指南》的姊妹篇。以淺顯風(fēng)趣的筆調(diào)，介紹唐人衣、食、住、行、語言、娛樂、宗教、節(jié)慶、社會制度等多個方面，從細(xì)節(jié)出發(fā)，展現(xiàn)唐代（主要是初唐時期的長安）社會圖景。這并不是一本穿越小說，意在告訴讀者穿越到唐朝并定居于此，需要注意一些東西。書中提到“穿越”，是因為作者寫作此書的初衷是難以忍受時下流行的古代穿越劇中錯漏百出的歷史細(xì)節(jié)，以“穿越指南”作反諷調(diào)侃之意。作者假定一種情境，即作為現(xiàn)代人的讀者，如果穿越到了唐朝，他們親眼所見的真實唐人生活會是什么樣子的。

森林鹿 ·史學(xué)理論 ·16萬字

在歷史中尋找中國：關(guān)于區(qū)域史研究認(rèn)識論的對話
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在歷史中尋找中國：關(guān)于區(qū)域史研究認(rèn)識論的對話

對談雙方在共享問題意識的前提下圍繞劉志偉及中山大學(xué)歷史系的華南研究展開，意在使華南研究的群體成果可以跨出歷史學(xué)界，讓更多領(lǐng)域的人得到共享。對談雙方還探討了在思想史研究中如何透過文獻(xiàn)的詞匯概念觸摸它背后的歷史脈動的摸索和知識感覺。本書內(nèi)容涉及如何表述活的歷史，如何區(qū)別動態(tài)歷史與靜態(tài)歷史，如何推進(jìn)關(guān)于普遍性論述。

劉志偉 孫歌 ·史學(xué)理論 ·9.3萬字

最新章節(jié) 第24章 附錄：走進(jìn)鄉(xiāng)村的制度史研究——劉志偉教授訪談錄(8) 2017-10-28 16:44:51
史學(xué)方法
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史學(xué)方法

王爾敏先生曾在臺灣師范大學(xué)史學(xué)研究所講授“史學(xué)方法”一課，本書即由講演稿整理而成。其主要內(nèi)容包括史料處理、史實重建、史學(xué)理論、確定選題、安排結(jié)構(gòu)、歷史研究價值，乃至論文撰寫的引證、注解方面等，但凡歷史研究所涉諸多方面皆有論述。王爾敏先生此處所標(biāo)注方法并非得自理論演繹，而是出于實際研究，累積多人多年經(jīng)驗而來，提出普遍通行原則，以廣泛應(yīng)用于研治學(xué)問者。著者既有史學(xué)卓識又富撰述經(jīng)驗，所著《史學(xué)方法》絕非率爾操觚之作，其所論所述，無論對于歷史愛好者還是歷史研究者而言，都有度人金針之妙，點石成金之功。因此，本書是指導(dǎo)歷史研究敀門必讀書。

王爾敏 ·史學(xué)理論 ·17.1萬字

費(fèi)孝通與中國歷史社會學(xué)
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費(fèi)孝通與中國歷史社會學(xué)

近年來，中國歷史社會學(xué)研究方興未艾。如果說建構(gòu)中國社會學(xué)話語體系是當(dāng)代中國社會學(xué)的歷史使命，中國歷史社會學(xué)的探索則是建構(gòu)中國社會學(xué)話語體系之根基與魂魄。中國歷史社會學(xué)貫通古今、熔鑄社會現(xiàn)實與歷史深層意識及結(jié)構(gòu)的方法論和個案研究，將深化和拓展社會學(xué)理論的解釋力度，從而建構(gòu)植根于中國本土社會的解釋框架和理論體系?；诖耍緯D整體性地呈現(xiàn)費(fèi)孝通在中國歷史社會學(xué)方面的開拓之功，并全面介紹費(fèi)孝通在歷史社會學(xué)方面的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，深入探討費(fèi)孝通提出的歷史社會學(xué)經(jīng)典概念、理論體系及研究方法論。重新發(fā)掘費(fèi)孝通思想中被忽視或被低估的歷史面相和歷史視野，由此接續(xù)社會學(xué)本土化的學(xué)術(shù)思潮，開啟中國歷史社會學(xué)的征程。

周丹丹 李若暉 ·史學(xué)理論 ·19.9萬字

稻作背景下的苗族與日本
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稻作背景下的苗族與日本

本書視野開闊，考證翔實，結(jié)論充滿開創(chuàng)性和顛覆性，是一部難得的學(xué)術(shù)力作！內(nèi)容橫跨稻作史、考古學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)和中日文化交流史。從稻作文化的視角，運(yùn)用語言人類學(xué)和考古人類學(xué)的方法，基于多學(xué)科交叉互證，得出了令人耳目一新的結(jié)論：（1）苗族起源于湖南澧陽平原的城頭山遺址；（2）古苗人最早將野生稻馴化為栽培稻；（3）蚩尤后裔最早將稻作農(nóng)耕傳入日本列島；（4）日本稻作文化帶有鮮明的苗族基因；（5）日本皇族源自中國苗族。

李國棟 ·史學(xué)理論 ·16.9萬字

蜀道難（附梅貽琦日記、鄭天挺賬單）
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蜀道難（附梅貽琦日記、鄭天挺賬單）

1941年5月，西南聯(lián)大常委會主席梅貽琦、總務(wù)長鄭天挺、中文系及師院國文系主任羅常培三人，先后從昆明飛重慶，開始了為期三個月的入蜀學(xué)術(shù)文化考察，“三個多月困難的旅途，拖泥帶水，戴月披風(fēng)，逢山開路，過水搭橋，還倉皇地逃了好幾次警報，歷盡了抗戰(zhàn)期中旅行的苦楚”，中途“研究了學(xué)術(shù)，賞玩了風(fēng)景，采訪了民俗，慰問了朋友”。羅常培將這一路的經(jīng)歷寫成了具有日記性質(zhì)的游記——《蜀道難》，是對抗戰(zhàn)中期蜀道上某時某地的旅途實情、學(xué)術(shù)狀況、人物動態(tài)的真實記錄。梅貽琦、鄭天挺、羅常培三人此行，本來都寫有日記，今唯有梅貽琦的日記保存下來；而作為此行財務(wù)總管的鄭天挺，也留下來一份賬目清單，詳細(xì)記錄了那個時代的交通、住宿、餐飲、聽?wèi)虻任飪r。現(xiàn)將梅貽琦這部分日記及鄭天挺賬單附入《蜀道難》相關(guān)章節(jié)之后，三人資料對讀，展現(xiàn)出一幅鮮活的畫卷，讓人有身臨其境之感。

羅常培 俞國林整理 ·史學(xué)理論 ·10.2萬字

巫蠱之禍與儒生帝國的興起
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巫蠱之禍與儒生帝國的興起

秦漢史研究領(lǐng)域獨(dú)辟蹊徑之作！作者通認(rèn)為漢武帝后期的巫蠱之禍導(dǎo)致導(dǎo)致儒生階層在官僚群體中迅速崛起，成為其后三公九卿的主體，從而促成了第一個儒家帝國的興起！

蔡亮 ·史學(xué)理論 ·16.5萬字

西潮與新潮（國民閱讀經(jīng)典）
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西潮與新潮（國民閱讀經(jīng)典）

本書由兩部分組成：一是《西潮》，記錄了1842年至1941年間的中國歷史，主要講述外來文化對于中國文化的影響。由于前半段是作者“親聞”的，后半段是作者“親歷”的，故被作者視為“有點像自傳，有點像回憶錄，也有點像近代史”；二是《新潮》，主要講述中國文化在外來文化影響下所發(fā)生的種種變化，但因作者病逝而未能深入展開論述。本書的價值正如著名學(xué)者王德照所說：“他（蔣夢麟）所希望于讀者的，要多少能從著者所記敘的身邊瑣事中，發(fā)現(xiàn)重大史實的意義，以正視展開在面前的新的時代和新的文化”。

蔣夢麟 ·史學(xué)理論 ·19萬字

文選學(xué)研究（第一輯）
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文選學(xué)研究（第一輯）

《昭明文選》作為現(xiàn)存最早的詩文總集，是我國文化寶庫中的一座豐富礦藏。唐以后的文人，都把它當(dāng)作學(xué)習(xí)文學(xué)的教科書，詩文家?guī)缀鯚o一不受到這部文學(xué)總集的影響。“選學(xué)”的產(chǎn)生和幾度興盛，更促進(jìn)了《文選》研究的深入與發(fā)展。八十年代以來，隨著歷屆《文選》國際學(xué)術(shù)研討會的召開，“文選”學(xué)研究者隊伍不斷擴(kuò)大，學(xué)術(shù)研究成果不斷增多。同時，每屆研討會后所出的論文集，已經(jīng)不能夠滿足《文選》研究的需要?；诖?，長春師范大學(xué)《昭明文選》研究所在學(xué)校出版經(jīng)費(fèi)的有力支持下，定于自2017年開始，每年出版一期《文選學(xué)研究》輯刊，輯刊系“文選”學(xué)研究的?？?，并得到了中國文選學(xué)研究會的支持，作為文選學(xué)研究會的會刊出版發(fā)行。創(chuàng)刊宗旨是通過本輯刊的學(xué)術(shù)切磋、信息交流、資料匯集，探索“文選”學(xué)研究的新領(lǐng)域，為“文選”學(xué)提供研究成果與信息交流的新平臺。輯刊立足于刊發(fā)“文選”學(xué)及其相關(guān)研究領(lǐng)域的新成果，新動態(tài)，并面向國內(nèi)外廣大“文選”學(xué)研究者公開發(fā)行。

陳延嘉 主編 ·史學(xué)理論 ·18.4萬字

唐宋歷史評論（第七輯）
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唐宋歷史評論（第七輯）

《唐宋歷史評論》是由中國人民大學(xué)歷史學(xué)院主辦的以唐宋史研究為主的專業(yè)歷史刊物，以關(guān)于唐宋歷史的專題研究與評論為特色，主要刊發(fā)問題導(dǎo)向的關(guān)于唐宋歷史專題研究論文，以及以梳理唐宋研究學(xué)術(shù)史為目的的專題述評和書評。文章類別包括論文、書評、序跋、讀史札記等。

包偉民 劉后濱主編 ·史學(xué)理論 ·16.6萬字

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