牛牛要什么牌

本書對歷史教材的語言規(guī)范性、史實科學性等，歷史教學的重難點知識、史料教學的案例與分析等，高考試題的科學性、導向性問題等，教師成長、培養(yǎng)等方面進行了深入的研究和分析。另外，將關于如何做一名好教師的相關論文集結(jié)在一起，并將迄今為止的重要著述置于“附錄”中。書中多篇論文在CSSCI期刊、全國中文核心期刊《歷史教學》以及《中學歷史教學參考》《中學歷史教學》等期刊上發(fā)表，出版前對相關論文進行了進一步的整合與修改。

·19萬字

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潞河中學史話（中國史話·文化系列）

潞河中學位于北京市通州區(qū)，東與河北，天津毗鄰。明清時通州已發(fā)展成北方重要商埠，商賈云集、貿(mào)易繁盛也自然帶來了通州教育與文化的繁榮，同時，通州也成為西方傳教士涉足京城的首選之地。至20世紀初葉，通州已成為京城學校最密集、教育最發(fā)達的地區(qū)之一。具有l(wèi)47年歷史的潞河中學即是通州教育發(fā)展的一個縮影，《潞河中學史話》為讀者展現(xiàn)出了一幅近代中國教育發(fā)展過程中西學東漸與民族教育崛起的歷史畫卷。

·9.7萬字

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從獸形到人形的自我意識覺醒：《山海經(jīng)》“神”符號探析

《山海經(jīng)》是一部神話色彩濃郁的地理學著作，該文本世界所呈現(xiàn)的諸“神”符號是構(gòu)成其神話學素質(zhì)的基礎，因此，探究《山海經(jīng)》中諸神的類別及其形成過程以及這種造神活動背后文化、文學的特色，無疑是揭示該書文化、文學價值的不二法門。我們的探究主要分三部分：其一是《山海經(jīng)》中的“神”及其產(chǎn)生過程。其二是《山海經(jīng)》中諸“神”不同的造“神”心態(tài)與手法。其三是《山海經(jīng)》造“神”的美學追求。探析《山海經(jīng)》“神”符號的形成過程，還原先民生活情境，設身處地的去揭示“神”符號形成過程及其背后紛繁復雜的原因。從文學的角度討論《山海經(jīng)》作者的造神心態(tài)及其所常用的造神文學手法，作者的審美追求，這不僅是本書的研究出發(fā)點，也是對《山海經(jīng)》自身潛在與自在價值的揭示。

·14.2萬字

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舊制度與大革命

《舊制度與大革命》公認是研究法國大革命的一部經(jīng)典之作。在本書中，作者通過對大量史實的分析，揭示了舊制度與大革命的內(nèi)在聯(lián)系。法國大革命似乎要摧毀一切舊制度，然而大革命卻不知不覺中從舊制度繼承了大部分情感、習慣、思想，一些原以為是大革命成就的制度其實是舊制度的繼承和發(fā)展。在本書中，作者除了對法國大革命的起因與后果提出了一種開創(chuàng)性的解釋之外，還提出了許多引發(fā)后來史學家和政治學家思考與探索的現(xiàn)象與問題，例如，何以封建特權(quán)對法國人民比在其他地方變得更為可憎？何以法國人寧愿先要改革，后要自由？何以繁榮反而加速了大革命的到來？等等。尤為可貴的是，作者不是憑空“思考”法國革命，而是扎扎實實地依靠對原始材料的分析研究得出結(jié)論。作者閱讀和利用了大量前人從未接觸過的檔案材料，包括古老的土地清冊、賦稅簿籍、地方與中央的奏章、指示和大臣間的通信、三級會議記錄和1789年的陳情書等。根據(jù)這些史料，他得以深入了解、具體描繪舊制度下的土地、財產(chǎn)、教會、三級會議、中央與地方行政、農(nóng)民生活、貴族地位、第三等級狀況等，并闡發(fā)自己的論點。

·15.1萬字

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宋代產(chǎn)權(quán)制度研究

本書以宋代產(chǎn)權(quán)制度為研究重心，借鑒西方新制度經(jīng)濟學的產(chǎn)權(quán)理論，對宋代產(chǎn)權(quán)制度的結(jié)構(gòu)、義產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)分析、產(chǎn)權(quán)文書進行考察并指出，作為一種社會工具，宋代產(chǎn)權(quán)激勵社會經(jīng)濟的發(fā)展，提高民眾的生活水平，同時進行二次分配，用于救濟和社會公益，維護社會穩(wěn)定。由于產(chǎn)權(quán)制度包含社會資源的分配與再分配，為了維護社會秩序，宋代官府制定了嚴密的產(chǎn)權(quán)管理制度，制定政策，明確產(chǎn)權(quán)所有、經(jīng)營、買賣、分割、賦稅推割、收益等問題，有利于推動社會經(jīng)濟發(fā)展與提高社會福利，有利于朝廷加強對鄉(xiāng)族勢力與地方社會的控制。但是，由于地方勢力的破壞、吏治以及國家財政等因素，宋代產(chǎn)權(quán)制度也不可避免遭到破壞。

·16.8萬字

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中國史綱

《中國史綱》是張蔭麟短暫的一生留下的唯一著作，已足見作者深邃敏銳的識見和淵博厚實的學識，通透又睿智的思想。

·16.3萬字

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孫傳芳與浙江自治運動

民國時期的地方自治運動是歷史研究中的重要課題，它對于研究中國早期的政治現(xiàn)代化有著重要的意義。20世紀20年代的浙江自治運動是當時全國自治運動的重要組成部分。傅幼玲著的《孫傳芳與浙江自治運動》較全面地論證了孫傳芳在1924—1926年統(tǒng)治江浙期間，對浙江省的自治運動所持有的態(tài)度和采取的政策，以及對浙江自治運動所產(chǎn)生的影響。

·10.5萬字

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清代省級地方立法：以“省例”為中心

從戰(zhàn)國時期至清代，中國歷史上產(chǎn)生了大量的地方性立法。“省例”是清代省級政府制定的規(guī)范本省具體事宜的地方性立法。本書在對各省省例存世情況簡要介紹后，從省例的含義、性質(zhì)、產(chǎn)生、刊刻、匯編、適用效力及其與中央立法的關系等方面，對清代省級地方立法進行了綜合性闡釋。通過對代表性省例《治浙成規(guī)》和“當贓取贖”法律問題的微觀分析，可以發(fā)現(xiàn)清代地方立法并非中央立法的簡單復制，而是在一定范圍內(nèi)由各省根據(jù)省情因地制宜的產(chǎn)物。

·14.2萬字

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鏡像中的歷史

歷史寫作是將不在場的事物呈現(xiàn)給讀者，是一種代理表象行為，因此，書寫者需要時刻叩問自身的有限性。本書收錄了作者近15年22篇長短文，展示了從社會史、心性史（記憶研究）、概念史三個角度切入歷史的可能性，既是作者實踐其“全球本土化”（glocalization）敘事的實錄，也是了解當代新史學的一面鏡子。

·16.6萬字

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朱希祖史學研究

朱希祖是民國時期的著名史學家。其史學研究范圍很廣，成果也非常豐富，在許多領域居有開創(chuàng)之功。然而，由于朱希祖的著述大多未刊，相關研究極為少見，所以，其史學成就在中國近代史學史上存在著被淡化的趨向，一直未能占據(jù)本應屬于自己的一席之地。本書以朱希祖史學作為研究對象。在廣泛搜羅史料的基礎上，考察朱希祖史學研究的社會背景、學術氛圍、主要成果及特點等問題，揭示朱希祖史學對中國史學獨立化、科學化所作的貢獻，客觀評價其地位和影響。本書共分為生平交游、史學史研究、史館修史、歷史文獻研究、方志與邊疆史地研究、歷史觀、史學思想、治史方法等幾個方面介紹朱希祖的生平及學術成就。

·19.4萬字

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新史學（第12卷）：量化史學專輯

《新史學》由中國人民大學清史研究所主辦，著眼于從方法論角度把握史學發(fā)展的前沿，努力探索史學創(chuàng)新的道路。本書是第12卷，以“量化史學”為主題，內(nèi)容涉及量化歷史研究新趨勢、先秦時期國家形成與官僚化、晚清國家能力衰退與災害賑濟體系轉(zhuǎn)型、清代命盜重案的特征、清人年壽問題、1910年四川城鎮(zhèn)人口問題、首屆“中研院”自然科學類與人文社會科學類院士的家庭和教育背景對比、“朱子授禮”問題及日本與主要貿(mào)易伙伴的雙邊貿(mào)易關系影響因素。

·16.3萬字

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死與重生：漢代的墓葬及其信仰

《死與重生：漢代的墓葬及其信仰》為漢代思想的學術專著。作者從死亡觀念中的生命意識、解除術給身體以圣潔、作為生居與死所中介的墓葬和死后生命的變形四個環(huán)節(jié)出發(fā)，探究漢代人的生死觀，對墓葬背后的漢代信仰要素進行了系統(tǒng)的解釋和論述。承認生命另一種形式的存在并為之提供重生的途徑是漢代墓葬信仰的主題及任務，墓葬儀式以生者對死者的處置方式體現(xiàn)了人們對死亡的看法，隱含著生者對另一個世界的想象，以及為順利到達不朽之境所做的努力。

·15.2萬字

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戰(zhàn)爭時期日本精神史：1931-1945

自1931年“九一八事變”到1945年二戰(zhàn)結(jié)束，日本以“國體”之名，讓包含殖民地在內(nèi)的全日本帝國籠罩在強烈的國家意識形態(tài)支配下，對戰(zhàn)爭、天皇、國家極端狂熱，進而深化其大亞細亞主義與玉碎思想。通過考察日本人的鎖國性格與自卑感、知識分子的思想歷程、國家的強制力，以及國家與人民的關系，鶴見俊輔精辟地剖析日本如何從一個在明治時期走向富強，精神思想自由、開放的國家，轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｊ亍ⅹM隘，法西斯主義橫行的侵略國。他進而解釋日本知識分子對國家主義的掙扎、反省、抵抗為何會失敗，又如何在受到壓迫后屈服“轉(zhuǎn)向”，成為軍國主義的“共犯”，最終在國家發(fā)動戰(zhàn)爭時，宣傳并正當化軍國主義和超國家主義，致使日本走向玉碎之路。

·13.1萬字

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美國“新左派”史學研究

作為20世紀60年代在美國史壇上突起的一支狂飚，“新左派”史學無疑代表了美國激進主義史學的傳統(tǒng)。具有強烈的史學批判精神和“自下而上”的研究取向的美國“新左派”史學家們，以變革美國社會、促進美國社會進步為旨志，對美國內(nèi)政與外交均提出了猛烈的批評。他們激進的史學觀點不僅為二十世紀中期缺乏生機與活力的美國史學注入了新的激情與活力，而且成功地擴展了普通大眾對美國社會的批評，提高了人們的反思與自省的能力，極大地改變了成千上萬二十世紀六十年代后成熟起來的美國人的生活方式和文化觀，從而對美國史學及社會產(chǎn)生了深刻的影響。

·17.3萬字

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波斯和古代中亞：讀書劄記

本書是一部關于波斯和古代中亞研究的系列考證文章。突厥興起在中亞史上劃一時代，前此屬于古代。本書所謂波斯，指阿喀美尼德帝國、帕提亞帝國和薩珊帝國。中亞則大致指今天“中亞五國”（哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦、土庫曼斯坦）和阿富汗所在地域。這一時期，與塞種、貴霜、嚈噠的關系無疑是波斯與中亞關系之重點，本書擬從波斯的角度考察之，以往探索塞種、貴霜和嚈噠史的過程中已涉及諸問題詳者略之、略者詳之。波斯和中亞其他關系亦有所涉及。要之，本書所涉及的內(nèi)容大多是國內(nèi)空白或薄弱環(huán)節(jié)，對作者過去的有關研究則有補充和增強的作用。而之所以稱“讀書劄記”，是因為作者認為：“讀書劄記”者，斷簡零篇也。在昔淺薄，妄稱“研究”者，其實亦“劄記”耳。故名之。

·12萬字

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秋瑾與二十世紀中國

秋瑾無疑是二十世紀中國最知名的女性。自其1907年7月15日（陰歷六月六日）在紹興就義后，近百年來，女界中為世人普遍熟悉與持久關注的，秋瑾是唯一一人，真正當?shù)闷鹚自捤^“活在人們心中”。關于秋瑾的討論與敘述也一直不曾停歇。本書為夏曉虹教授二十余年間撰寫的關于秋瑾的十三篇文章結(jié)集。作者在細致爬梳秋瑾史料的基礎上對秋瑾的經(jīng)歷、人生際遇、思想、詩詞作品的流傳，以及形象的演化等進行了闡釋，并給讀者呈現(xiàn)了隱含其間的百年政治風云與學術潮流。

·16.1萬字

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戰(zhàn)爭的底層邏輯：戰(zhàn)略大師李德·哈特的歷史哲學

與史學大師李德·哈特的晚年集大成之作，高度總結(jié)了作者對戰(zhàn)爭史和戰(zhàn)略論的研究成果，以畢生精血淬煉出自己的歷史哲學。作者以戰(zhàn)略家的宏觀視角，從歷史透過現(xiàn)在而進入未來，探討了人類在戰(zhàn)爭、政治以及社會領域為何會一再犯下相同的錯誤，為人類敲響了警鐘。作者以史學家的嚴謹和客觀，結(jié)合第一手調(diào)查資料，從政治制度、社會環(huán)境、公共輿論、決策過程等多個方面，詳細而透徹地解析了人類何以反復陷入戰(zhàn)爭泥潭的底層邏輯問題。本書內(nèi)容短小而精悍，觀點深刻而犀利，值得任何時代的讀者反復閱讀和體會。

·5.6萬字

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德國漢學家福蘭閣論中國

本書以近代著名德國漢學家福蘭閣為研究對象，以德文原始檔案史料為依憑，試圖系統(tǒng)解讀福蘭閣的中國觀。福蘭閣是德國漢學界，乃至整個西方漢學界的重鎮(zhèn)，其人對中國歷史、文化，以及晚清中國的外交內(nèi)政有著獨到的理解，也對德國政學兩界有著重要的影響力。本書擬從福蘭閣視野中的中國歷史、儒家文化、晚清中國與西方的關系以及晚清內(nèi)政四個維度，并結(jié)合福蘭閣人生際遇，系統(tǒng)解讀福氏之中國觀，希求管窺近代德國漢學研究的一般特征。引玉之磚，難免粗陋，俯請學界前輩方家不吝指正。

·16.6萬字

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梁啟超：東亞文明史的轉(zhuǎn)換

本書敘述了梁啟超戊戌政變后流亡日本期間的思想變化與活動實踐，從創(chuàng)辦《清議報》到主筆《新民叢報》，從鼓吹立憲到志在“新民”。全書有著十分清晰的時間線，對梁啟超各時期的文章所反映的思想做到了恰如其分的還原，并將其置于近代東亞文明的轉(zhuǎn)變這一框架下進行分析，揭示了梁啟超這一時期思想的變化以及他的辦報活動對近代中國的巨大影響，彰顯了梁啟超在東亞近代史上的重要地位。

·11萬字

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學史稿：新材料與新探索

本書分為兩部分，第一部分是對日本天理圖書館所藏漢籍紙背宋代文獻、日本早稻田大學圖書館所藏清代傳牌文書等新材料，以及《入唐求法巡禮行記》等材料所見新問題的考索。第二部分則是對新近發(fā)現(xiàn)的濱州民間文書的整理。

·10.9萬字

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