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溫故（十一）

本書是一種陸續(xù)出版的歷史文化讀物，它以記述一個小人物生死與檔案的文字，以今天的視角來追懷與審視過去，并為當(dāng)下的生存與未來的發(fā)展提供一種參照。我們需要溫故，是因為我們的健忘，從溫故中而知新則是我們溫故的目的。從《溫故》中，細(xì)心的讀者都能感悟到我們到底需要怎樣的溫故。

·11.7萬字

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溫故（十四）

本書是一種陸續(xù)出版的歷史文化讀物，它以記述一個小人物生死與檔案的文字，以今天的視角來追懷與審視過去，并為當(dāng)下的生存與未來的發(fā)展提供一種參照。我們需要溫故，是因為我們的健忘，從溫故中而知新則是我們溫故的目的。從《溫故》中，細(xì)心的讀者都能感悟到我們到底需要怎樣的溫故。

·12.7萬字

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溫故（十五）

本書是一種陸續(xù)出版的歷史文化讀物，它以記述一個小人物生死與檔案的文字，以今天的視角來追懷與審視過去，并為當(dāng)下的生存與未來的發(fā)展提供一種參照。我們需要溫故，是因為我們的健忘，從溫故中而知新則是我們溫故的目的。從《溫故》中，細(xì)心的讀者都能感悟到我們到底需要怎樣的溫故。

·12.7萬字

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溫故（之十）

《溫故》是一種陸續(xù)出版的歷史文化讀物。《溫故》以今天的視角來追憶與審視過去，并為當(dāng)下的生存與未來的發(fā)展提供一種參照。所謂“溫故而知新”。《溫故》的內(nèi)容大體包括以下三方面：1.對人類以往生存狀態(tài)的追懷；2.以歷史的審視與反思；3.對歷史文化遺跡與遺留文本的重溫。

·11.2萬字

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溫故（之六）

《溫故》是一種陸續(xù)出版的歷史文化讀物。《溫故》以今天的視角來追憶與審視過去，并為當(dāng)下的生存與未來的發(fā)展提供一種參照。所謂“溫故而知新”。《溫故》的內(nèi)容大體包括以下三方面：1.對人類以往生存狀態(tài)的追懷；2.以歷史的審視與反思；3.對歷史文化遺跡與遺留文本的重溫。

·12.7萬字

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溫故（之七）

《溫故》是一種陸續(xù)出版的歷史文化讀物。《溫故》以今天的視角來追憶與審視過去，并為當(dāng)下的生存與未來的發(fā)展提供一種參照。所謂“溫故而知新”。《溫故》的內(nèi)容大體包括以下三方面：1.對人類以往生存狀態(tài)的追懷；2.以歷史的審視與反思；3.對歷史文化遺跡與遺留文本的重溫。

·13.6萬字

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溫故（之八）

《溫故》是一種陸續(xù)出版的歷史文化讀物。每年出版四輯。《溫故》以今天的視角來追懷與審視過去，并為當(dāng)下的生存與未來的發(fā)展提供一種參照。所謂“溫故而知新”。本書表達(dá)了對人類以往生存狀態(tài)的追懷；對歷史的審視與反思；對歷史文化遺跡與遺留文本的重溫。人類始終生活在歷史的投影里。歷史的投影有遠(yuǎn)有近，遠(yuǎn)的如原始祖先邁向文明的渺然足跡，近的如昨天剛剛發(fā)生的事情。我們需要溫故，是因為我們的健忘，從溫故中而知新則是我們溫故的目的。從《溫故》中，細(xì)心的讀者都能感悟到我們到底需要怎樣的溫故。孔夫子他老人家一句“溫故而知新”，雖平白如話，卻如醍醐灌頂……

·13萬字

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溫故（之九）

《溫故》是歷史文化讀物。它以今天的視角來追懷與審視過去，并為當(dāng)下的生存與未來的發(fā)展提供一種參照。這就是所謂的“溫故而知新”。本書大體上包括以下三方面內(nèi)容：（1）對人類以往生存狀態(tài)的追懷；（2）對歷史的審視與反思；（3）對歷史文化遺跡與遺留文本的重溫。

·11.8萬字

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溫故（之二）

人類始終生活在歷史的投影里。這投影，既非上帝的恩賜，也不是什么神做的手腳，而是源自人類將自己與動物區(qū)分開來的那個重要特征——記憶。歷史的投影有過遠(yuǎn)有近，遠(yuǎn)的如原始祖先邁向文明渺然足跡，所的如昨天剛剛發(fā)生的事情。時間之流，不舍晝夜，不僅把已經(jīng)發(fā)生的，而且終將把正在發(fā)生的以及行將發(fā)生的一切，都裹挾而去，統(tǒng)統(tǒng)融入歷史的投影。最早意識到這投影價值的，不是別人，正是我們的至圣先師孔夫子，他老人家一句“溫故而知新”，雖平白如話，卻如醍醐灌頂。歷史既是人類活動的歸宿，更是面向未來的智慧之源。談到歷史與現(xiàn)實的關(guān)系，英國作家奧威爾的表述則更加直截了當(dāng)，他說：誰掌握了歷史，誰就掌握了現(xiàn)在。

·13.2萬字

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溫故（之五）

人類始終生活在歷史的投影里。這投影，既非上帝的恩賜，也不是什么神做的手腳，而是源自人類將自己與動物區(qū)分開來的那個重要特征——記憶。歷史的投影有過遠(yuǎn)有近，遠(yuǎn)的如原始祖先邁向文明渺然足跡，所的如昨天剛剛發(fā)生的事情。時間之流，不舍晝夜，不僅把已經(jīng)發(fā)生的，而且終將把正在發(fā)生的以及行將發(fā)生的一切，都裹挾而去，統(tǒng)統(tǒng)融入歷史的投影。最早意識到這投影價值的，不是別人，正是我們的至圣先師孔夫子，他老人家一句“溫故而知新”，雖平白如話，卻如醍醐灌頂。歷史既是人類活動的歸宿，更是面向未來的智慧之源。談到歷史與現(xiàn)實的關(guān)系，英國作家奧威爾的表述則更加直截了當(dāng)，他說：誰掌握了歷史，誰就掌握了現(xiàn)在。

·13萬字

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溫故（之四）

人類始終生活在歷史的投影里。這投影，既非上帝的恩賜，也不是什么神做的手腳，而是源自人類將自己與動物區(qū)分開來的那個重要特征——記憶。歷史的投影有過遠(yuǎn)有近，遠(yuǎn)的如原始祖先邁向文明渺然足跡，所的如昨天剛剛發(fā)生的事情。時間之流，不舍晝夜，不僅把已經(jīng)發(fā)生的，而且終將把正在發(fā)生的以及行將發(fā)生的一切，都裹挾而去，統(tǒng)統(tǒng)融入歷史的投影。最早意識到這投影價值的，不是別人，正是我們的至圣先師孔夫子，他老人家一句“溫故而知新”，雖平白如話，卻如醍醐灌頂。歷史既是人類活動的歸宿，更是面向未來的智慧之源。談到歷史與現(xiàn)實的關(guān)系，英國作家奧威爾的表述則更加直截了當(dāng)，他說：誰掌握了歷史，誰就掌握了現(xiàn)在。

·12.6萬字

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溫故（之三）

人類始終生活在歷史的投影里。這投影，既非上帝的恩賜，也不是什么神做的手腳，而是源自人類將自己與動物區(qū)分開來的那個重要特征——記憶。歷史的投影有過遠(yuǎn)有近，遠(yuǎn)的如原始祖先邁向文明渺然足跡，所的如昨天剛剛發(fā)生的事情。時間之流，不舍晝夜，不僅把已經(jīng)發(fā)生的，而且終將把正在發(fā)生的以及行將發(fā)生的一切，都裹挾而去，統(tǒng)統(tǒng)融入歷史的投影。最早意識到這投影價值的，不是別人，正是我們的至圣先師孔夫子，他老人家一句“溫故而知新”，雖平白如話，卻如醍醐灌頂。歷史既是人類活動的歸宿，更是面向未來的智慧之源。談到歷史與現(xiàn)實的關(guān)系，英國作家奧威爾的表述則更加直截了當(dāng)，他說：誰掌握了歷史，誰就掌握了現(xiàn)在。

·12.5萬字

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溫故（之一）

人類始終生活在歷史的投影里。這投影，既非上帝的恩賜，也不是什么神做的手腳，而是源自人類將自己與動物區(qū)分開來的那個重要特征——記憶。歷史的投影有過遠(yuǎn)有近，遠(yuǎn)的如原始祖先邁向文明渺然足跡，所的如昨天剛剛發(fā)生的事情。時間之流，不舍晝夜，不僅把已經(jīng)發(fā)生的，而且終將把正在發(fā)生的以及行將發(fā)生的一切，都裹挾而去，統(tǒng)統(tǒng)融入歷史的投影。最早意識到這投影價值的，不是別人，正是我們的至圣先師孔夫子，他老人家一句“溫故而知新”，雖平白如話，卻如醍醐灌頂。歷史既是人類活動的歸宿，更是面向未來的智慧之源。談到歷史與現(xiàn)實的關(guān)系，英國作家奧威爾的表述則更加直截了當(dāng)，他說：誰掌握了歷史，誰就掌握了現(xiàn)在。

·11.4萬字

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讀史有感悟

讀史的最終結(jié)果是能從中有所感悟、有所體會，將歷史與自己的思想融為一體，才能真正的讀懂歷史。讀史有一定的學(xué)問，不要被某些歷史結(jié)論和歷史現(xiàn)象蒙蔽，重新審視這些歷史現(xiàn)象；要改變歷史的某些傳統(tǒng)的說法，對其有清醒的認(rèn)識；要善于根據(jù)自己的經(jīng)驗和當(dāng)時的歷史背景，從中總結(jié)出相應(yīng)的規(guī)律，得出一定的結(jié)論；還要從自己的日常生活經(jīng)驗中走出來，在更高的層次上看待歷史；要學(xué)會把讀到的歷史知識、智慧與自己的現(xiàn)實生活結(jié)合起來，能夠充分的運用。如果能夠做到這些，雖不能說真正讀懂歷史了，也應(yīng)算是會“感悟歷史”了。

·17.5萬字

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問世間情為何物：中國歷代名人情感解讀

本書對中國歷代近兩百位各類名人隱秘、經(jīng)典、曲折、具有代表性的情感歷程與影響進(jìn)行了真實、生動、細(xì)致的披露、展示和解讀。君王們的縱情色、英杰們的豪情干云、文土們的旖旎多情、另一類的畸零私情——本書寫盡了中國歷史上的各種男女人，寫盡了男女人之間的各種情感。本書故事精彩、人物鮮明、情感充沛、內(nèi)容豐富、語言優(yōu)美、表述通俗、富有哲理，從而具有有趣、博識、勵志等功能。

·19.4萬字

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軍歌

哨子響了，尖厲的喧叫把靜寂的暗夜撕個粉碎。戰(zhàn)俘們詐尸般地從鋪上爬起，屁股碰著屁股，腦瓜頂著腦瓜，手忙腳亂地穿衣服、靸鞋子。六號大屋沒有燈，可并不黑，南墻電網(wǎng)的長明燈和崗樓上的探照燈，穿過裝著鐵柵的門窗，把柔黃的光和雪白的光錚錚有聲地拋人了屋里。鐵柵門“嘩啦”打個大開，戰(zhàn)俘們挨在地鋪跟前，臉沖鐵門筆直立好，仿佛兩排枯樹樁。六十軍五八六旅一。九三團(tuán)炮營營長孟新澤立在最頭里，探照燈的燈光刺得他睜不開眼……

·5.8萬字

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文人遭遇皇帝

中國文人，有一種奇特的品質(zhì)，無論其為大名人，還是小名人，無論其為好死者，還是賴死者，應(yīng)該說百分之九十點九，都以維系數(shù)千年的中華文化自任，絕不敢讓這一線香火斷絕在自己手中。對中國文人來說，功名，財富，聲望，褒譽，是暫時的，只有閃爍著你的壑智，活躍著你的思想，當(dāng)然，還有流露著你的才華的作品，才是永久的。這也是軟弱的中國文人，最終能夠在精神上勝于強(qiáng)大的秦始皇、漢武帝、朱元璋、康雍乾這些帝王的原因。《文人遭遇皇帝》保持了李國文“直抒胸臆”的一貫特點，文筆犀利、開闔縱橫，暢快淋漓地抒發(fā)著作者對皇權(quán)、地位、榮譽的別樣詮釋。

·4.3萬字

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讀史閱世

本書收錄著名學(xué)者張元濟(jì)先生的史學(xué)文章，出經(jīng)入史，旁征博引，通暢中蘊含深奧，隨意中透出匠心，以大手筆寫小品文。

·16.2萬字

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問世間情為何物：中國歷代名人情感解讀

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