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1848:歐洲革命之年

本書作者克里斯托弗·克拉克將其評價為:“有史以來唯一一場真正的歐洲革命。”本書以多維度視角,通過融合微觀敘事與宏觀分析,重構(gòu)1848年歐洲革命的全景圖,將這場席卷歐洲大陸的動蕩置于社會結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)與全球變革的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)中。本書首先從底層社會問題切入,剖析革命前夕的深層社會危機:貧困、饑荒引發(fā)的階級矛盾,舊秩序崩塌下的政治失能。第二章轉(zhuǎn)向意識形態(tài)的論爭,解析各思想派別在“秩序”與“自由”的拉鋸中,重塑歐洲政治話語,為后續(xù)行動提供精神綱領(lǐng)。第三、四章還原革命爆發(fā)的過程,再現(xiàn)了民眾如何以暴力與理想沖破舊制的枷鎖。然而,勝利的狂歡轉(zhuǎn)瞬即逝:第五章至第七章中,革命政權(quán)面臨悖論和挑戰(zhàn),而與此同時,保守勢力已悄然重織權(quán)力網(wǎng)絡(luò)。最終,第八章書寫反革命的全面反撲,君主專制卷土重來。但本書并未止步于革命的“失敗”,第九章將視野投向全球,揭示1848年歐洲革命的余波如何在廣闊的范圍中持續(xù)回響。本書既是一部波瀾壯闊的歐洲革命史,也是一部關(guān)于理想、權(quán)力、人性與歷史偶然性的啟示錄。

(澳)克里斯托弗·克拉克 ·世界史 ·61.7萬字

伊恩·莫里斯文明史系列(套裝共6冊)

這是一套時間跨度長達數(shù)萬年的人類文明史巨著,涉及東西方文明的沖突與演變、地理世界史、人類戰(zhàn)爭史、價值觀演變史、古希臘文明史等。《西方將主宰多久》作者運用原創(chuàng)的“社會發(fā)展指數(shù)”衡量標(biāo)準(zhǔn),論述西方統(tǒng)治世界至今的根本原因,并大膽預(yù)測在未來100年內(nèi),東方將如何趕超西方,接手世界的領(lǐng)航旗?!段拿鞯亩攘俊窞椤段鞣綄⒅髟锥嗑谩返睦m(xù)篇,作者全面介紹了自己原創(chuàng)的“社會發(fā)展指數(shù)”為何,以及怎樣可以用數(shù)字度量文明?!稇?zhàn)爭》是一部15000年人類戰(zhàn)爭史,通過對歷史重大戰(zhàn)役、軍事革命、利維坦誕生邏輯的精彩呈現(xiàn),客觀分析、揭示了戰(zhàn)爭對文明融合、演進的強大助推作用?!稓v史的偏見》揭示了人類在歷經(jīng)覓食社會、農(nóng)業(yè)社會和化石燃料社會的過程中,價值觀念的復(fù)雜變化,為讀者理解過去時代的價值觀、理解多元價值觀提供了一個獨特的角度。《地理即命運》以萬年為尺度,以英國為圓點輻射世界歷史,洞見地理因素如何決定國家的興衰與世界秩序的更迭,是作者地理決定論的代表作品?!断ED人》是一部橫跨萬年的古希臘全史?!稑屌?、病菌與鋼鐵》作者戴蒙德稱贊:“伊恩·莫里斯在大歷史作品的趣味性和通俗性上,已確立自己的領(lǐng)導(dǎo)者地位。”

(美)伊恩·莫里斯 (美)巴里·B.鮑威爾 ·普及讀物 ·211萬字

現(xiàn)代日本的締造(理性國譯叢66)

何謂“現(xiàn)代日本”?其萌芽與發(fā)展有著怎樣的歷程?其間的每一個節(jié)點,是獨一無二,還是令人有所共鳴?從支離破碎的群雄混戰(zhàn)之地,到20世紀末的全球第二大經(jīng)濟體,日本的演變是如何實現(xiàn)的?這是一部橫跨四個世紀的日本史巨著,以1600年關(guān)原之戰(zhàn)為起點,直達20世紀末。普林斯頓大學(xué)榮譽教授,《劍橋日本史》主編馬里烏斯·詹森以現(xiàn)代國家的形成與發(fā)展為線索,帶領(lǐng)讀者走過江戶、明治、昭和、平成時代,環(huán)環(huán)相扣地探討日本的政治與經(jīng)濟、思想與文化、軍事與外交,揭示現(xiàn)代日本如何在改變、抗?fàn)?、革新中誕生。德川幕府強權(quán)統(tǒng)治的建立,佩里準(zhǔn)將迫使日本開埠,日本在“二戰(zhàn)”中戰(zhàn)敗,這三者先后開啟過日本歷史上三個痛苦劇變的時期,作者精準(zhǔn)捕捉到其間的關(guān)鍵人物與重要事件。從被迫打開國門,到主動求新求變,再到瘋狂對外擴張,這些行為無一不是國際社會及日本國內(nèi)各種力量博弈、不同思潮沖撞的結(jié)果。這部視野廣闊、包羅萬象的作品還呈現(xiàn)了日本的文學(xué)藝術(shù)、社會風(fēng)貌、百姓生活,作為歷史不可或缺的組成部分,它們亦使本書的敘事更具意趣與人性色彩。

(美)馬里烏斯·詹森 ·世界史 ·68.1萬字

圣巴托羅繆大屠殺:16世紀一樁國家罪行的謎團

1572年8月24日,圣巴托羅繆日,在法王查理九世默許下,新教軍事領(lǐng)袖科里尼被天主教一方吉斯公爵亨利一世手下的士兵殺害。很快,天主教徒頭戴飾有十字架的帽子,臂纏白色袖章,穿梭于巴黎的大街小巷,以天主之名追捕“異端”,處決迅速演變?yōu)榇笠?guī)模殺戮。然而,就在幾天前,巴黎城中還一片歡樂祥和,一場象征和解的隆重婚禮剛剛在巴黎圣母院舉行。新娘是查理九世之妹瑪格麗特,新郎則是信仰新教的納瓦爾的亨利,即未來的亨利四世。短短幾天,誠心尋求和平的婚禮為何會演變?yōu)椤把槎Y”?為什么對少數(shù)新教領(lǐng)袖的處決會演變?yōu)閹缀醪叭▏拇笸罋?,它又如何攪動國際局勢?在一系列事件中,查理九世、美第奇王太后、天主教權(quán)貴、西班牙國王扮演了何種角色?法國歷史學(xué)家阿萊特·茹阿納分析處決與大屠殺突然發(fā)生的來龍去脈,考察當(dāng)時國內(nèi)外新教徒與天主教徒對此的反應(yīng),重新講述了圣巴托羅繆大屠殺的故事。在她看來,這血腥的一天改變了法國歷史的走向:天主教在法國的命運徹底改變;新教徒不再認為法國會成為新教國家,開始形成身份認同;動亂殺戮之后人們對秩序的渴求使君主權(quán)威得到強化,絕對專制的大門開啟;對宗教分裂及其導(dǎo)致的創(chuàng)傷的反思,同樣使王權(quán)受到質(zhì)疑,甚至為大革命埋下伏筆。圣巴托羅繆大屠殺無疑是一個悲劇,它因恐懼而將他者視為異端,將差異扭曲為威脅,距今迢遙卻又未曾真正遠去。

(法)阿萊特·茹阿納 ·世界史 ·23.4萬字

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