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美國知名學者克里尚·庫馬爾在《千年帝國史》中描繪了一幅跨越千年的帝國全景圖，他從羅馬帝國切入，剖析了奧斯曼帝國、哈布斯堡王朝、俄羅斯帝國、大英帝國和法蘭西帝國五大帝國，這些帝國都自認肩負著普世文明的使命，并為之奮斗、糾結。庫馬爾試圖從新的視角解讀帝國的統治者和民眾，他們如何為帝國統治尋找正當性，他們如何認識自我，以及帝國統治者在建立普世的世界秩序的過程中，如何留下了與當今世界息息相關的多元化的政治遺產。與大多數介紹帝國發展歷程的作品不同，這本書重點關注的是統治者與民眾的關系。帝國既是二者共同追求的事業，也是各方利益糾葛形成的共同體。庫馬爾還特別探討了帝國與民族國家的區別，提到統治者為保國運長久，會刻意壓抑自身的民族身份，但這也給主要民族帶來身份認同的混淆以及這種混淆最終引發的一系列問題。這些帝國曾經遇到的難題，包括如何處理不同國家間的差異性，國家內部的多元文化協調、多民族和諧共處，國際人才流動等，在今天仍然存在。可以說，帝國是反省當今迫切的政治議題的一面鏡子，甚至是新的世界秩序誕生之前的陣痛。尤其對于多民族的中國來說，我們可借此審視民族與國家的關系、國際交往、大國使命等。

·31.8萬字

文明的故事3：愷撒與基督

《愷撒與基督》，是“理想國經典館”系列作品《文明的故事》第3卷。羅馬帝國的滅亡既非由于蠻族的入侵，更非緣于基督教的興起。事實上，在蠻族侵入、基督教興盛之際，羅馬帝國已只剩下一個空殼了。羅馬帝國的衰頹，其基本原因，在于它的人民、它的道德風氣、階級間的斗爭、商業的敗落、官僚作風的專制政治、繁重的課稅及耗費繁大的戰爭。對錯綜繁復的活動作全景觀察，我們可就其每一階段或每一境遇的每一方面，跟我們自己的文化軌跡在相合的時間與成因上作對比，鑒彼知此。這部《愷撒與基督》，也可以說是講我們自己的歷史。

·56.8萬字

文明的故事（1-5卷）

這是一部流暢優美的“故事”總集，敘述生動，在世界范圍廣受歡迎。本套裝是1-5卷，包括《東方的遺產》《希臘的生活》《愷撒與基督》《信仰的時代（上下冊）》《文藝復興》。

·327萬字

巴黎傳：法蘭西的縮影（方尖碑）

從羅馬時代的“盧特提亞”到21世紀的“大巴黎”，作為首都城市，巴黎的歷史與法國的歷史息息相關。在漫長的中世紀里，巴黎見證了一個個王朝的興亡盛衰；在波瀾壯闊的大革命中，巴黎始終在漩渦中心左右著法國前進的方向；在浪漫傳奇的世紀之交，巴黎也作為重要的文化藝術中心留下了濃墨重彩的一筆。本書是一部巴黎通史，既包羅萬象又妙趣橫生。城市的建設，民眾的斗爭，文化的衍生……科林·瓊斯以生動、詼諧的筆法，呈現了巴黎千余年的歷史進程，勾勒出一幅幅迷人的城市生活圖景。

·36.9萬字

文明的故事1：東方的遺產

《東方的遺產》，是“理想國經典館”系列作品《文明的故事》第1卷。杜蘭特從文明的八大要素——勞動（耕種、工業、運輸及貿易）、政府、道德（風俗與禮儀、良心與操守）、宗教、科學、哲學、文字、藝術——來勾勒人類文明的最初面貌，結合蘇美爾、埃及、巴比倫、亞述、猶太、波斯、印度、中國、日本等地區或民族的文明歷史，逐一展現埃及和東方亞洲燦爛的文化畫卷，說明古老的東方文明為何是希臘和羅馬文化的背景與基石，以及為何是人類現代文明之源頭。

·62.5萬字

俄羅斯帝國史：從留里克到尼古拉二世全二冊（方尖碑）

本書按時間線索，講述了俄國上起留里克王朝，下至羅曼諾夫王朝的千年歷史，呈現了俄國一步步發展壯大，成為橫跨歐亞兩洲大國的進程，大量引用罕見的俄國古代編年紀事等一手文獻資料，生動地復現出一系列重大事件與古代生活的諸多方面。本書是作者十余年創作的成果，全景式展示出俄國豐富而偉大的歷史。

·80.4萬字

伊恩·莫里斯文明史系列（套裝共6冊）

這是一套時間跨度長達數萬年的人類文明史巨著，涉及東西方文明的沖突與演變、地理世界史、人類戰爭史、價值觀演變史、古希臘文明史等。《西方將主宰多久》作者運用原創的“社會發展指數”衡量標準，論述西方統治世界至今的根本原因，并大膽預測在未來100年內，東方將如何趕超西方，接手世界的領航旗。《文明的度量》為《西方將主宰多久》的續篇，作者全面介紹了自己原創的“社會發展指數”為何，以及怎樣可以用數字度量文明。《戰爭》是一部15000年人類戰爭史，通過對歷史重大戰役、軍事革命、利維坦誕生邏輯的精彩呈現，客觀分析、揭示了戰爭對文明融合、演進的強大助推作用。《歷史的偏見》揭示了人類在歷經覓食社會、農業社會和化石燃料社會的過程中，價值觀念的復雜變化，為讀者理解過去時代的價值觀、理解多元價值觀提供了一個獨特的角度。《地理即命運》以萬年為尺度，以英國為圓點輻射世界歷史，洞見地理因素如何決定國家的興衰與世界秩序的更迭，是作者地理決定論的代表作品。《希臘人》是一部橫跨萬年的古希臘全史。《槍炮、病菌與鋼鐵》作者戴蒙德稱贊：“伊恩·莫里斯在大歷史作品的趣味性和通俗性上，已確立自己的領導者地位。”

·211萬字

混血的文明：拉丁美洲5000年

本書帶我們回顧了拉丁美洲艱難而又獨特的文明之路，從5000年前文明的曙光在安第斯沿海初現，一直講述到21世紀初的“粉紅浪潮”，以物質生產和經濟生活、社會結構和政治制度，以及宗教文化三個層次來闡述拉丁美洲不同歷史時期的文明特征，是理解拉丁美洲歷史和現實困局的一把鑰匙。

·18.7萬字

破碎的生活：普通德國人經歷的20世紀

20世紀20年代出生的“魏瑪一代”德國人，經歷了20世紀幾乎所有重要事件：第三帝國、第二次世界大戰、大屠殺、戰后重建、冷戰分裂，以及柏林墻倒塌后的統一與復蘇。私人生活與歷史進程罕見緊密地交織在一起。當他們回顧一生的經歷時，曾經的熱情因看清獨裁政權的真相而幻滅，有人懺悔，有人以無知和被蒙蔽作為開脫的借口，也有人聲稱德國人同樣是受害者以博取同情。基于七十多部自傳和回憶錄的一手敘述，《破碎的生活》描述了普通人視角下的20世紀德國。其中既有參與前線戰爭的士兵，也有在后方挨過蕭條歲月的女性；有種族清洗的加害者，也有納粹暴行的受害者。透過對德國民族身份的重新審視，本書試圖回答：為何如此多人支持了希特勒的戰爭與納粹的殘暴，他們最終又如何與種族主義和獨裁政權切割并重新擁抱人權，從軍事侵略者變為歐洲的民主支柱。

·28.8萬字

馬丁·蓋爾歸來

1548年，在法國比利牛斯山區的一個小村莊，一個富裕的農民馬丁·蓋爾拋妻別子，舍下家業，一去多年，杳無音信。八年后，他卻突然出現在村子里，令家人、鄰里既驚訝又欣喜。盡管樣貌有不少變化，他還是受到了眾人的歡迎，與妻子重新過上了幸福生活，并下生一個女兒。可是，他卻與親叔叔爆發財產糾紛，引起家人不滿。與他相親相愛的妻子迫于壓力，聲稱她被一個冒名頂替的騙子蒙蔽了，將他送上了審判席。這個案件從地方法院一直鬧到最高法院，雙方各執一詞，鄉鄰們也莫衷一是。就在這個馬丁·蓋爾幾乎讓法庭相信他不是騙子，即將做出有利于他的判決時，真正的馬丁·蓋爾出現了。娜塔莉·澤蒙·戴維斯埋首檔案，利用婚書、遺囑、交易文書、糾紛與仲裁書等多種材料，試圖通過講述這一離奇的冒名頂替故事，再現16世紀法國農民的經濟社會生活和精神世界，以及近代早期法國的國家司法體系。

·13萬字

黑氈上的北魏皇帝（修訂本）

北魏皇帝，不僅是華夏帝制國家的皇帝，也是內亞游牧征服集團的可汗，他們的歷史活動，是多種文化傳統的碰撞、融合與新生。北魏的所謂“代都舊制”，分明就是內亞傳統的一部分。本書從北魏皇帝即位儀式的代北因素入手，推及北魏的祭天儀式、遼初的權力傳承危機、清代的堂子祭天等，一方面觀察拓跋鮮卑政治傳統與華夏傳統的遭遇、碰撞及變異，另一方面考察鮮卑舊俗（代都舊制）與內亞政治傳統間的聯系。中國歷史上發揮了重要作用的那些內徙內亞人群，一方面固然深受華夏文化的影響，另一方面又多多少少繼承和堅持某些內亞的文化傳統。這些內亞傳統中的相當一部分在史書記錄中或遺忘或變形，依稀仿佛，難以辨認，所以清理這些殘存的線索就成為一個足以顯示歷史多樣性和豐富性的工作。以內亞視角重讀歷史，無疑具有巨大的空間。

·7萬字

漫長的余生：一個北魏宮女和她的時代

公元466年，宋明帝劉彧與在尋陽稱帝的侄子劉子勛二帝并立，內戰幾乎波及劉宋全境，繼而演變為與北魏之間的戰爭。生于南朝中層官僚家庭的王鐘兒，被迫卷入，家破人亡，兩年后被掠為平城宮的普通宮女，時年三十歲。可是，她的命運卻偶然地與“子貴母死”制度發生了聯系，意外卷入權力斗爭的漩渦，先后以宮女和比丘尼的身份成為撫育兩代皇帝的關鍵人物，竟在北魏宮廷生活了五十六年之久。羅新教授利用墓志等史料講述了王鐘兒漫長而又跌宕起伏的一生，并以她的眼睛去看她身處其中的時代，把皇帝、后妃、外戚、朝臣、宦官和宮女都還原為具體的人，看到他們面對權力時的喜悅、疑懼、張狂、絕望……隨著王鐘兒人生故事展開的，還有從獻文帝、孝文帝到宣武帝、孝明帝近八十年的北魏歷史，當然也有被時代的驚濤駭浪席卷的許許多多人。我們關注遙遠時代的普通人，是因為他們是真實歷史的一部分，沒有他們，歷史就是不完整、不真切的。

·15.4萬字

救贖者：拉丁美洲的面孔與思想

十九世紀初，拉丁美洲推翻了歐洲殖民者的統治，踏上了現代化的探索之路。彼時，美國正揮舞著干涉主義的大棒對它的后院虎視眈眈，歐洲老牌帝國無不垂涎于大洋彼岸的豐饒資源與廣闊市場。身處百廢待興、強敵環伺的歷史困境，拉丁美洲該如何找到它的出路？在本書中，恩里克·克勞澤以媲美文學作品的筆觸，借助九位拉美歷史人物的人生線索，勾勒出一百五十年來拉美的政治思想面貌和歷史探索軌跡。在這些人中，有為剛剛走出黑暗的拉美點亮民族之光的何塞·馬蒂，有在動蕩時代的夾縫中傳遞思想火炬的巴斯孔塞洛斯，有傾盡祖孫三代之力前赴后繼投身革命事業的帕斯家族，有寫出風靡全球的《百年孤獨》，卻因與獨裁的共謀關系而飽受爭議的加西亞·馬爾克斯，還有一生堅持對抗獨裁專制的巴爾加斯·略薩。他們雖然選擇了不同的道路，卻懷揣著相似的理想：建立一個公正、繁榮、和平的秩序，使飽受落后、貧窮和帝國主義之苦的拉美獲得救贖。

·32.1萬字

與屠刀為鄰：幸存者、劊子手與盧旺達大屠殺的記憶

發生在盧旺達小鎮尼亞馬塔的大屠殺開始于1994年4月11日上午11點，一直持續到5月14日下午2點。這期間的每一天，從上午9點30分到下午4點，胡圖族民兵和平民在尼亞馬塔的山崗上屠殺圖西人。當地約六萬名圖西人，有近五萬死于屠刀之下。在這場屠殺中，殺人者與被殺者彼此并不陌生。他們生活在同一片土地上，是鄰居、同事、朋友、愛侶甚至家人。有的胡圖人前一天還曾和圖西朋友一起喝酒聊天，可一夜之間，他們就拿起了屠刀，有組織地對所有圖西人展開屠殺。一部分圖西人鉆進沼澤、樹林和山上，每天像獵物躲避獵人似的逃命，白天吃生食、喝露水，晚上睡在泥漿里，好不容易才活到了屠殺結束。然而，當他們回到鎮上，卻發現劊子手并未得到應有的懲罰，他們得像從前一樣，和這些胡圖人繼續生活在一起……大屠殺期間究竟發生了什么？胡圖人為什么要這樣屠殺圖西人？屠殺過后，他們該如何繼續生活？帶著這些問題，哈茨菲爾德來到盧旺達，住在當地人身邊，經過長達十四年的走訪調查，采訪了眾多幸存者和屠殺者，力圖從多個角度還原大屠殺的真相，理解這場發生在我們這個時代的人類浩劫。

·32.2萬字

阿拉伯人的夢想宮殿：民族主義、世俗化與現代中東的困境

1982年6月6日，黎巴嫩的邊境燃起了戰火，以色列兵分三路入侵黎巴嫩南部。當天深夜的黎巴嫩首都貝魯特，詩人哈利勒·哈維手持獵槍走向自家陽臺，面朝大海與學校鐘樓，對準腦袋扣動了扳機。他的尸體摔出欄桿，掉到了樓下的一簇茉莉花旁。八天后，以色列軍兵臨貝魯特城下。壓垮哈維的最后一根稻草，不僅是國家戰敗的恥辱，還有對整個阿拉伯民族走向復興的絕望。半個多世紀以來，包括哈維在內的無數阿拉伯人曾為他們的世界構想過一座團結、進步、現代化的夢想宮殿。然而，傳統派與改革派的爭吵、世俗主義與神權政治的對抗、本土對西方的仇視，以及日趨狹隘的民族主義，最終耗盡了阿拉伯人心中的希望。在本書中，黎巴嫩裔學者福阿德·阿賈米透過一雙來自阿拉伯世界內部的眼睛，從政治、文化、文學的角度回顧了20世紀以來的阿拉伯歷史。他沿著哈維、阿多尼斯、邁哈富茲、穆尼夫等阿拉伯知識分子的生命軌跡與思考路徑，從黎巴嫩山區到埃及，再到阿拉伯半島，講述了這個偉大堅韌的民族數十年來經歷的振興與磨難，試圖回答一個已被苦苦思索了近一百年的問題：阿拉伯世界的現代化之路究竟在何方？

·23.7萬字

重新解讀日本歷史

網野善彥是20世紀日本最具原創性的歷史學家之一，以一己之力開創了日本中世史研究的全新局面。在本書中，他從文字普及、貨幣流通、階級與歧視、女性的社會地位、天皇和日本國號的起源、不同地區的文化和生活差異等多個方面展現近代以前日本國家和社會的變化，打破既有常識，重新思考和解讀了日本歷史。在他筆下，中世日本不是一個孤立島國，生活于其上的居民也不都是固定在土地上勞作的農民，也不只是有披堅執銳的武士、爭權奪利的貴族、萬世一系的天皇。與此形成鮮明對比的是貿易、流通和競爭驅動的動態的日本歷史，大量非農業人口活躍于這些舞臺上：依靠山川和海洋生活的山民、海民，結成行會的各類工匠，深度介入社會變革的新佛教各宗派，享有一定自由并積極參與社會活動的女性，充分利用海陸交通網絡的商人，四處奔波討生活的歌伎、乞丐、巫女，手沾“污穢”的各色“非人”，努力經營莊園和領地的領主、官僚……他們與農民一道，為了生存與發展，不斷適應、改造環境，創造了具有自身特色的經濟、政治、社會和文化。

·15.8萬字

風俗與歷史觀：明清時代的中國與世界

本書收錄的文章分為五部。第一部與“時代劃分論”有關；第二部選取了日常的“風俗”；第三部以明末清初劇烈的變動期為中心，討論國家意識與秩序問題；第四部是與所有權和審判相關的法制史論文；第五部則是以日本的中國史研究為中心的方法論文章。這些文章看似分散，但從作者的學問生活來看，它們就如同一個樹干上生長出的枝葉，其中流淌著同根的問題關心：依據當時人的思考理路去理解明清時代的社會現象，以及將這些社會現象的變化放在廣域性的視野下，用比較史的眼光進行把握。

·21萬字

喜：一個秦吏和他的世界

喜，睡虎地十一號秦墓的主人。他生在秦始皇時代，比秦始皇嬴政大三歲，死于始皇帝完成統一中國大業之后四年，比秦始皇早死七年。他和秦始皇是同代人，從人到民，繼而成為楚國故地的基層小吏。他有父母兄弟、妻子兒女。他的家族平穩地延續到了漢朝，社會地位和生活條件還略有提高。作者把零星的材料串連起來，試圖拼接出一個作為人的喜，并在遙遠、陌生的世界里找到喜。想象自己站在喜的位置上，憑借他的眼睛去看他所處的世界，并描述一個普通人或者說被統治對象直接面對的帝國統治機器：通過戶籍制度、軍功爵制、鄰里的軍事化編排，以及軍政一體化的行政體系，將每一個黔首都固定在國家控制體系的特定位置上，使之從軍應役、立功受爵、交納租賦、互相伺察，有必要或有利時舉報同伍、同里的鄰居，但也在戰場上生死與共，構成一種生存共同體。同時，本書力圖呈現的，是在秦始皇統一中國這一偉大歷史進程中的一個卑微個體生命的若干面相，是偉大時代中以個人為中心的幾幅剪影，是在總體格局相對穩定，而微觀環境卻在不斷變動的歷史結構中好不容易才可以發現的幾處個體微粒。

·19.6萬字

圣巴托羅繆大屠殺：16世紀一樁國家罪行的謎團

1572年8月24日，圣巴托羅繆日，在法王查理九世默許下，新教軍事領袖科里尼被天主教一方吉斯公爵亨利一世手下的士兵殺害。很快，天主教徒頭戴飾有十字架的帽子，臂纏白色袖章，穿梭于巴黎的大街小巷，以天主之名追捕“異端”，處決迅速演變為大規模殺戮。然而，就在幾天前，巴黎城中還一片歡樂祥和，一場象征和解的隆重婚禮剛剛在巴黎圣母院舉行。新娘是查理九世之妹瑪格麗特，新郎則是信仰新教的納瓦爾的亨利，即未來的亨利四世。短短幾天，誠心尋求和平的婚禮為何會演變為“血色婚禮”？為什么對少數新教領袖的處決會演變為幾乎波及全法國的大屠殺，它又如何攪動國際局勢？在一系列事件中，查理九世、美第奇王太后、天主教權貴、西班牙國王扮演了何種角色？法國歷史學家阿萊特·茹阿納分析處決與大屠殺突然發生的來龍去脈，考察當時國內外新教徒與天主教徒對此的反應，重新講述了圣巴托羅繆大屠殺的故事。在她看來，這血腥的一天改變了法國歷史的走向：天主教在法國的命運徹底改變；新教徒不再認為法國會成為新教國家，開始形成身份認同；動亂殺戮之后人們對秩序的渴求使君主權威得到強化，絕對專制的大門開啟；對宗教分裂及其導致的創傷的反思，同樣使王權受到質疑，甚至為大革命埋下伏筆。圣巴托羅繆大屠殺無疑是一個悲劇，它因恐懼而將他者視為異端，將差異扭曲為威脅，距今迢遙卻又未曾真正遠去。

·23.4萬字

美國四百年：冒險、創新與財富塑造的歷史

美國的歷史不僅是政治性，也是經濟性的。美國人以公民身份行使自己的政治權利，以消費者的身份行使經濟權利。自由市場代表著美國精神中的冒險、創新、不擇手段、機會主義，它影響了美國的政治法律建設，又逐漸在種種社會運動中被法律和政策規制，它們彼此互動形成美國式資本主義，并塑造著多種物質文明和城鄉景觀風貌。布·斯里尼瓦桑用通俗易懂、深入淺出的方式，從長達400年的美國經濟發展史入手，揭示了其中鮮為人知的內在關聯。這本書告訴我們，硅谷和華爾街的眾多風險投資公司為何深深根植于“五月花號”的籌資過程；美國建國者對英國的反對不僅源于政治抱負，還有個人經濟利益的考慮；安德魯·卡內基當初的電報局送報員工作怎樣為他后來領導讓他躋身全國巨富的鋼鐵帝國鋪平道路；槍支制造企業雷明頓公司怎樣在戰后鳳凰涅槃，發展成為打字機制造企業；美國黑幫怎樣效仿傳統企業的合并和監管進行內部管理；20世紀50年代的一部基礎設施法律怎樣了催生美國最持久的品牌：肯德基；回顧硅谷早期瘋狂年代的過程中，初創企業的概念其實和美國的歷史一樣悠久。

·38.1萬字

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千年帝國史