中信經(jīng)典歷史之世界史篇（共6冊(cè)）
《極簡(jiǎn)人類(lèi)史》是一部視野宏大、脈絡(luò)清晰的人類(lèi)簡(jiǎn)史。它講述現(xiàn)代智人近10萬(wàn)年的發(fā)展軌跡，以宇宙大爆炸為起點(diǎn)，在138億年宇宙演化的壯闊背景下，俯瞰人類(lèi)歷史從無(wú)到有的全過(guò)程，構(gòu)建一幅關(guān)于人類(lèi)歷史的路線(xiàn)圖。從宇宙大爆炸、星系演變、生命進(jìn)化，講到早期社會(huì)的誕生、農(nóng)業(yè)文明的出現(xiàn)、現(xiàn)代社會(huì)與文明危機(jī)。全書(shū)共4個(gè)篇章，在不到10萬(wàn)字的篇幅里，清晰地勾勒出每一階段的發(fā)展框架：第1章，“前傳：開(kāi)端之前”，講述在宇宙演化進(jìn)程中，人類(lèi)是如何誕生的，以及現(xiàn)代智人是如何出現(xiàn)的；第2章，“開(kāi)端：采集狩獵時(shí)代”，講述現(xiàn)代智人如何從生物圈中脫穎而出，建立人類(lèi)社會(huì)；第3章，“加速：農(nóng)耕時(shí)代”，講述農(nóng)業(yè)文明的擴(kuò)散，以及分散在各地的社群如何建立起相似的生活方式；第4章，“我們的世界：近現(xiàn)代”，講述更高級(jí)的工業(yè)文明的誕生，及其如何一次次將我們推到文明危機(jī)的邊緣。通過(guò)這4個(gè)章節(jié)，《極簡(jiǎn)人類(lèi)史》為我們呈現(xiàn)出一幅壯闊的歷史大圖景，幫助我們一目了然地看清，人類(lèi)歷史從哪里來(lái)，以及人類(lèi)歷史演變的內(nèi)在規(guī)律。這本書(shū)用一個(gè)大比例尺看待人類(lèi)歷史，所看到的并不是“一個(gè)接一個(gè)了無(wú)生趣的事實(shí)”，而是富有邏輯、互動(dòng)連接的人類(lèi)共同的故事。"《人類(lèi)的演變》，作為當(dāng)代人，該如何理解諸如白人販賣(mài)黑奴、原始社會(huì)的暴力殘殺，亦或是其他現(xiàn)在看來(lái)不合理，但在當(dāng)時(shí)卻被社會(huì)普遍接受的歷史狀態(tài)？而諸如自己騎著驢卻讓太太負(fù)重這樣在伯明翰會(huì)受到譴責(zé)的行為，為何到了希臘北部小村莊阿斯羅斯卻理所應(yīng)當(dāng)？伊恩莫里斯在《人類(lèi)的演變》中，對(duì)這些問(wèn)題給出了可能的解答。他認(rèn)為，隨著每個(gè)時(shí)代人們獲取能量方式的變化，人的價(jià)值觀念也在不斷的發(fā)展、演變，而每一個(gè)時(shí)代與其對(duì)應(yīng)的觀念又恰是“得其所需”：在以狩獵采集為生的采集者社會(huì)，惡劣的生存環(huán)境下人們以自由小群體的形式生活，因此不能容忍等級(jí)制度，卻能容忍暴力；而以農(nóng)耕為生的農(nóng)業(yè)社會(huì)，過(guò)上了相對(duì)安定生活的人們不太能忍受暴力，卻相對(duì)能夠容忍等級(jí)制度……伊恩莫里斯以非凡的洞察力和超前的意識(shí)，從宏觀視角，結(jié)合考古學(xué)、生物學(xué)等，論述了在人類(lèi)的演變過(guò)程中，物質(zhì)力量對(duì)人類(lèi)已樹(shù)立并秉持了兩萬(wàn)多年的“文化、價(jià)值觀和信仰”的影響，回溯過(guò)去，亦展望未來(lái)，并反思了人類(lèi)有無(wú)可能正在為自己的滅絕鋪路。這本書(shū)為現(xiàn)代人理解乃至寬容過(guò)去時(shí)代的價(jià)值觀，至少是比較平心靜氣對(duì)待它們，提供了一種解釋的基礎(chǔ)；也為我們更客觀、深入地了解當(dāng)下社會(huì)的多元價(jià)值觀，以及更清醒地看待自己的未來(lái)，帶來(lái)了獨(dú)特的視角。"《世界史：從史前到21世紀(jì)全球文明的互動(dòng)》是公認(rèn)的全球通史開(kāi)山之作，一次完整講述了從史前到21世紀(jì)全球文明互動(dòng)的故事，中文版首次出版。阿諾德·湯因比、斯塔夫里阿諾斯、杰里·本特利、何炳棣、許倬云、錢(qián)乘旦、劉新成等推薦。西方的興起：人類(lèi)共同體史》，史學(xué)界一般以此作為全球史誕生的標(biāo)志。1964年，麥克尼爾在芝加哥大學(xué)開(kāi)設(shè)世界歷史課程，為此他為“學(xué)生和一般讀者”將《西方的興起》精編簡(jiǎn)化，于1967年出版《世界史》作為該課程的教材。自1967年問(wèn)世至今，麥克尼爾《世界史》經(jīng)過(guò)四次修訂再版，一直在英語(yǔ)世界中暢銷(xiāo)不衰，既是美國(guó)大專(zhuān)院校世界史課程的必讀著作，也是普通讀者了解世界歷史的入門(mén)讀物，甚至成為美國(guó)空軍學(xué)院的指定教材。麥克尼爾的貢獻(xiàn)和獨(dú)特之處在于：他認(rèn)為世界史只有文明間的互動(dòng)才有意義，他不斷書(shū)寫(xiě)文明間的沖擊與反沖擊、征服與反征服。麥克尼爾的《世界史》以文明為單位，書(shū)寫(xiě)全球文明的互動(dòng)，讓之前隔離、孤立的世界史，變成動(dòng)態(tài)、交互的世界史，繪制了一幅人類(lèi)文明的交互網(wǎng)絡(luò)圖。這被認(rèn)為是世界歷史研究的真正開(kāi)始。全球史研究奠基人麥克尼爾的這部潛心力作《世界史：從史前到21世紀(jì)全球文明的互動(dòng)》，分為四個(gè)部分三十章，上起人類(lèi)的起源，下迄21世紀(jì)初，聚焦于中東、印度、中國(guó)、歐洲四大文明，將人類(lèi)的歷史視為一個(gè)處于潛在狀態(tài)的整體，以不同文明之間的相互影響為主線(xiàn)，勾畫(huà)整體而互動(dòng)的世界史上的重要事件，綜覽幾千年間各個(gè)文明交融傳承、興衰演變的宏觀全景。麥克尼爾《世界史：從史前到21世紀(jì)全球文明的互動(dòng)》重點(diǎn)突出，脈絡(luò)清晰：第一部分為舊大陸各大文明的出現(xiàn)和確立，第二部分為各文明之間的平衡，第三部分為西方的支配地位，第四部分為全球性世界主義的開(kāi)端。他強(qiáng)調(diào)文明間的融合，不斷書(shū)寫(xiě)文明間的沖擊與反沖擊、征服與反征服，地理、交通、技術(shù)、文藝等，人類(lèi)文明的諸要素一一展現(xiàn)在他的生花妙筆之下，不僅內(nèi)容包羅萬(wàn)象，而且文字引人入勝?！段拿鞯亩攘俊肥恰段鞣綄⒅髟锥嗑谩返睦m(xù)篇。就其書(shū)中提到的“社會(huì)發(fā)展指數(shù)”，作者進(jìn)行了更進(jìn)一步的說(shuō)明，并使用突破性的社會(huì)發(fā)展研究數(shù)據(jù)進(jìn)一步對(duì)比了不同時(shí)代、不同地點(diǎn)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。這次，作者對(duì)東西方發(fā)展?fàn)顩r的研究跨度1.5萬(wàn)年。深入總結(jié)西方什么時(shí)候主導(dǎo)了世界、為什么主導(dǎo)世界，以及我們應(yīng)該如何思考21世紀(jì)。"《西方將主宰多久：東方為什么會(huì)落后，西方為什么能崛起》這本書(shū)中你講讀到，為什么中國(guó)沒(méi)有出現(xiàn)“文藝復(fù)興”？為什么工業(yè)革命發(fā)生在英國(guó)？為什么現(xiàn)代科學(xué)只在西方世界興起？為什么鄭和下西洋，發(fā)現(xiàn)美洲的卻是哥倫布？為什么中國(guó)、日本沒(méi)有發(fā)明蒸汽機(jī)、紡紗機(jī)？為什么中國(guó)越來(lái)越保守，西方越來(lái)越敢于冒險(xiǎn)？為什么康熙大帝、張居正挽救不了當(dāng)時(shí)的中國(guó)？為什么在近代的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，中國(guó)似乎陷入了靜止?fàn)顟B(tài)？這些問(wèn)題歸結(jié)為一點(diǎn)就是：西方緣何主宰當(dāng)今世界？東方為何沉寂多年？很多學(xué)者在文化、宗教信仰、價(jià)值觀、社會(huì)制度，甚至盲目的隨機(jī)事件中尋找解釋?zhuān)鴽](méi)有關(guān)注確鑿的物質(zhì)現(xiàn)實(shí)世界。伊恩·莫里斯站在長(zhǎng)達(dá)5萬(wàn)年的東西方人類(lèi)發(fā)展史上，指出為什么西方的統(tǒng)治地位既非長(zhǎng)期注定，也非短期偶然。這兩種理論都無(wú)法解釋為何在落后的情況下，近現(xiàn)代西方的發(fā)展反而遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)東方。他認(rèn)為，關(guān)鍵是地理因素。地理因素決定了世界各國(guó)社會(huì)發(fā)展的腳步，社會(huì)發(fā)展又反過(guò)來(lái)改變了地理的意義。《西方將主宰多久：東方為什么會(huì)落后，西方為什么能崛起》將各個(gè)學(xué)科的全新發(fā)現(xiàn)聯(lián)系起來(lái)，并獨(dú)創(chuàng)“社會(huì)發(fā)展指數(shù)”，衡量不同時(shí)間和空間的東西方文明的社會(huì)發(fā)展程度，展示了財(cái)富和力量如何從東方轉(zhuǎn)移到西方，并就此奠定西方幾百年來(lái)的統(tǒng)治地位。但《西方將主宰多久：東方為什么會(huì)落后，西方為什么能崛起》并未止步于此，伊恩？莫里斯指出，我們?cè)交厮輾v史，便越有可能展望未來(lái)；我們預(yù)測(cè)未來(lái)會(huì)發(fā)生什么，會(huì)使現(xiàn)在變得更明朗?！段鞣綄⒅髟锥嗑谩凡粌H解釋了為什么西方得以統(tǒng)治世界，同時(shí)通過(guò)對(duì)過(guò)去的梳理，結(jié)合戰(zhàn)爭(zhēng)、能源和氣候變化等，大膽預(yù)測(cè)了在未來(lái)的幾百年里，世界將會(huì)發(fā)生怎樣的變化?！?quot;"幾萬(wàn)年來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)一直被視作人類(lèi)大的夢(mèng)魘，但在這本《戰(zhàn)爭(zhēng)：從類(lèi)人猿到機(jī)器人，文明的沖突和演變》罕見(jiàn)地融合了客觀的學(xué)術(shù)研究和驚人的智慧的書(shū)中，《西方將主宰多久》的作者伊恩·莫里斯進(jìn)行了顛覆性的思考，他向我們展示了令人不快但又無(wú)法否認(rèn)的事實(shí)：從長(zhǎng)期來(lái)看，盡管戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)了殺戮和血腥，卻使人類(lèi)更安全、更富庶。《戰(zhàn)爭(zhēng)：從類(lèi)人猿到機(jī)器人，文明的沖突和演變》涵蓋了歷史學(xué)、考古學(xué)、人類(lèi)學(xué)、地理學(xué)、進(jìn)化生物學(xué)，以及科技和軍事知識(shí)，講述了令人毛骨悚然卻又引人入勝的戰(zhàn)爭(zhēng)故事，歷數(shù)從類(lèi)人猿到機(jī)器人的15000年的爭(zhēng)斗和暴力，從原始社會(huì)到古代文明，再到“美利堅(jiān)帝國(guó)”。莫里斯犀利地指出在石器時(shí)代，人們生活在爭(zhēng)斗不休的小社會(huì)中，有1/10甚至1/5的可能會(huì)死于暴力。與之相反，在20世紀(jì)，盡管人類(lèi)經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)等大小戰(zhàn)亂，每100個(gè)人卻只有不到1個(gè)人死于暴力。這都是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，也只有戰(zhàn)爭(zhēng)打造出的利維坦式的大型中央集權(quán)國(guó)家，才能夠確保穩(wěn)定，從而讓這個(gè)世界變得更富庶。這本書(shū)對(duì)15000年人類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)史的研究更表明，接下來(lái)的半個(gè)世紀(jì)將是人類(lèi)有史以來(lái)最危險(xiǎn)的時(shí)期。如果我們可以度過(guò)這一階段，那么自古以來(lái)一直存在的終結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)的夢(mèng)想或許就可以實(shí)現(xiàn)。但莫里斯認(rèn)為，要想知道戰(zhàn)爭(zhēng)接下來(lái)會(huì)把我們帶向何方，必須先明了戰(zhàn)爭(zhēng)究竟意味著什么。《戰(zhàn)爭(zhēng)：從類(lèi)人猿到機(jī)器人，文明的沖突和演變》無(wú)疑將永遠(yuǎn)改變我們看待戰(zhàn)爭(zhēng)的方式，并改變我們?cè)谖磥?lái)應(yīng)對(duì)沖突的選擇。對(duì)于那些認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是普世災(zāi)難的人來(lái)說(shuō)，這本書(shū)將改變他們看待歷史的角度；而對(duì)于每一個(gè)參與戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的事業(yè)，或是在任何一方面會(huì)影響人類(lèi)命運(yùn)走向的人，都應(yīng)當(dāng)讀讀這本《戰(zhàn)爭(zhēng)：從類(lèi)人猿到機(jī)器人，文明的沖突和演變》。"
·148萬(wàn)字
