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馬可·波羅來華問題研究

意大利著名旅行家馬可·波羅，作為歷史上經(jīng)陸上絲路來華又從海上絲路回國的歐洲人，是東西方共同關(guān)注的重要人物，是世界文明交流史上的一個重要符號。本書在梳理馬可·波羅研究的歷史與現(xiàn)狀的基礎上，主要從全球史角度考察與馬可·波羅來華相關(guān)的歷史地理、信仰傳說、物質(zhì)交流等問題，從而為馬可·波羅來華的真實性提供有力的辯護。

·17.3萬字

英國田園詩歌發(fā)展史

《英國田園詩歌發(fā)展史》以“詩話”的形式全景展現(xiàn)了英國田園詩歌的發(fā)生、發(fā)展過程。作者突破歐洲田園詩歌的傳統(tǒng)概念和理論疆界，將英國田園詩歌發(fā)展史上溯至古典神話，下延至當代文學。全書以文本分析為主，基于豐富的文獻資料對英國田園詩歌的傳承關(guān)系展幵考據(jù)式梳理；論述翔實，有理有據(jù)；語言清新，雅俗共賞。該書可以作為專業(yè)文學研究者的參考用書，也可以為文學愛好者拓展文學知識提供幫助，甚或可以成為普通讀者的消遣讀物。

·17.3萬字

伯利恒：一座小城的前世今生（歷史學堂）

有美食，有風俗，有歷史，有現(xiàn)實，一座《圣經(jīng)》里的小城的前世今生。從古代講到今天，最原汁原味、最有力的伯利恒指南；從遺跡和故事切入，融合了歷史與個人回憶、考古以及對人類和地理景觀的精彩講解伯利恒，是一座位于約旦河西岸的古老城鎮(zhèn)，被譽為“世界歷史的支點”，那里承載著如此多的意義，有歷史，有神話，有宗教。它生動地活在每個人的想象之中，每年有250多萬游客前往。對有些人來說，伯利恒仍是《圣經(jīng)》里描述的沙漠邊緣的小鎮(zhèn)；對有些人來說，它困在一堵墻內(nèi)，周圍是以色列定居點以及敵對的定居者和士兵。英國作家尼古拉斯·布林科在伯利恒生活多年，他從自己生活在其間的內(nèi)心體驗出發(fā)，用十三個章節(jié)講述了伯利恒的前世今生。他從公元前九世紀的洞穴和雕刻講到當今復雜的政治，帶領讀者通過其石街和沙漠洼地、修道院、水渠和果園，從各個角度和時代展示了這座城市的面貌，也不可避免地揭示世界上最棘手的政治問題之一。伯利恒是自豪感和財富的源泉，也是一個絕望、貧困和暴力已成為常態(tài)的地區(qū)。它是共存的燈塔，可以照亮通往更美好未來的道路；如果那里有形的遺址幸存，而回溯到古代歷史的脈絡卻斷裂的話，結(jié)束以巴沖突的機會也將隨之失去。

·17.2萬字

明清時期陜商川藏貿(mào)易研究

本書緊扣“商道”“商幫”“商品”，利用道路、客棧、祠堂、鍋莊、會館等陜川藏貿(mào)易遺跡，聽取政府、學界、民眾三層主體對陜川藏貿(mào)易的不同認識，并結(jié)合文獻，考證了陜川藏商道上的茶葉、食鹽、布匹、藥材、煙酒、皮貨、木材、典當行業(yè)的商貿(mào)實際狀況，揭示明清陜商及其西南貿(mào)易的深刻意涵與影響，闡釋其對當代西南、西北經(jīng)濟聯(lián)合發(fā)展的重大啟示與經(jīng)驗借鑒，賦予當代陜商新的發(fā)展思路，助力國家“一帶一路”實施及陜西省經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。

·17.2萬字

1894，中國紀行

1894年，是中國歷史乃至世界歷史上重要的一年。這一年，愛丁堡大學醫(yī)科畢業(yè)生莫理循，不會說中文，沒有同伴和翻譯，靠著母親寄來的四十英鎊，自上海沿長江到重慶，然后徒步前往緬甸的仰光。一路沿途記事，寫成此書。就在莫里循旅行結(jié)束之后不久，甲午中日海戰(zhàn)爆發(fā)，中國慘敗，古老帝國的命運旋即跌入谷底。在鼎沸的歷史浪潮到來之前的那一刻，莫里循筆下的中國人——他們和他們的子孫即將要面對無數(shù)苦難和挑戰(zhàn)而最終獲得民族的獨立和解放——呈現(xiàn)出怎樣的面貌呢？?那些生龍活虎的峽江闖灘場景、如夢似幻的驛路客棧風情、彌漫山間的馬幫鈴聲回響，時時在莫理循的文字里復活，在讀者面前展開了一幅沒有裝飾的晚清中國的古老圖景。透過一位來自遙遠異域的蘇格蘭紳士的眼睛，我們重新回到了1894年的中國。閱讀本書，不僅僅是懷舊。

·17.2萬字

自由主義傳統(tǒng)的書寫者：杰克·克魯亞克

《自由主義傳統(tǒng)的書寫者：杰克·克魯亞克》以美國“垮掉的一代”文學文化運動的代表人物杰克·克魯亞克為研究對象，結(jié)合其成長經(jīng)歷，梳理其文學創(chuàng)作思想的形成，探討自發(fā)式寫作風格的特征和價值。同時，在中西文化視域的背景下分析克魯亞克認知、接受禪宗思想，將禪宗文化與天主教思想有機結(jié)合，表達一個天主教徒對話禪宗思想面臨的心理沖突和身份認同。本論著總結(jié)克魯亞克對美國文學文化發(fā)展的貢獻，探討其對自由主義精神的繼承和發(fā)展。這對于廓清以往對克魯亞克的認知偏見，客觀地評價其作品價值和文學地位有著深刻的涵義；對于深刻認識“垮掉的一代”文學和文化運動；對于探討克魯亞克接受禪宗思想，實現(xiàn)自我與他者的文化互動，為禪宗文化在美國的接受和傳播等研究提供有益借鑒。

·17.1萬字

明朝那些事兒·第壹部（2021年增補版）

朱元璋生于元末亂世之中，父母死于饑荒，他從赤貧起家，沒有背景，沒有后臺，沒有依靠，經(jīng)歷千辛萬苦，無數(shù)次躲過死神的追逐，終于建立起朱姓江山，從一個衣衫襤褸、沿街乞討的乞丐成為一個龐大帝國的統(tǒng)治者。同時，在朱元璋的時代有著無數(shù)的厲害角色，陳友諒、張士誠、王保保都是一代人杰。朱元璋用他驚人的軍事天賦戰(zhàn)勝了這些敵人，幾乎是赤手空拳，單槍匹馬憑借著自己的勇氣和決心建立了龐大的帝國，并以無窮的精力為明朝設計了一套不同以往的制度規(guī)范。

·17.1萬字

中國古代奏議文研究：以秦漢魏晉南北朝為中心

奏議文是中國古代文章之大宗，具有重要的研究價值。本書旨在考察中國古代奏議文之淵源、生成與發(fā)展，對其文類概念、研究范圍與文體特點做出明確界定，并以秦漢魏晉南北朝為中心，對奏議文與相關(guān)文體以及奏議類主要名目作文體辨析。本書認為，奏議文是中國古代社會秦漢至明清時期，中央臣僚以及中央派出的地方長官在行使其參政權(quán)、議政權(quán)時向君主進呈的陳請或論議文書。奏議文是中國古代官僚政治制度、禮樂文化之產(chǎn)物，其內(nèi)在屬性是“君臣名分”，外在特征是“進御性”。中國古代奏議文孕育于先秦時期，至秦代正式生成。漢魏六朝時期，奏議文集的編纂與奏議文體的研究促成奏議文類觀念的形成。明清時期，奏議文體研究漸趨深入，至姚鼐《古文辭類篡》出，“奏議”之名終得以立。本書文體辨析部分將奏議文與制詔、上書、連珠等相關(guān)文體進行比較，以考察奏議文之文體功能與文體特點，并對奏議類主要名目“章”“表”“奏”“議”“疏”“啟”“對策”“封事”等加以辨析，考察其文體格式、文體功用、文體特點及發(fā)展變化。本書創(chuàng)新之處在于從文體生成的角度對奏議文作較為細致的名實考辨，對奏議類主要名目作較為細致的文體辨析。

中國古代輿地圖研究

本書以長期被忽視的古籍中收錄的輿地圖為主要對象，并結(jié)合各圖書館已經(jīng)公布的繪本、刊本以及刻石的輿地圖，共收錄清代之前的地圖500余種。書中首先對收錄輿地圖的古籍進行了簡要介紹，然后以此為基礎，通過比照分析，按照譜系將具有淵源關(guān)系的輿地圖分類列出，并簡要說明各譜系所屬地圖之間的關(guān)系和重要差異。最后部分則以輿地圖為主要材料，對古地圖研究中被忽視或者有著錯誤認識的一些問題進行了探討。

洪武元年：大明開國的罪與罰

大明王朝建立的前77天，朱元璋北伐元朝殘余勢力，太子朱標留守首都南京應天府。殊不知此時的南京，暗流正在涌動。以天下大旱為背景、李善長侄子李彬貪污被抓為導火索，一場圍繞著朱元璋、李善長、胡惟庸、劉伯溫四人的暗戰(zhàn)打響，諸黨派在這件事上展開了艱辛復雜的角力。在驅(qū)破胡虜、消弭天災、肅清綱紀等三大難題猝然齊襲而至之際，四人各自展現(xiàn)出他們的剛正、權(quán)謀、兇狠一面，一件小事驟然成了大明朝建立之初的最大案件。到底是誰攪渾了一切，這件貪污案背后隱藏著哪些秘密？劉伯溫為何會在案件結(jié)束11天后辭官回家？胡惟庸和李善長真的是因為“胡惟庸案”而死嗎？一切的秘密都在這77天之內(nèi)！

酒之爵與人之爵：東周禮書所見酒器等級禮制初探

這本論文集收有作者的8篇文章，主題相當集中，都緊密圍繞著先秦禮書中的酒器等級禮制展開。“酒器等級禮制”這個論題，此前幾乎無人問津。而作者在此發(fā)現(xiàn)了一處富礦，經(jīng)精細考辨，澄清了若干舊有疑難，開掘出了若干前所未知的史實。例如，梳理了“爵”之概念變遷，揭示“五爵”是一套“容量化器名”，并把典禮用爵的等級架構(gòu)公諸于眾了。除了通過具體考證提供了文史新知，本研究也有理論意義。在傳統(tǒng)時代，“爵”是最古老、最富連續(xù)性的一種品位，被用于賦予和維系的尊卑貴賤，同時“爵”又是飲酒器之名；而“尊”是古代最重要的身份地位用詞，同時“尊”又是盛酒器之名。“爵”“尊”二字在殷商甲骨文中就存在了，同時殷商的青銅禮器中，酒器竟然占到了70％—80％。周代青銅器中食器比例雖然大增，但重大典禮如祭祀、饗宴、射侯等，獻酒飲酒仍構(gòu)成了核心禮數(shù)。而這一情況，被紀錄于東周禮書之中了。不難推知，酒器在先秦等級禮制中必定占有特殊地位，竟使爵、尊這樣的酒器之名，變成了人的等級地位用詞。在凝聚了先秦禮樂精華、作為歷代文化經(jīng)典的禮書之中，可以看到各色人等、各個爵級，在不同禮典的不同環(huán)節(jié)使用著不同名稱的酒器，而這就是本書的研究對象。酒爵（與酒尊）等級用于維系人之尊卑，所以，本論文集題名“酒之爵與人之爵”。

聲聞荒外：巴彥諾爾唐墓與鐵勒考古研究

巴彥諾爾唐墓是一處位于漠北草原的關(guān)中風格唐朝貴族墓葬，墓中發(fā)現(xiàn)了大量陶俑、壁畫等初唐風格的文物，同時發(fā)現(xiàn)了中亞、拜占庭風格的器物。該墓葬和漠北其他鐵勒考古遺址的發(fā)現(xiàn)，為唐代北方羈縻府州和草原絲綢之路等的研究提供了新史料。本書主要研究了巴彥諾爾壁畫墓的基本形制、壁畫、隨葬俑、金器、金幣等內(nèi)容，還從唐朝羈縻統(tǒng)治時期的其他墓葬、城址、題記等方面，就唐朝在漠北的羈縻統(tǒng)治和草原絲綢之路的文化交流進行了探討。

中國文明的歷史（二）：春秋戰(zhàn)國

周王朝衰落的同時，中國社會秩序也逐漸崩潰，中國進入戰(zhàn)亂頻仍的春秋戰(zhàn)國時代。在“禮崩樂壞”的過程中，這個時代也孕育出了許多新生事物，對整個中華文明的發(fā)展起到了導向作用。本書通過對《左傳》《史記》等大量古典文獻的引用，從這一新的角度來更加積極地解讀這一段歷史。

稻作背景下的苗族與日本

本書視野開闊，考證翔實，結(jié)論充滿開創(chuàng)性和顛覆性，是一部難得的學術(shù)力作！內(nèi)容橫跨稻作史、考古學、人類學、民俗學和中日文化交流史。從稻作文化的視角，運用語言人類學和考古人類學的方法，基于多學科交叉互證，得出了令人耳目一新的結(jié)論：（1）苗族起源于湖南澧陽平原的城頭山遺址；（2）古苗人最早將野生稻馴化為栽培稻；（3）蚩尤后裔最早將稻作農(nóng)耕傳入日本列島；（4）日本稻作文化帶有鮮明的苗族基因；（5）日本皇族源自中國苗族。

怪異的敘事：南北朝正史“五行”“符瑞”諸志研究

從《漢書》初設《五行志》，直至《清史稿》，中國古代正史中有18部正史含“五行志”（或與“五行志”性質(zhì)類同的志書）。千余年間正史“五行志”的撰述綿延不絕，成為一種值得注意的史學現(xiàn)象。其中魏晉南北朝時期主要正史《宋書》《南齊書》《魏書》等包含的“五行志”內(nèi)容豐富，容納大量歷史信息，生動反映了當時社會與政治的變化。本書通過研究發(fā)現(xiàn)，五行諸志的書寫方式怪異，充斥著種種非理性主義的因素，但在這些表象的背后則反映了現(xiàn)實的政治斗爭，折射出該時代的“自然災害等問題。這種“怪異”書寫，其實是以一種曲折的方式反映了歷史的真實。

毀滅與重生：日本昭和時代（1926—1989）

日本人為何選擇了戰(zhàn)爭？戰(zhàn)爭過后，他們失去了什么，又得到了什么？日本的昭和時代充滿了激變，國家在戰(zhàn)前一步步邁向戰(zhàn)時體制，在戰(zhàn)時樹立國家總動員體制，在戰(zhàn)后初期飽受饑餓與貧困之苦，然后迎來奇跡般的經(jīng)濟復興。那是日本遭遇挫敗又重新奮起的時代。日本大學教授古川隆久在最新研究成果的基礎上，從政治、經(jīng)濟、外交、大眾文化的廣泛視角，遵循戰(zhàn)前、戰(zhàn)時、戰(zhàn)后的時間維度，用簡單易懂的方式，帶領讀者輕松俯瞰昭和時代的歷史全貌。昭和是尚未完結(jié)的過去，它留下的遺產(chǎn)至今仍然保持著影響力。這是一部權(quán)威學者將昭和激蕩的64年盡收其中的“決定版”。

華北“無人區(qū)”研究

抗日戰(zhàn)爭時期，侵華日軍為了封鎖、扼殺華北地區(qū)的敵后抗日武裝斗爭，隔絕、切斷抗日根據(jù)地之間、抗日武裝隊伍和廣大人民群眾之間的聯(lián)系，滅絕人性地推行殺光、搶光、燒光的“三光”政策，在華北的長城沿線、冀晉邊界、晉東北等地大規(guī)模制造“無人區(qū)”。它是日本侵略者精心策劃、有組織地對中國人民實施的長期、殘暴野蠻的大屠殺，不僅便廣大“無人區(qū)”人民的生命財產(chǎn)遭受到了空前的大劫難，而且使當?shù)氐纳鐣?jīng)濟和生態(tài)環(huán)境遭受到了極其嚴重的打擊和破壞。

·16.8萬字

大有莊漫志

《大有莊漫志》記述的是海淀大有莊這個小村落的歷史。大有莊位于青龍橋街道辦事處轄域的中南部，明代形成村落，距今已有四五百年的歷史，村中蘊含著豐富的歷史文化，是“三山五園”歷史文化景區(qū)的有機組成部分。本書記術(shù)了大有莊的地理位置、社會歷史等方面概貌。整理編輯了大有莊歷史發(fā)展中的重要事件和人物活動，以及民間傳說、古跡遺址。大有莊屬于三山五園的規(guī)劃范圍內(nèi)，書中結(jié)合這方面的情況做了簡單的介紹，并展望了大有莊的未來發(fā)展。

·16.8萬字