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中國(guó)古代水運(yùn)、漕運(yùn)持續(xù)近兩千年。各朝漕運(yùn)有數(shù)量消長(zhǎng)和運(yùn)程伸縮，但本質(zhì)上呈現(xiàn)先明可持續(xù)和明清不可持續(xù)兩種形態(tài)。本書把中國(guó)古代水運(yùn)史分為先明和明清兩個(gè)階段，前者不斷圓古代中國(guó)水運(yùn)夢(mèng)，而本質(zhì)上具有可持續(xù)性，后者在不可持續(xù)中追求河運(yùn)持續(xù)，也有不斷圓夢(mèng)精神在其中。上冊(cè)主要研究大禹至元朝水運(yùn)史，彰顯古代中國(guó)人的水運(yùn)筑夢(mèng)精神；下冊(cè)主要研究明清兩朝治河通漕史，表現(xiàn)其在運(yùn)河不可持續(xù)中追求持續(xù)的精神。

·69.5萬(wàn)字

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《古今圖書集成》城墻資料匯編

本資料匯編主要對(duì)集中于地理總志、類書和地方志中的文獻(xiàn)材料分門別類的進(jìn)行整理、標(biāo)點(diǎn)，而且材料較為系統(tǒng)，可以構(gòu)成中國(guó)古代城市總體性研究的基礎(chǔ)，同時(shí)本資料匯編也可以作為某些個(gè)體和區(qū)域城市研究的基本文獻(xiàn)材料。本資料匯編第一輯主要包括有第一冊(cè)“《嘉慶重修大清一統(tǒng)志》城墻資料匯編”；第二冊(cè)“《古今圖書集成·方輿匯編·職方典》城墻資料匯編”；第三冊(cè)“《古今圖書集成》廟學(xué)資料匯編”；第四冊(cè)“地方志城墻資料匯編（上）”；第五冊(cè)“地方志廟學(xué)資料匯編（上）。本資料匯編不是簡(jiǎn)單的影印原始材料，而是在錄入的同時(shí)進(jìn)行整理和標(biāo)點(diǎn)，這為今后編制相關(guān)的檢索軟件奠定了基礎(chǔ)。

·39.6萬(wàn)字

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地方志城墻資料匯編（上）

本資料匯編主要對(duì)集中于地理總志、類書和地方志中的文獻(xiàn)材料分門別類的進(jìn)行整理、標(biāo)點(diǎn)，而且材料較為系統(tǒng)，可以構(gòu)成中國(guó)古代城市總體性研究的基礎(chǔ)，同時(shí)本資料匯編也可以作為某些個(gè)體和區(qū)域城市研究的基本文獻(xiàn)材料。本資料匯編第一輯共有五冊(cè)，主要包括有第一冊(cè)“《嘉慶重修大清一統(tǒng)志》城墻資料匯編”；第二冊(cè)“《古今圖書集成·方輿匯編·職方典》城墻資料匯編”；第三冊(cè)“《古今圖書集成·方輿匯編·職方典》廟學(xué)資料匯編”；第四冊(cè)“地方志城墻資料匯編（上）”；第五冊(cè)“地方志廟學(xué)資料匯編（上）。本資料匯編不是簡(jiǎn)單的影印原始材料，而是在錄入的同時(shí)進(jìn)行整理和標(biāo)點(diǎn)，這為今后編制相關(guān)的檢索軟件奠定了基礎(chǔ)。

·38.2萬(wàn)字

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遠(yuǎn)東東方學(xué)：歷史概述

《遠(yuǎn)東東方學(xué)：歷史概述》描述了從二十世紀(jì)初至二十世紀(jì)中葉東方研究在遠(yuǎn)東的發(fā)展歷史。該書系統(tǒng)梳理了遠(yuǎn)東東方學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)和歷史演變軌跡，不僅將俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)的高等學(xué)校、學(xué)術(shù)團(tuán)體等納入研究視野，而且也將域外俄國(guó)僑民的學(xué)術(shù)活動(dòng)納入其研究范疇。該書首次構(gòu)建了遠(yuǎn)東東方學(xué)的理論體系、話語(yǔ)體系和學(xué)術(shù)體系，提出了遠(yuǎn)東東方學(xué)是俄羅斯東方學(xué)不可或缺一部分的論斷。

·24.8萬(wàn)字

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創(chuàng)意城市學(xué)刊（2020年第1期/總第155期）

《創(chuàng)意城市學(xué)刊》原名《杭州學(xué)刊》，是杭州市委、市政府及所屬部門的專題性工作調(diào)研的成果以及杭州市社會(huì)科學(xué)成果發(fā)布的平臺(tái)。改版后，學(xué)刊突出創(chuàng)意城市研究主題，致力于創(chuàng)意城市學(xué)學(xué)科建設(shè)，突破地域局限，集聚學(xué)術(shù)力量，為創(chuàng)意城市和創(chuàng)意文化建設(shè)做出積極努力。學(xué)刊主要設(shè)有特稿、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)研究、創(chuàng)意文化研究、創(chuàng)意社會(huì)研究、創(chuàng)意人才研究、創(chuàng)意城市研究、創(chuàng)意小鎮(zhèn)研究、政務(wù)創(chuàng)新研究、治理創(chuàng)新研究、歷史文化研究等欄目。

·20.3萬(wàn)字

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美國(guó)歷史十五講（第三版）

本書從社會(huì)歷史學(xué)的角度，講述了美利堅(jiān)文明的歷史起源，其在新大陸上的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程，以及伴隨其政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)、文化和科學(xué)技術(shù)的成長(zhǎng)歷程，提供了研究美國(guó)歷史的基本問(wèn)題和基本線索。

·22.4萬(wàn)字

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九條路：印度村莊一年

英國(guó)人類學(xué)家斯塔德倫8年印度研究積累之作。跨越語(yǔ)言、文化與信仰的親密對(duì)話，勾連九位女性的婚姻生活與生命體驗(yàn)。長(zhǎng)期以來(lái)，印度在發(fā)達(dá)國(guó)家眼中似乎是“混亂”和“落后”的代名詞。然而，英國(guó)人類學(xué)家萊克茜·斯塔德倫卻致力于打破西方中心主義話語(yǔ)對(duì)印度的塑造，她只身前往印度東部邊緣的一座島嶼，在島上的穆斯林村莊進(jìn)行了為期16個(gè)月的田野調(diào)查，最終將敘述的重點(diǎn)集中在九位穆斯林女性身上，追尋了她們瑣碎又不平凡的日常生活。這是一次深入、持久的相遇，是一位女性獻(xiàn)給另一群女性的禮物，也是一本獻(xiàn)給所有女性的民族志：摒棄所有既定的理論和晦澀的術(shù)語(yǔ)，真實(shí)記錄親眼所見、親耳聽聞、親身感受的一切，呈現(xiàn)女性群體復(fù)雜幽微的內(nèi)心世界。在她與她們的對(duì)話中，我們得以觸碰最真實(shí)的女性情誼，當(dāng)新舊觀念的分歧和關(guān)乎利益的較量淡去，最堅(jiān)實(shí)的永遠(yuǎn)是共情、理解與守望相助。

·16.2萬(wàn)字

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馮國(guó)璋督直及督蘇研究

以袁世凱為代表的北洋集團(tuán)崛起于清末新政時(shí)期，是左右清末民初政局的主要政治勢(shì)力。作為“北洋三杰”之一的馮國(guó)璋，是袁世凱北洋集團(tuán)的主要成員。在清末民初社會(huì)轉(zhuǎn)型的大變革中，馮國(guó)璋從北洋軍事將領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹髡彪`、江蘇等地的都督，對(duì)袁世凱加強(qiáng)中央集權(quán)和民初政局都產(chǎn)生了重要影響。本書以歷史唯物主義和辯證唯物主義為指導(dǎo)，以客觀歷史活動(dòng)為依據(jù)，從現(xiàn)代化理論和國(guó)家治理的角度，全面審視馮國(guó)璋在直隸、江蘇等地的地方治理實(shí)踐，對(duì)于人們了解民初政治復(fù)雜面相和深化北洋史研究具有積極的參考價(jià)值。

·32.4萬(wàn)字

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水之政治：清代黃河治理的制度史考察

本書基于制度史視角，對(duì)清代黃河管理制度的生命歷程、組織體系與內(nèi)在邏輯以及其中蘊(yùn)含的人事權(quán)利關(guān)系，做了系統(tǒng)深入的探討，既注重呈現(xiàn)其概貌，也重視挖掘制度演進(jìn)的動(dòng)力機(jī)制，剖析其存在的價(jià)值與意義，以努力揭示黃河治理與國(guó)家政治之間的密切關(guān)系。本書認(rèn)為，與一般制度相比，這套制度對(duì)政局大勢(shì)更為敏感，究其原因，主要在于清代黃河治理的政治使命被進(jìn)一步強(qiáng)化，不僅凝聚著統(tǒng)治者宏闊的戰(zhàn)略構(gòu)思，還潛隱著該時(shí)期的政治文化傳統(tǒng)。由此，清代的黃河在很大程度上成為一條“政治之河”。

·22.4萬(wàn)字

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大有莊漫志

《大有莊漫志》記述的是海淀大有莊這個(gè)小村落的歷史。大有莊位于青龍橋街道辦事處轄域的中南部，明代形成村落，距今已有四五百年的歷史，村中蘊(yùn)含著豐富的歷史文化，是“三山五園”歷史文化景區(qū)的有機(jī)組成部分。本書記術(shù)了大有莊的地理位置、社會(huì)歷史等方面概貌。整理編輯了大有莊歷史發(fā)展中的重要事件和人物活動(dòng)，以及民間傳說(shuō)、古跡遺址。大有莊屬于三山五園的規(guī)劃范圍內(nèi)，書中結(jié)合這方面的情況做了簡(jiǎn)單的介紹，并展望了大有莊的未來(lái)發(fā)展。

·16.8萬(wàn)字

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《史記》日本藏本注本論集

本書以《史記》日本藏本注本為對(duì)象，從兩個(gè)側(cè)面展開研究：系統(tǒng)論證《史記》日本藏本的文本形態(tài)、文本特點(diǎn)及文本價(jià)值；論證《史記》日本注本的形成過(guò)程、注釋結(jié)構(gòu)、注釋特點(diǎn)及學(xué)術(shù)價(jià)值。

·20.5萬(wàn)字

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中國(guó)古代奏議文研究：以秦漢魏晉南北朝為中心

奏議文是中國(guó)古代文章之大宗，具有重要的研究?jī)r(jià)值。本書旨在考察中國(guó)古代奏議文之淵源、生成與發(fā)展，對(duì)其文類概念、研究范圍與文體特點(diǎn)做出明確界定，并以秦漢魏晉南北朝為中心，對(duì)奏議文與相關(guān)文體以及奏議類主要名目作文體辨析。本書認(rèn)為，奏議文是中國(guó)古代社會(huì)秦漢至明清時(shí)期，中央臣僚以及中央派出的地方長(zhǎng)官在行使其參政權(quán)、議政權(quán)時(shí)向君主進(jìn)呈的陳請(qǐng)或論議文書。奏議文是中國(guó)古代官僚政治制度、禮樂(lè)文化之產(chǎn)物，其內(nèi)在屬性是“君臣名分”，外在特征是“進(jìn)御性”。中國(guó)古代奏議文孕育于先秦時(shí)期，至秦代正式生成。漢魏六朝時(shí)期，奏議文集的編纂與奏議文體的研究促成奏議文類觀念的形成。明清時(shí)期，奏議文體研究漸趨深入，至姚鼐《古文辭類篡》出，“奏議”之名終得以立。本書文體辨析部分將奏議文與制詔、上書、連珠等相關(guān)文體進(jìn)行比較，以考察奏議文之文體功能與文體特點(diǎn)，并對(duì)奏議類主要名目“章”“表”“奏”“議”“疏”“啟”“對(duì)策”“封事”等加以辨析，考察其文體格式、文體功用、文體特點(diǎn)及發(fā)展變化。本書創(chuàng)新之處在于從文體生成的角度對(duì)奏議文作較為細(xì)致的名實(shí)考辨，對(duì)奏議類主要名目作較為細(xì)致的文體辨析。

·17萬(wàn)字

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壯族社會(huì)文化發(fā)展史（上冊(cè)）

文化是人類區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)特征，是民族間差異的所在。本書歷述越人文化發(fā)展的進(jìn)化和分化，一書在手既可以通觀壯族在漢文化攝力圈內(nèi)如何發(fā)展如何變化，又揭示了越人文化發(fā)展的主流和分流，具述了越人原始群、原始母權(quán)制及父權(quán)制早期的文化，可觀照越人是如何調(diào)適與客觀自然界的關(guān)系并發(fā)揮自創(chuàng)力邁過(guò)重重關(guān)卡發(fā)展而來(lái)，并對(duì)歷史作出了自己的貢獻(xiàn)。

·71.5萬(wàn)字

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鄉(xiāng)族與國(guó)家：多元視野中的閩臺(tái)傳統(tǒng)社會(huì)（修訂本）

本書通過(guò)考察明清時(shí)代閩臺(tái)地區(qū)的鄉(xiāng)族組織與地方政治，探討宋以后的社會(huì)變遷以及中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型。大致可以分為鄉(xiāng)族組織與共有經(jīng)濟(jì)、家庭結(jié)構(gòu)與宗族組織、民間信仰與儀式傳統(tǒng)、地方行政與社會(huì)轉(zhuǎn)型四個(gè)專題。“鄉(xiāng)族與國(guó)家”這個(gè)話題始終值得學(xué)界深入探討。作者鄭振滿在研究中的整合視野、問(wèn)題意識(shí)及其作為研究基礎(chǔ)的大量田野調(diào)查和地方文獻(xiàn)、民間文書的整理和分析，在歷史人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)史、區(qū)域研究以及基層治理等學(xué)術(shù)領(lǐng)域，都有著持續(xù)的啟發(fā)性。本書可稱為所謂“華南學(xué)派”的經(jīng)典著作之一。此次新版，作者將全文做了一次修訂。

·25.3萬(wàn)字

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糖·明清廣東社會(huì)研究論叢

本書是作者對(duì)自己科研與教學(xué)工作的一個(gè)階段性總結(jié)，其所收論文主要分為三部分。第一部分是有關(guān)中國(guó)古代糖業(yè)史的論文；第二部分是有關(guān)明清時(shí)期廣東海防史的論文；第三部分是有關(guān)廣東社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人物的論文。三部分基本反映了作者第一個(gè)階段的科研成果。

·17.4萬(wàn)字

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自由主義傳統(tǒng)的書寫者：杰克·克魯亞克

《自由主義傳統(tǒng)的書寫者：杰克·克魯亞克》以美國(guó)“垮掉的一代”文學(xué)文化運(yùn)動(dòng)的代表人物杰克·克魯亞克為研究對(duì)象，結(jié)合其成長(zhǎng)經(jīng)歷，梳理其文學(xué)創(chuàng)作思想的形成，探討自發(fā)式寫作風(fēng)格的特征和價(jià)值。同時(shí)，在中西文化視域的背景下分析克魯亞克認(rèn)知、接受禪宗思想，將禪宗文化與天主教思想有機(jī)結(jié)合，表達(dá)一個(gè)天主教徒對(duì)話禪宗思想面臨的心理沖突和身份認(rèn)同。本論著總結(jié)克魯亞克對(duì)美國(guó)文學(xué)文化發(fā)展的貢獻(xiàn)，探討其對(duì)自由主義精神的繼承和發(fā)展。這對(duì)于廓清以往對(duì)克魯亞克的認(rèn)知偏見，客觀地評(píng)價(jià)其作品價(jià)值和文學(xué)地位有著深刻的涵義；對(duì)于深刻認(rèn)識(shí)“垮掉的一代”文學(xué)和文化運(yùn)動(dòng)；對(duì)于探討克魯亞克接受禪宗思想，實(shí)現(xiàn)自我與他者的文化互動(dòng)，為禪宗文化在美國(guó)的接受和傳播等研究提供有益借鑒。

·17.1萬(wàn)字

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掌土治民：清代云南行政區(qū)劃及行政管理體制演進(jìn)研究

本書從歷史地理學(xué)的視閾，探究清朝對(duì)云南“掌土治民”深化的過(guò)程，通過(guò)對(duì)正式行政區(qū)劃、沐氏勛莊、衛(wèi)所系統(tǒng)、土司制度等不同土地人口管理體制變遷的梳理，揭示清代云南行政區(qū)劃及行政管理體制的一體化演進(jìn)態(tài)勢(shì)。迄至清末，云南正式行政區(qū)劃已經(jīng)在除西南沿邊半環(huán)地帶土司區(qū)域以外的廣闊地區(qū)建立起來(lái)，清朝在云南直接“掌土治民”的力量得到極大深化和拓展。“掌土治民”是清代云南行政區(qū)劃及行政管理體制一體化演進(jìn)的基礎(chǔ)，也是推動(dòng)其發(fā)展演進(jìn)的內(nèi)在因素。

·20.9萬(wàn)字

會(huì)員

后燕史

前秦滅前燕后，又相繼滅前涼、代，統(tǒng)一北方。淝水之戰(zhàn)，前秦慘敗。慕容垂趁機(jī)借故脫離苻堅(jiān)，留在關(guān)東，起兵復(fù)國(guó)，定都中山，史稱后燕。參合陂之戰(zhàn)后，慕容垂病死，拓跋魏大舉南下中原，慕容寶棄中山退守龍城。后燕在龍城經(jīng)慕容寶、慕容盛，最后亡于慕容熙。本書分通史、典志、傳記、考異、圖表、大事編年六部分，力圖對(duì)后燕歷史做一較全面的介紹。

·17.7萬(wàn)字

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十方普覺寺

十方普覺寺位于北京海淀壽安山下，系清朝雍正皇帝賜名。該寺始建于唐朝貞觀初年，寺內(nèi)供奉一尊檀香木臥佛，元代英宗時(shí)，復(fù)鑄造五十萬(wàn)斤銅臥佛一尊，供奉于寺內(nèi)，民間俗稱臥佛寺。十方普覺寺是北京歷史最為悠久的寺廟之一，自元代以后，皆為皇家寺廟，規(guī)模宏大、等級(jí)崇高、藏經(jīng)眾多、景觀奇特，而在京師寺廟中頗負(fù)聲譽(yù)。清代，雍正、乾隆年間曾經(jīng)擴(kuò)建，且建皇帝行宮。今為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

·17.4萬(wàn)字

會(huì)員

出土文獻(xiàn)與《古文尚書》研究

清華簡(jiǎn)中《尚書》類文獻(xiàn)二十余篇，有的是今文《尚書》，如《金縢》；有的是見于孔壁古文或百篇《書序》的篇目，如《尹誥》《傅說(shuō)之命》；還有一些是今古文都沒(méi)有的篇目，如《厚父》《封許之命》。本書以清華簡(jiǎn)為主要抓手，綜合運(yùn)用包括甲骨卜辭、金文、郭店簡(jiǎn)、上博簡(jiǎn)及馬王堆帛書等在內(nèi)的出土材料，推進(jìn)《古文尚書》真?zhèn)螁?wèn)題的研究。

·20.7萬(wàn)字

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《古今圖書集成》城墻資料匯編

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