966游戏盒子

本書(shū)以探究社區(qū)居民自治何以可能被構(gòu)建為問(wèn)題導(dǎo)向。換句話說(shuō)，國(guó)家權(quán)力介入基層社會(huì)組織共同體建構(gòu)的可能以及社會(huì)力量培育后，基層社會(huì)自主意識(shí)和能動(dòng)性萌發(fā)的條件和路徑。具體而言主要有：一是中國(guó)城市社區(qū)建設(shè)經(jīng)過(guò)近30年的發(fā)展，雖然在硬件和組織體系建設(shè)上取得了巨大進(jìn)步，但社區(qū)居民自治水平依然較低和居民自治能力依然低下，社區(qū)居民自治組織要么處于行政化狀態(tài)，要么被邊緣化，居民自治空轉(zhuǎn)現(xiàn)象嚴(yán)重；二是探究導(dǎo)致社區(qū)居民自治空轉(zhuǎn)的機(jī)制及其背后的邏輯；三是如何破解中國(guó)城市空轉(zhuǎn)現(xiàn)狀，建構(gòu)現(xiàn)代化基層社會(huì)生活共同體。

·17.4萬(wàn)字

會(huì)員

騙局曝光

近年來(lái)，各種“養(yǎng)生大師”、“風(fēng)水大師”乃至“氣功大師”層出不窮。一些看起來(lái)似乎很簡(jiǎn)單的伎倆，仍有很多人上當(dāng)，其中不乏一些知名的公眾人物。為何“神醫(yī)”、“大師”本不高明的騙術(shù)可以大行其道，而且屢有受騙者？打開(kāi)本書(shū)，讓我們揭秘近些年來(lái)被拉下神壇的那些“大師”們。

·17.4萬(wàn)字

會(huì)員

生態(tài)文明視域下建設(shè)美麗左右江革命老區(qū)對(duì)策研究

美麗左右江革命老區(qū)建設(shè)既有必要性，也具有挑戰(zhàn)性。本書(shū)結(jié)合左右江革命老區(qū)革命性、邊疆性、民族性，大石山區(qū)、資源富集區(qū)、珠江水系上游等的實(shí)際情況，在理論分析的基礎(chǔ)上，從生態(tài)文化、生態(tài)經(jīng)濟(jì)、目標(biāo)責(zé)任體系、生態(tài)文明制度和生態(tài)安全五個(gè)方面展開(kāi)系統(tǒng)研究，探索美麗左右江革命老區(qū)建設(shè)的文化之美、富裕之美、責(zé)任之美、制度之美和安全之美。同時(shí)，本書(shū)結(jié)合左右江革命老區(qū)美麗城市、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和美麗老區(qū)區(qū)域合作機(jī)制等展開(kāi)深入研究，系統(tǒng)探索美麗左右江革命老區(qū)建設(shè)新路徑。

·17.4萬(wàn)字

會(huì)員

變風(fēng)變雅：清季民初的詩(shī)文、學(xué)術(shù)與政教

本書(shū)所集文字，大略分為三輯：甲輯“雅廢夷侵”，主要從解讀詩(shī)文和文人群體交游入手，探索晚近學(xué)士大夫在他們所謂“小雅廢四夷侵”局面下的委曲心境。乙輯“道術(shù)科分”，收入三篇在學(xué)術(shù)史、教育史方面試探的長(zhǎng)文，分別討論教育體制與史學(xué)、經(jīng)學(xué)的近代轉(zhuǎn)型。丙輯“文學(xué)小言”，圍繞近代文學(xué)研究，涉及文論、小說(shuō)、文學(xué)教育等話題。

·17.4萬(wàn)字

會(huì)員

失控與自控

我們可以通過(guò)軟件和算法獲得真愛(ài)嗎？為什么自動(dòng)駕駛汽車會(huì)陷入俄羅斯坦克謬誤？我們?cè)诰W(wǎng)上購(gòu)物時(shí)，有多少五星級(jí)好評(píng)是真實(shí)的，有多少是買來(lái)的？我們應(yīng)該相信決定誰(shuí)應(yīng)該獲得工作、貸款或社會(huì)福利的秘密算法嗎？法官和警察越來(lái)越依賴不透明的“黑匣子”算法來(lái)預(yù)測(cè)刑事被告是否會(huì)再次犯罪或出庭，這可靠嗎？如果社交媒體平臺(tái)的業(yè)務(wù)是向刊登廣告的品牌方出售我們的注意力和時(shí)間，那么社交媒體值得信賴嗎？我們是否應(yīng)該沉迷于滾動(dòng)鼠標(biāo)瀏覽消息，讓身體產(chǎn)生更多的多巴胺？在智能世界，算法和人工智能越來(lái)越多地滲透進(jìn)我們的生活，甚至決定我們的生活，但我們真的了解這些技術(shù)的局限和風(fēng)險(xiǎn)嗎？本書(shū)告訴我們應(yīng)該如何正確看待數(shù)字技術(shù)，并為我們提供掌控自己生活的策略和方法，以避免被人工智能掌控。

·17.3萬(wàn)字

會(huì)員

從邊緣到認(rèn)同：辭屏視角下的新生代農(nóng)民工身份構(gòu)建

本書(shū)的研究置于伯克的“辭屏”理論視角下，基于網(wǎng)絡(luò)媒體新生代農(nóng)民工話語(yǔ)的檢索，自建41萬(wàn)字符的小型語(yǔ)料庫(kù)，整合修辭學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和傳播學(xué)等跨學(xué)科的理論視野，以“辭屏效應(yīng)”的產(chǎn)生及作用機(jī)制為主要依據(jù)，采用話語(yǔ)歷史分析方法與辭屏效應(yīng)相融合的分析框架，聚焦框架策略、指稱策略、隱喻策略和敘事定位策略，使用包括語(yǔ)料庫(kù)方法在內(nèi)的文本數(shù)據(jù)分析方法，定性分析和定量分析相結(jié)合，描寫(xiě)性研究與解釋性研究相結(jié)合，對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體新生代農(nóng)民工多元身份的話語(yǔ)構(gòu)建過(guò)程進(jìn)行話語(yǔ)策略的考察分析以及“辭屏效應(yīng)”的闡釋，力求全面展現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)媒體為新生代農(nóng)民工所繪制的身份圖景，助益新生代農(nóng)民工身份的社會(huì)認(rèn)同。

·17.3萬(wàn)字

會(huì)員

社會(huì)心態(tài)研究新進(jìn)展

本書(shū)是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所社會(huì)心理學(xué)研究室研究人員完成的關(guān)于社會(huì)心態(tài)的實(shí)證研究，內(nèi)容涉及社會(huì)公平感、社會(huì)認(rèn)同、社會(huì)信任和社會(huì)價(jià)值觀幾個(gè)方面，研究方法以問(wèn)卷調(diào)查為主，包括全國(guó)隨機(jī)抽樣的樣本、部分省市的社會(huì)心態(tài)觀測(cè)點(diǎn)入戶調(diào)查數(shù)據(jù)，也包括采用實(shí)驗(yàn)研究方法完成的研究報(bào)告。這些研究報(bào)告是在社會(huì)心態(tài)指標(biāo)體系的框架下完成的，通過(guò)系列的研究探討社會(huì)心態(tài)指標(biāo)體系之間的關(guān)系，以及社會(huì)心態(tài)的形成機(jī)制和影響因素。

·17.3萬(wàn)字

偶然：機(jī)會(huì)、混亂，以及為什么我們做的每件事都重要

這本書(shū)認(rèn)為，事物發(fā)展受偶然因素的驅(qū)動(dòng)，尤其涉及改變個(gè)人生活和重塑世界的重大事件時(shí)。小到個(gè)人的職業(yè)發(fā)展、人際交往、人生選擇、命運(yùn)際遇，大到人類進(jìn)化、國(guó)運(yùn)興衰、政治博弈、經(jīng)濟(jì)危機(jī)，偶然性都在其中起到了不可小覷的作用。作者通過(guò)復(fù)雜科學(xué)、混沌理論、量子力學(xué)、基因漂變、涌現(xiàn)現(xiàn)象、自組織臨界現(xiàn)象、蝴蝶效應(yīng)等自然科學(xué)的經(jīng)典研究，對(duì)諸多歷史大事件進(jìn)行深度挖掘，細(xì)致地分析偶然性對(duì)人類歷史、社會(huì)發(fā)展、個(gè)體命運(yùn)的重大而不為人知的影響，強(qiáng)調(diào)在當(dāng)時(shí)看來(lái)微小、偶然的個(gè)人行動(dòng)，卻最終釀成一場(chǎng)大風(fēng)暴，進(jìn)而影響全人類的命運(yùn)。人之于宇宙，渺小如沙粒，但有時(shí)一粒沙也足以讓整個(gè)系統(tǒng)崩塌。因此，盡管我們無(wú)法掌控全局，但每一個(gè)行動(dòng)、每一句話，足以逆轉(zhuǎn)星辰。

·17.3萬(wàn)字

會(huì)員

國(guó)家主導(dǎo)發(fā)展與鄉(xiāng)村社會(huì)變遷：獨(dú)龍江實(shí)踐

本書(shū)從市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)入鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活和資源稟賦兩個(gè)點(diǎn)切入，探討在國(guó)家主導(dǎo)式發(fā)展背景下，社會(huì)包容和社會(huì)排斥在獨(dú)龍江地區(qū)鄉(xiāng)村社會(huì)生活中的基本特點(diǎn)及生成過(guò)程，從而從現(xiàn)實(shí)生活的層面來(lái)展示中國(guó)特色的發(fā)展模式。作者認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)對(duì)包容性的理解和實(shí)踐與西方社會(huì)有著很大的區(qū)別，其中最重要的是中國(guó)政府在發(fā)展中的主導(dǎo)、引領(lǐng)作用，因此，包容性研究必須將具體的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化場(chǎng)景結(jié)合起來(lái)思考。

·17.3萬(wàn)字

會(huì)員

以公益為志業(yè)：陳越光慈善文化言語(yǔ)集

陳越光先生自20世紀(jì)90年代初參與中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)工作至今，已在中國(guó)公益慈善領(lǐng)域深耕三十載，是中國(guó)當(dāng)代公益慈善領(lǐng)域的資深實(shí)踐者。他在擔(dān)任敦和基金會(huì)執(zhí)行理事長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)的三年時(shí)間里，致力于推動(dòng)中國(guó)公益慈善行業(yè)在慈善文化、理論研究和行業(yè)倫理等方面的建設(shè)。本書(shū)所收文章主要是陳越光先生任敦和基金會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)期間的公開(kāi)言論，涉及時(shí)間在2016年末至2020年初，既是陳越光先生對(duì)慈善文化方面思考的一個(gè)匯集，也從中可見(jiàn)敦和基金會(huì)在此階段中自身發(fā)展及與社會(huì)互動(dòng)的一個(gè)軌跡。

·17.3萬(wàn)字

會(huì)員

兩種社會(huì)之間：網(wǎng)絡(luò)侵犯行為的社會(huì)學(xué)研究

侵犯行為作為社會(huì)心理學(xué)的傳統(tǒng)“勢(shì)力范圍”，主要在心理學(xué)視角下展開(kāi)研究。即便是網(wǎng)絡(luò)侵犯行為這一現(xiàn)代科技的衍生品，也不例外。本書(shū)沒(méi)有遵循侵犯行為研究的這一傳統(tǒng)研究路徑，而是從社會(huì)學(xué)特別是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)學(xué)這一新興學(xué)科視角對(duì)網(wǎng)絡(luò)侵犯行為展開(kāi)研究。這種嘗試的結(jié)果則是，我們看到了在心理學(xué)等其他學(xué)科視角下無(wú)法看到的東西，同時(shí)也增進(jìn)了我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)侵犯行為的理解。本書(shū)關(guān)注的核心問(wèn)題是：“網(wǎng)絡(luò)侵犯行為到底是如何發(fā)生的？”圍繞這一核心問(wèn)題，本書(shū)從網(wǎng)絡(luò)侵犯行為的生成機(jī)制、類型與特征、運(yùn)作特點(diǎn)、社會(huì)影響和社會(huì)控制等五個(gè)方面逐一進(jìn)行了研究。本書(shū)的基本觀點(diǎn)是：網(wǎng)絡(luò)侵犯行為的發(fā)生受到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的雙重影響。對(duì)網(wǎng)絡(luò)侵犯行為的理解應(yīng)遵循“兩種社會(huì)之間”的理路，即既考慮到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性，同時(shí)又顧及網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間的互動(dòng)關(guān)系。

·17.3萬(wàn)字

會(huì)員

信任革命：比特幣及去中心化數(shù)字貨幣的興起

本書(shū)是中國(guó)第一本從社會(huì)學(xué)角度對(duì)去中心化數(shù)字貨幣及區(qū)塊鏈技術(shù)的社會(huì)信任問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)性研究的作品。作者基于“制度—運(yùn)行—文化”的結(jié)構(gòu)性分析框架，揭示了社會(huì)信任從工業(yè)時(shí)代科層制模式的“集中式信任”，向信息時(shí)代網(wǎng)絡(luò)化模式的“分布式信任”的革命性轉(zhuǎn)型。

·17.3萬(wàn)字

會(huì)員

社會(huì)治理創(chuàng)新：基于浙江舟山群島新區(qū)的研究

本著作試圖以區(qū)域研究為視角，在基于浙江舟山群島新區(qū)建設(shè)中的社會(huì)治理為內(nèi)容，將創(chuàng)新研究劃分為6個(gè)子系統(tǒng)，分別是：（1）舟山群島新區(qū)養(yǎng)老服務(wù)社會(huì)化研究；（2）舟山群島新區(qū)社會(huì)救助社會(huì)化管理創(chuàng)新研究；（3）舟山群島新區(qū)社會(huì)組織管理體制改革與創(chuàng)新研究；（4）舟山群島新區(qū)社會(huì)工作發(fā)展創(chuàng)新研究；（5）舟山群島新區(qū)城鄉(xiāng)社區(qū)管理體制改革與創(chuàng)新研究;（6）舟山群島新區(qū)海洋經(jīng)濟(jì)與社會(huì)管理立法研究。著作對(duì)上述6個(gè)子系統(tǒng)中的關(guān)鍵性問(wèn)題著重從政策和實(shí)施層面進(jìn)行研究，從而為舟山群島新區(qū)加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)、創(chuàng)新社會(huì)管理提供智力支持和政策參考。

·17.3萬(wàn)字

會(huì)員

本土知識(shí)促進(jìn)減貧發(fā)展：來(lái)自中國(guó)鄉(xiāng)村的實(shí)踐

消除貧困是世界性的發(fā)展難題，近年來(lái)，本土知識(shí)在可持續(xù)發(fā)展中的作用受到越來(lái)越多的關(guān)注和重視。但“本土知識(shí)促進(jìn)減貧發(fā)展”仍然是一個(gè)需要更深刻討論、凝聚更多共識(shí)，進(jìn)而衍生更多實(shí)踐探索的概念，研究本土知識(shí)視角下的減貧發(fā)展，分析本土知識(shí)和傳統(tǒng)力量如何在社區(qū)減貧發(fā)展中發(fā)揮作用，如何結(jié)合本土知識(shí)開(kāi)展減貧實(shí)踐，已經(jīng)產(chǎn)生哪些具體的經(jīng)驗(yàn)，并將其中的過(guò)程和經(jīng)驗(yàn)整理和分享出來(lái)，對(duì)于不同國(guó)家和地區(qū)結(jié)合當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)實(shí)際情況開(kāi)展減貧實(shí)踐探索，具有重要的參考價(jià)值和啟示意義。

·17.3萬(wàn)字

會(huì)員

深圳全民閱讀發(fā)展報(bào)告2021

本書(shū)主要圍繞2020至2021年深圳市全民閱讀展開(kāi)調(diào)查與研究，數(shù)十位作者分別從特稿、總報(bào)告、閱讀綜合研究、“深圳讀書(shū)月”研究、“圖書(shū)館之城”研究、數(shù)字閱讀研究、閱讀活動(dòng)研究、閱讀空間研究等多方面進(jìn)行研究，展開(kāi)討論，撰寫(xiě)報(bào)告，終集合整理成書(shū)。本書(shū)自2016年以來(lái)，每年都有出版，于每年的4.23期間例行發(fā)布，凝聚深圳市各區(qū)各系統(tǒng)、研究機(jī)構(gòu)及社會(huì)組織力量，打造全民閱讀研究領(lǐng)域的新陣地，是研究深圳全民閱讀的重要來(lái)源，給全國(guó)全民閱讀的創(chuàng)造提供了范本。

·17.2萬(wàn)字

會(huì)員

數(shù)字社會(huì)治理：數(shù)字信用和數(shù)字規(guī)則

國(guó)家“十四五”規(guī)劃綱要明確提出加快數(shù)字化發(fā)展需要從數(shù)字政府、數(shù)字經(jīng)濟(jì)和數(shù)字社會(huì)等方面著手。“數(shù)字社會(huì)”的研究國(guó)內(nèi)尚不系統(tǒng)。本書(shū)擬從“數(shù)字信用”與“數(shù)字規(guī)則”兩個(gè)全新的維度探究數(shù)字社會(huì)發(fā)展與治理。其中，“數(shù)字信用”既是數(shù)字社會(huì)構(gòu)建的重要基石也是數(shù)字社會(huì)治理的“軟規(guī)則”，“數(shù)字規(guī)則”更多從法律法規(guī)層面思考如何加快構(gòu)建數(shù)字社會(huì)發(fā)展的“硬約束”，在此基礎(chǔ)上探索構(gòu)建適用于我國(guó)發(fā)展需要的、有中國(guó)特色的數(shù)字治理體系，給出數(shù)字社會(huì)治理的“中國(guó)方案”，提升未來(lái)我國(guó)在全球數(shù)字空間的競(jìng)爭(zhēng)力。

·17.2萬(wàn)字

會(huì)員

有閑階級(jí)論（譯文經(jīng)典）

《有閑階級(jí)論》為美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖凡勃倫的代表作之一，于1899年出版。通過(guò)討論有閑階級(jí)的形成過(guò)程及其地位和價(jià)值，本書(shū)將社會(huì)學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到“消費(fèi)”之上，完成了里程碑式的研究，也奠定了凡勃倫主要著作的理論基礎(chǔ)。《有閑階級(jí)論》對(duì)社會(huì)的辛辣批評(píng)在當(dāng)時(shí)激起了軒然大波。一百多年后的今天，它對(duì)我們理解時(shí)下的社會(huì)仍不失為絕佳參考。

·17.2萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)尋親者

每一個(gè)街頭流浪乞討人員都有一段不為人知的心酸往事，他們有的是被家人遺棄，有的是患有精神、智力方面的疾病，從而致使他們生活無(wú)依、居無(wú)定所、流落在外，也有的是因?qū)びH不遇、務(wù)工不著、被偷被騙、迷失走散等而臨時(shí)陷入困境。但是無(wú)論何種原因，他們最大的心愿還是渴望回家，渴望有親人的溫暖。救助管理站是社會(huì)最基本的兜底保障者，給他們提供一個(gè)溫馨舒適的棲身之地，想方設(shè)法幫助他們尋親尋家，是救助站工作人員每天都在做的事。《中國(guó)尋親者》作者馬超英曾長(zhǎng)期從事流浪乞討人員救助管理服務(wù)工作，在民政局有著數(shù)十年的資深工作經(jīng)驗(yàn)和豐富的親身工作經(jīng)歷。而流浪乞討人員救助管理服務(wù)工作本身，又是我們政府、國(guó)家和社會(huì)一直付諸努力卻鮮為人知的一個(gè)方面。基于此，本書(shū)聚焦于流浪乞討人員被救助的故事，旨在以紀(jì)實(shí)文學(xué)的手法展現(xiàn)救助管理工作者和流浪乞討人員之所見(jiàn)所聞以及他們之間發(fā)生的感人故事。

·17.2萬(wàn)字

會(huì)員

替罪羊

殺嬰、投毒、天災(zāi)、瘟疫……這是中世紀(jì)作者筆下猶太人身上被烙印的罪名。他們是當(dāng)時(shí)人們所集體憎惡的對(duì)象，是社會(huì)所敵視和驅(qū)逐的替罪羊。從中世紀(jì)的猶太人集體迫害事件出發(fā)，勒內(nèi)·基拉爾在本書(shū)中承繼了自己先前著作提出的“模仿欲望理論”，緊緊追蹤貫穿人類歷史古今的一種重要現(xiàn)象——迫害。他認(rèn)為，人的欲望不是源自自身，而是源自模仿他人；人們只是意欲他人所意欲的東西。憑借此理論，基拉爾解讀了不同人類文明的各大神話傳說(shuō)，從字里行間發(fā)掘出了社會(huì)多數(shù)人對(duì)少數(shù)人實(shí)施集體迫害的種種模式：當(dāng)社會(huì)出現(xiàn)危機(jī)時(shí)，在模仿欲望的驅(qū)動(dòng)下，整個(gè)社會(huì)將矛頭對(duì)準(zhǔn)少數(shù)群體，通過(guò)消滅或者驅(qū)逐他們來(lái)消除危機(jī)。不論是遠(yuǎn)古神話還是人類歷史，替罪羊的迫害犧牲一直是每個(gè)社會(huì)秩序的創(chuàng)建原則。

·17.2萬(wàn)字

會(huì)員

進(jìn)退博弈

進(jìn)退之間方顯英雄本色，博弈之道盡現(xiàn)歷史風(fēng)云。

·17.2萬(wàn)字

跳轉(zhuǎn)至頁(yè)

官术网_书友最值得收藏!

社會(huì)學(xué)

分類

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

更新時(shí)間

碎片整合：社區(qū)整體性治理之道

騙局曝光

生態(tài)文明視域下建設(shè)美麗左右江革命老區(qū)對(duì)策研究

變風(fēng)變雅：清季民初的詩(shī)文、學(xué)術(shù)與政教

失控與自控

從邊緣到認(rèn)同：辭屏視角下的新生代農(nóng)民工身份構(gòu)建

社會(huì)心態(tài)研究新進(jìn)展

偶然：機(jī)會(huì)、混亂，以及為什么我們做的每件事都重要

國(guó)家主導(dǎo)發(fā)展與鄉(xiāng)村社會(huì)變遷：獨(dú)龍江實(shí)踐

以公益為志業(yè)：陳越光慈善文化言語(yǔ)集

兩種社會(huì)之間：網(wǎng)絡(luò)侵犯行為的社會(huì)學(xué)研究

信任革命：比特幣及去中心化數(shù)字貨幣的興起

社會(huì)治理創(chuàng)新：基于浙江舟山群島新區(qū)的研究

本土知識(shí)促進(jìn)減貧發(fā)展：來(lái)自中國(guó)鄉(xiāng)村的實(shí)踐

深圳全民閱讀發(fā)展報(bào)告2021

數(shù)字社會(huì)治理：數(shù)字信用和數(shù)字規(guī)則

有閑階級(jí)論（譯文經(jīng)典）

中國(guó)尋親者

替罪羊

進(jìn)退博弈