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“娜拉”在中國(guó):新女性形象的塑造及其演變,1900—1930年代

娜拉,易卜生筆下《玩偶之家》的主人公。她本是一名家庭主婦,為救丈夫不惜偽造文書(shū),卻只換來(lái)丈夫的辱罵。她意識(shí)到自己只是一個(gè)玩偶,最終毅然決然離開(kāi)家庭。20世紀(jì)初,《玩偶之家》傳入中國(guó),娜拉以其反抗與自立精神鼓舞了許多中國(guó)女性走出傳統(tǒng)、尋求獨(dú)立。然而,她也被各種男性本位的大敘事利用,來(lái)塑造符合其自身利益的新女性形象。為了深入思考這種現(xiàn)象,本書(shū)首次系統(tǒng)梳理了“娜拉”在近代中國(guó)傳播與演變的歷史,剖析中國(guó)女性解放思想與變動(dòng)不居的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的復(fù)雜關(guān)系:清末民初,以救亡圖存為宗旨的國(guó)族自強(qiáng)大敘事,雖然致力于讓女性沖出禮教傳統(tǒng),卻優(yōu)先強(qiáng)調(diào)她們強(qiáng)國(guó)保種、貢獻(xiàn)社會(huì)的責(zé)任。五四時(shí)期,追求個(gè)性解放的新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了啟蒙覺(jué)醒大敘事,呼吁女性過(guò)獨(dú)立生活,卻忽視她們特有的經(jīng)驗(yàn)與視角。20世紀(jì)20—30年代,以發(fā)揚(yáng)西方戀愛(ài)觀為主的自由婚戀大敘事,鼓勵(lì)女性反抗包辦婚姻,卻未能提供解放她們的社會(huì)條件。北伐后到抗戰(zhàn)前,由國(guó)共兩黨主導(dǎo)的婦女運(yùn)動(dòng)將女性解放融入國(guó)家大業(yè),以解放平權(quán)大敘事號(hào)召女性投身革命、奉獻(xiàn)自我。一百年來(lái),中國(guó)女性得到了很大程度的解放,但話語(yǔ)權(quán)始終沒(méi)有掌握在她們手中。她們?nèi)砸獕阂謧€(gè)性化的性別訴求,走一條男性引導(dǎo)的路,同時(shí)還要面對(duì)男性及社會(huì)的種種不公平對(duì)待。這正是中國(guó)女性所面臨并依然有待解決的困境。

許慧琦 ·社會(huì)學(xué) ·27.8萬(wàn)字

勞務(wù)輸出大省農(nóng)民工回流與農(nóng)村養(yǎng)老資源配置研究
會(huì)員

本書(shū)主要研究在第一代農(nóng)民工大量離開(kāi)城市回流農(nóng)村養(yǎng)老的背景下如何配置農(nóng)村養(yǎng)老資源的問(wèn)題。全書(shū)共分七章。第一章為導(dǎo)論,主要介紹研究背景與意義、研究思路、方法,以及相關(guān)的研究發(fā)現(xiàn)等。第二章“農(nóng)民工回流條件下農(nóng)村養(yǎng)老資源配置機(jī)制:嵌入社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的供需均衡”,從經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)視角出發(fā)建立了一個(gè)嵌入社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的農(nóng)村養(yǎng)老資源供給與需求均衡分析的基本框架。第三章“勞務(wù)輸出大省人口老齡化特征及農(nóng)村養(yǎng)老資源現(xiàn)狀”,主要通過(guò)城鄉(xiāng)對(duì)比、局部與總體對(duì)比等維度分析了勞務(wù)輸出大省人口老齡化特征。第四章“農(nóng)民工流動(dòng)與農(nóng)村居民養(yǎng)老需求的社會(huì)調(diào)查”,本章以勞務(wù)輸出大省為對(duì)象對(duì)16~65歲的農(nóng)村居民隨機(jī)發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷,以掌握勞務(wù)輸出大省農(nóng)民工的流動(dòng)情況以及農(nóng)村居民的養(yǎng)老需求狀況。第五章“農(nóng)村多支柱社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度框架建構(gòu)”,分別從理論認(rèn)識(shí)和現(xiàn)實(shí)需求出發(fā),提出了構(gòu)建五支柱的農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)體系的設(shè)想,并分別對(duì)每個(gè)支柱的實(shí)踐與改革方向進(jìn)行了研究。第六章“農(nóng)村養(yǎng)老資源動(dòng)態(tài)優(yōu)化配置戰(zhàn)略:三階段模式選擇”,提出了農(nóng)村養(yǎng)老資源動(dòng)態(tài)優(yōu)化配置的三階段設(shè)想,還以四川省為例,對(duì)2020~2040年四川省農(nóng)村養(yǎng)老資源的配置數(shù)量進(jìn)行了預(yù)測(cè)。第七章“配置農(nóng)村養(yǎng)老資源的政策建議:理念、主體與措施”,本章提出在配置農(nóng)村養(yǎng)老資源的長(zhǎng)期過(guò)程中,必須堅(jiān)持四個(gè)基本理念,分析了政府、家庭、社會(huì)三個(gè)主體的定位,提出了基于養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)鏈建設(shè)的政策建議。

胡俊波 ·社會(huì)學(xué) ·25.4萬(wàn)字

分歧與團(tuán)結(jié):以色列社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)邏輯和活力來(lái)源

在前作《創(chuàng)業(yè)的國(guó)度》一書(shū)中,作者丹·塞諾和索爾·辛格講述了以色列是如何成為世界上人均科技初創(chuàng)企業(yè)密度最高的國(guó)家的。新作則進(jìn)一步揭示了以色列社會(huì)所展現(xiàn)的驚人韌性,正是這種韌性抵御了眾多阻礙其發(fā)展的不利因素,讓其保持活力和創(chuàng)新能力。以色列是一個(gè)以服務(wù)精神、團(tuán)結(jié)意識(shí)和歸屬感為價(jià)值觀的多元化社會(huì)。從讓青年自閉癥患者應(yīng)征入伍的軍隊(duì)指揮官,到高度支持生育的社區(qū)和職場(chǎng)環(huán)境,從向月球發(fā)射航天器的夢(mèng)想家和創(chuàng)新者,到致力于改善全球氣候、健康、農(nóng)業(yè)的初創(chuàng)公司,以色列既擁抱快速的技術(shù)變革,又致力于建立親密的代際家庭。它既培養(yǎng)雄心勃勃的個(gè)人主義者,又持續(xù)灌輸一種理念,即你要服務(wù)于你的“赫弗爾”、你的國(guó)家乃至整個(gè)世界。了解以色列將有助于回答我們這個(gè)時(shí)代最重要的一些問(wèn)題。追求個(gè)人卓越和經(jīng)濟(jì)繁榮是否一定要以犧牲公共價(jià)值為代價(jià)?我們能否建立一個(gè)更具使命感的社會(huì)?在這個(gè)超個(gè)人主義盛行和孤獨(dú)感加深的時(shí)代,我們能否重建我們的社區(qū)?

(美)丹·塞諾 (以)索爾·辛格 ·社會(huì)學(xué) ·18.5萬(wàn)字

你好,陌生人

《你好,陌生人》是人類學(xué)家項(xiàng)飆領(lǐng)銜的一部剖析現(xiàn)代社會(huì)人與人關(guān)系的作品。本書(shū)以三聯(lián)人文城市發(fā)起和策劃的系列對(duì)話為緣起,以“你好,陌生人”為話題切入點(diǎn),通過(guò)項(xiàng)飆與多位跨領(lǐng)域?qū)W者的深度對(duì)話,探討了現(xiàn)代人們?nèi)绾卧谌找婺吧纳鐣?huì)中重新發(fā)現(xiàn)他人,重建自我與他人、與社會(huì)的連接。從藝術(shù)家劉小東對(duì)身邊陌生人身上的生活感的觀察,到犯罪研究者何襪皮對(duì)城市中的陌生人保安群體的研究,從紀(jì)錄片導(dǎo)演李一凡鏡頭下選擇自我陌生化的殺馬特,到社區(qū)營(yíng)造實(shí)踐者劉悅來(lái)帶動(dòng)陌生人一起做點(diǎn)事情的花園實(shí)驗(yàn),再到紅山動(dòng)物園園長(zhǎng)沈志軍對(duì)園區(qū)“以動(dòng)物為中心”的設(shè)計(jì)營(yíng)造,本書(shū)從不同角度切入“陌生人”這一主題,揭示了陌生人在當(dāng)代社會(huì)中的存在狀態(tài)及其背后的社會(huì)變遷。在現(xiàn)代社會(huì)生活的快節(jié)奏與高度透明化的背景下,我們逐漸陷入“陌生化”的困境,對(duì)身邊的人與事逐漸變得無(wú)感。本書(shū)反思了這種“陌生化”帶來(lái)的孤獨(dú)與疏離,嘗試通過(guò)鮮活的對(duì)話與實(shí)踐喚起人們對(duì)日常生活中人和物的關(guān)注,引導(dǎo)人們重新找回對(duì)身邊人的感知與理解,構(gòu)建一種“安生式”的思考方式,進(jìn)而在復(fù)雜多變的社會(huì)中找到自己的立足點(diǎn)和行動(dòng)點(diǎn)。

項(xiàng)飆等 ·社會(huì)學(xué) ·14.5萬(wàn)字

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