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韓炳哲作品系列（套裝共9冊）

《倦怠社會》否定性的社會已經消失，取而代之的是充溢著積極性的社會。從這一范式轉移出發，韓炳哲展示了當今社會的病理形態。《娛樂何為》娛樂的純粹無意義與受難的純粹意義是緊密相鄰的。《愛欲之死》愛欲是勇于否定自我，肯定他者。愛欲之死，是自我反思之死。《他者的消失》他者的時代已然逝去。那朋友似的、地獄般的、神秘的、誘惑的、愛欲的他者已讓位于同者。《在群中：數字媒體時代的大眾心理學》中被數字化了的生命實際上導致了社群、公共空間的坍塌，也慢慢侵蝕了政治行動的可能，妨害了有意義的政治議程。《透明社會》當今社會，到處洋溢著“透明”的熱情，而人們的當務之急是培養一下對距離的熱情。距離和羞恥心無法被納入資本、信息及交際的高速循環。因此，人們便以“透明”的名義消除了所有謹慎的回旋余地。《暴力拓撲學》中首次揭示了暴力事件的變形記，從君權和血親等前現代社會的斬首，經由現代規訓社會的畸變，最終到了今天績效社會和倦怠社會的抑郁。《美的救贖》既為我們展示了那些以真理、災難或誘惑表現出來的美的形式，也闡明了那些建立美的倫理或政治的美的維度。《精神政治學》描繪了新自由主義精神政治導致的種種危機。

·37萬字

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祖蔭下：傳統中國的親屬關系、人格和社會流動

家庭是傳統中國社會的基本單位。理解中國社會，解決中國問題，離不開對“家”的研究。20世紀40年代，許烺光基于云南西鎮的深入田野調查，在《祖蔭下》一書中勾畫出一個社區中的中國傳統家制與倫理。本書以家族興衰之現象透視中國歷史之規律，挖掘中國社會體系中文化與人格的復雜關系，闡發父子一體與大家族理想的相互構成。其中，整體的社會文化和個體的社會行動均以“祖蔭”為核心。祖蔭下的觀念與生活形塑了諸多人格類型，奠定了社會基本結構，貫徹于整個中國的過去與現在。

·13.7萬字

麥肯錫高效溝通課：掌控高難度談判的13種技巧

基于真誠與理性，且不被情感左右的溝通，才真正高效、可持續。談判不只存在于談判桌上，而是出現于任何需要溝通的場合；真正好的談判結果也不是你輸我贏，而是使合作可持續的雙方共贏。實戰心理學家高杉尚孝教你，如何不以擊垮對方為目的，快速達成“讓彼此都滿意的有效協商”。五大溝通底層邏輯，八種有效對抗技術，數十個案例場景，知名實戰心理學家高杉尚孝手把手教你，成為工作、生活中的談判高手。

·6.9萬字

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新異化的誕生：社會加速批判理論大綱

你幸福嗎？這個問題似乎很難回答。然而說“我很忙碌”，卻能贏得大家的一致贊同。在社會生活的各個方面都可以量化為數字的今天，人們似乎又過于忙碌了。為了房子、車子，年輕人不堪負累。在吐槽、自黑過后，你是否想過我們為何會如此忙碌？</br>德國著名社會學家羅薩認為，正是不斷強化的增長邏輯造成了科技進步、社會變遷、生活節奏的不斷加速。盡管智能手機、互聯網、人工智能等高科技產品不斷推陳出新，極大地方便了我們的生活和工作，但是我們也越來越緊密地被捆綁到不斷加速的社會化大生產當中，無法自拔，以至于人們與過往的空間、物、行動、時間、自我和社會不斷地疏離與異化。在馬克思異化理論的基礎上，新的異化形式誕生了。

·6.8萬字

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昨日之前的世界

傳統社會對現代社會來說意味著什么？是充滿沖突與混亂的蠻夷之地，還是盡享田園生活的世外桃源？但無論如何它離我們并不遙遠，而且潛移默化地影響著現代社會人們的生活方式。傳統部族社會的社會實踐要比現代國家社會更久遠，它在如何組織一個人類社會的問題上，已經進行了成千上萬次自然的實驗。普利策獎得主賈雷德?戴蒙德在新書《昨日之前的世界》中就一探傳統社會的生活方式能為現代社會帶來哪些啟示。在新幾內亞部落生活了近50年的戴蒙德通過對部落社會生存環境、生活習俗、行事方式的觀察、記錄來剖析人類社會的演進，這本書就是他多年研究的結晶。戴蒙德在書中再次展現了他知識的廣度與深度，從人類學、社會學、語言學、生理學、營養學和演化生物學等角度剖析區域劃分、戰爭沖突、人際關系、養育孩子、對待老人、應對危機、宗教信仰、語言習得、健康膳食這9個方面，全面、生動地展現了傳統社會最核心的生活方式。這9個代表傳統社會的小切面也同樣主宰著今日世界，因此，值得生活在現代社會的我們參考和借鑒。伴隨著科技的高速發展，現代人往往在快節奏的生活中迷失了自我，人際關系疏遠、社會分配不公、憤世情緒高漲、社會沖突不斷、身體亞健康、盲目崇拜流行文化等問題已成為現代社會的桎梏，在這一背景下，我們應該回顧人類祖先的原始生活方式，追溯那些曾經幫助人類完善自我、建立文明與有序社會的良好根基，而這就是“昨日之前的世界”。相信每個想要關心人類社會演變歷史和未來趨勢的讀者都不會錯過《昨日之前的世界》。

·28萬字

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我，厭男

一本金句頻出的女性主義宣言，法國現象級圖書。呼喚性別平等，為“厭男”正名。“你是不是厭男？”每當女性就性別歧視、性暴力等發聲時，就會遭到這樣的非議。但，厭男真的是這個意思嗎？《我，厭男》為厭男發聲，探究背后的心理文化機制與社會背景，進而一針見血地指出，厭女導致的系統性壓迫與厭男造成的輕微自尊傷害之間，有著天壤之別，長期被污名化的“厭男”和“厭女”不同，它并不是性別歧視，而是對性別歧視的回應，是對男性特權的憤怒，旨在呼吁女性擺脫羞恥與禁錮，關注由此帶來的團結與女性情誼，“想象一種全新的存在方式”，按自己的方式追尋自由與解放。區區104頁的小書，卻蘊藏著無窮大的能量，波利娜談論厭男而不止于厭男，將日常生活經驗與實際數據串聯起來，書寫女性處境，是一部四兩撥千斤，揭露男性特權、呼吁改變厭女現狀的振聾發聵之作。

·2.8萬字

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別把惡俗當格調（套裝共2冊）

《格調：社會等級與生活品味》等級是什么？為什么約翰·肯尼迪在電視上看到理查德·尼克松時一臉吃驚地沖他的朋友說：“這家伙一點沒檔次？”等級是刻意忽視也無法否認的現實存在，不僅體現在容貌、衣著、職業、住房、餐桌舉止、休閑方式、談吐上，也不僅僅是有多少錢或者能掙多少錢。等級是一系列細微事物的組合，很難說清楚，但正是這些細微的品質確立了你在這個世界上的位置。評判等級的標準絕非只有財富一項，風范、品味和認知水平同樣重要。作者通過獨特的視角、敏銳的觀察、鞭辟入里的分析、機智幽默的文筆，將美國社會中的社會等級現象描繪得淋漓盡致，對三六九等人的品味作了細致入微的對比，引人發笑又富于啟發性。書中對美國社會的諸多描述無不折射出當下中國的眾生百態，因此本書也可作為觀察中國社會的一面明鏡。《惡俗：或現代文明的種種愚蠢》廣告惡俗？追隨名流惡俗？帶手機參加聚會也惡俗？到底什么是惡俗？惡俗與糟糕有何區別？跟愚蠢又有什么關系？如本書所說，惡俗就是弄虛作假、裝腔作勢卻恬不知恥；是餐館、酒店、電影、電視、大學等各個領域充斥著的虛偽、俗艷和無知；是以丑為美、以假為真、以淺薄為深刻、以愚昧為智慧。本書延續了《格調》的毒舌寫法，通過無情的揭露和入骨的批判，展現出現代文明社會種種光怪陸離的現象，敏銳地捕捉到了這個商業欺詐時代最大的特點——惡俗，并剖析了惡俗的本質、根源和未來，尖銳刺耳又不失幽默有趣。雖然極盡嘲諷之能事，作者之意卻不在于諷刺挖苦，而是希望借此喚醒大眾、反省大眾文化，本書因此稱得上是一部警世諍言。

·24.7萬字

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親密關系管理：如何理性應對親密關系中的沖突

很多人都以為，只要有愛，就能一直幸福下去。可是，相愛容易相處難。為什么好不容易遇到了愛的人，而我們卻留不住對方？問題的根本原因在于：大多數親密關系問題，與愛本身無關，而跟懂不懂得管理親密關系有關。愛是純粹的，相處卻是關系，但凡關系就是管理學的大問題。一個在親密關系中擁有管理智慧的人，會向內管理好自己，向外管理好關系。不管你是單身、戀愛中或是已婚，管理親密關系都是我們必須具備的一項愛的能力。陳歷杰老師教你用管理學思維加心理學方法管理親密關系，讓相愛的人也能相守。

·11.8萬字

史蒂芬·平克“語言與人性”五部曲

史蒂芬·平克對當前世界進行了全景式的評述，讓讀者了解人類狀況的真相，人類面臨怎樣的挑戰，以及該如何應對這些挑戰。他呼吁我們避開驚悚的頭條新聞和灰暗的末日預言，相反，用數據說話：通過75幅震撼的圖表，平克論證人類的壽命、健康、食物、和平、知識、幸福等都呈向上趨勢，這種趨勢不僅限于西方，而是遍及全世界。這是啟蒙運動的禮物——理性、科學和人文主義促進了人類的進步。

·199萬字

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中國人的社會信任：關系向度上的考察

自20世紀50年代以降，尤其是70年代以來，“信任”研究成為社會科學領域中的重要議題。在不少文明社會本身均走向現代化的前提下，許多學者不約而同地發現了研究信任問題的重要性，而中國社會在現代化的道路中也出現了信任方面的種種問題。如何理解“信任”的含義，不同學科的學者給出了各式各樣的定義和分類，但很難達成共識。《中國人的社會信任》一書源于作者從自身多年研究的“關系”議題而衍生的思考。此書在其所建立的“關系向度理論”基礎上，對中國人社會信任的發生與運行軌跡進行了理論性的、歷史性的和現實性的探索。

·24.5萬字

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社會調查方法

本書按照社會調查的過程介紹了社會調查的概念、類型、原則等，并詳細介紹調查設計、抽樣、測量等技術，以及問卷法、訪問法和觀察法等調查方法，還對調查資料的處理分析、調研報告的撰寫做了介紹。本書注重實用性和操作性，特別注重使用者實際調查能力的訓練。隨著社會調查的發展，本書在保持第1版特色外，對書中部分內容進行了刪減和增補，還對書中的所有案例進行了修訂，同時還加大了實訓內容。

·23.2萬字

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東北游記

生活在現代中國的人，都明白見證傳統流失，老景翻新的感覺。在北京，也許你上周還在一條巷子里的小店吃面條，下周再去就發現那兒已經變成了一堆瓦礫。相比之下，東北的歷史還不算那么遙遠。你乘坐的火車可能行駛在以沙皇命名的鐵路上；你漫步而過的建筑不是佛教古寺，而是洋蔥圓頂的俄羅斯東正教教堂；你走過的大道兩旁種著日本赤松；樹木掩映之下，是殖民時期各國政府的辦公樓，散發著濃濃的舊時代氣息；你還可以去參觀溥儀的“傀儡皇宮”，看看二戰時期日本關押盟軍戰俘的地方；你站在朝鮮戰爭期間美軍飛行員俯沖轟炸過的大橋上，就是站在中朝邊境上，跨越了鴨綠江。17世紀早期，東北，開始比較頻繁地出現在有記載的古代歷史中。當時在世界的另一邊，莎士比亞正在創作經典戲劇，英格蘭的清教徒登陸普利茅斯巖，開始創建美國。也許你不知道這里曾經發生了什么故事，有什么樣的過往。而在我眼里，這些恰恰就是歷史的印記，記錄了東北的興衰榮辱，也濃縮了現代中國的起落沉浮。我很清楚，在東北，能夠對中國的過去一探究竟。但沒有料到，在荒地，我能一瞥這個國家的未來。

·23.5萬字

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社會學原來這么有趣有用：你不可不有的社會學思維

本書將給你一雙社會學的“眼睛”，教你在日常生活中如何看待身邊的人和事，如何了解生活環境、生活空間和社會秩序，如何發現普通現象背后隱含的社會和人性規律，如何用社會學的思維洞察事物表象，發現本質，幫助你更深刻地認識這個世界。

·11.3萬字

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亦新亦舊的一代

本書為著名學者南懷瑾先生所作的專題演講。作者以自己的親身經歷和感受，對二十世紀以來中國社會的變遷及其對人們心理狀態的影響，做了透辟的論述，提出了許多值得審思的問題。清末民初的社會思潮，重大的政治事變，中西文化的沖撞，學術思想的演變，古代的文化教育制度，現代的道德價值觀念，老少之間的代溝，新舊不同的讀書，舊八股與新八股，私塾與家教，尊師重道，安身立命，以及青少年的個性、學識、心理、經驗、行為，等等。言語委婉，啟人心智。

·8.3萬字

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誰都不正常：文化、偏見與精神疾病的污名

文化創造了“正常”這個概念，于是一部分人被排斥到社會之外，成為“不正常”的代表。精神疾病生動地詮釋了這種“不正常”的社會現象，當我們談到精神疾病時，我們知道它是一種疾病，同時我們的社會又將精神疾病塑造成一種人格和道德上的缺陷，這意味著將一個人的精神健康狀態等同于社會身份來進行道德評判。如果我們意識到，我們絕大多數人實際上都有些神經質，情緒困擾本就是一種普遍的心理現象，那么我們就會發現偏見的存在，就會明白“誰都不正常，誰都不應該感到羞恥”。精神疾病就像感冒一樣，不過是一種疾病罷了。時至今日，在世界各地的不同社會生活中，越來越多的人開始挑戰刻在精神疾病患者身上的這種污名的烙印。從貝瑟萊姆收容院到弗洛伊德的精神分析，從資本主義社會的誕生到戰爭帶來的命運之變，從被割裂的身心到“電痙攣療法”的魔杖，人類學家羅伊·理查德·格林克匯集家族四代人的研究成果，展現了人們在與精神疾病“污名化”斗爭的曲折過程中所取得的巨大進步和遭遇的持久挫折。

·30.8萬字

后工作時代：平臺資本主義時代的勞動力

“我是人，不是算法！”比“狗屁工作”更可怕的，是“工作”本身的分崩離析。揭穿勞動場域自動化未來的殘酷真相。我們生活在一個充滿技術奇跡的時代，電腦打敗了人類國際象棋大師，AI寫出了流行歌曲，機器正在學習閱讀我們的思想……然而，這些閃閃發光的表象，卻是由數以百萬計的工人最原始的人工勞動和低廉薪水所支撐。而這些來自大量低薪勞工處理的數據被應用在各種方面，從無人駕駛汽車，到Google圖像搜索等各種數據處理，盡管這已經是新數字經濟中越來越強大的一部分，但卻很少人知道隱蔽在這背后的真相——處理大量數據的都不是AI，而是通過網絡遠程接單的貧困人口。當大公司發現原始人工的成本低于AI，且識別精確度遠高于AI，奇特又諷刺的新工作模式誕生了：一方面系統不再創造有發展前景的新工作機會，也不再推動生產力進步，另一方面，廉價的人類勞工變成人工智能的末端，從事最枯燥重復的外包工作。作者融合了政治經濟學、當代勞動研究最新理論，針對這種通常不為人知、隱蔽的勞動形式，考察其對全球資本主義和現代社會的影響。

·7.1萬字

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娜娜告訴你，這才是日本！社會·風土·教育

本書作者娜娜曾在日本求學。在本書中，娜娜試圖從社會問題、風土人情、教育等多元視角中，挖掘中國人關于日本最感興趣或最令人吃驚的細節。仿佛拼圖一般，通過方方面面的細微內容的拼合，完整展現當今日本的現狀以及日本民眾的生活與情感，讓讀者以一種更新鮮、更輕松的方式了解這個一衣帶水的鄰國。

·8.4萬字

最好的親密關系

人類為什么會墜入愛河？為什么墜入愛河之后會把注意力全部集中在一個人身上？愛情、親情、友情的本質區別是什么？親密關系的真正來源是什么？如何成就社群中最關鍵的核心關系？……這些問題將帶你重新認識親密關系，在現代生活中找到通往幸福之路。《最好的親密關系》是“鄧巴數”提出者、著名進化人類學家羅賓·鄧巴的經典著作，是湛廬文化重磅推出的羅賓·鄧巴“深度理解社群”四部曲之一。鄧巴教授從進化學、生物學、心理學、社會學4大方面解讀親密關系的本質，揭秘如何成就、維系以及發展社群中最關鍵的核心關系。作者提出，互聯網雖然提供了新的社交方式，但并沒有改變社交的本質。人類本質上而言是一種關系的動物，只有深入理解這一點，我們才能在紛繁復雜的現代社會里過上幸福、自足的生活。

·12.3萬字

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從部落到國家：人類社會的崛起、繁榮與衰落

請想象如下場景：在一個機場中擠滿了安靜候機的陌生人。如果候機的不是人類，而是黑猩猩，那驚慌失措肯定是免不了的，甚至很可能出現血腥的殺戮。人類是如何做到與全然陌生的同類共處一室而相安無事的呢？對這個問題大惑不解的人類學家，在很早以前，就通過對黑猩猩展開研究來尋求答案了。在這本書中，生物學家馬克·W.莫菲特帶領我們去考察一種令人意想不到的生物：螞蟻。在螞蟻組成的社會之中，每個個體對彼此來說都是陌生的，盡管如此，這些小家伙聚在一起卻取得了很多驚人的成就。《從部落到國家》通過觀察、分析并總結讓匿名社會生生不息的基本原理，揭示了人類是如何基于一些共同特征，比如服飾、手勢、口音、信仰等群體身份標志，實現彼此互動并繁衍生息的。書中結合人類學、心理學、社會學和歷史學等領域的全新發現，回答了以下問題：盡管人類害怕外來者，但我們的社會為何仍能發展出像瑪雅文明或美國一樣巨大的規模？為什么社會能保持獨立地位，但卻無法避免逐漸走向衰落的命運，直至滅亡？本書的研究視野為我們了解社會的本質提供了全新的視角。

·32.7萬字

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道德情操論

《道德情操論》初版于1795年問世，相比起《國富論》，該書更受斯密本人重視。全書共七卷，反復修訂過五次，直至亞當?斯密去世前，都還在大幅修改此書，并將最后一次改寫稱之為對人世最后的告別。眾所周時，《道德情操論》是一本道德哲學著作，但可能鮮少有人知道，其對于經濟學的價值，更是無與倫比，可以說此書為市場經濟的合理性奠定了倫理基礎。在書中，斯密首次提到了著名的“看不見的手”理論，可以說本書為多年以后在《國富論》中更詳細地展開關于利己心、交換、分工、財富生產與積累、自然自由、公共利益等的體系性的論述做了哲學鋪墊。此次也配以譯者導讀，并加入了大量助于理解的精美插圖，希望能夠成為最適合大眾閱讀的版本。

·11.7萬字

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